《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗？

河间金栋

众所周知，《伤寒杂病论》是一部理、法、方、药俱备的中医经典著作。传统观点认为，该书是以“《素问》《九卷》《八十一难》”等医经理论为依据编撰而成。也就是说，《伤寒杂病论》之理，是以“《素问》《灵枢》《难经》”等医经理论为依据，来制定其治法、方剂和药物组成。

试问，在《伤寒论》112首方和《金匮要略》262首方剂中，有哪些方剂是用《内》《难》中哪一篇、哪一句的理论为指导而制定的？

中西医融合观

请看《金匮要略》脏腑经络先后病脉证第一。脏腑经络与《内经》有没有关系。

河间金栋

仲景书本与《内经》无关

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D1

杨金峰

llyyjj 发表于 2018-7-15 21:00
您能不能谈一谈？
木生火，肝生心。
火生土，心生脾……您把这十个都讲出来。我看您是支持五行还是不支 ...

正在写的新中医，就是从我主观目的上，想解决这个问题。慢慢来吧，我们已经等很久了，也不差这一年半载的

llyyjj

杨金峰 发表于 2018-7-15 18:01
李老师呀，您的要求也很高呀。其实，不是大家不谈，也不是不愿意谈，而是能把这些问题谈清楚的人，太少， ...

您能不能谈一谈？
木生火，肝生心。
火生土，心生脾……您把这十个都讲出来。我看您是支持五行还是不支持五行。

llyyjj

杨金峰 发表于 2018-7-15 18:01
李老师呀，您的要求也很高呀。其实，不是大家不谈，也不是不愿意谈，而是能把这些问题谈清楚的人，太少， ...

我没要求谈清楚，也没要求谈深入。

木生火，对应的是肝生心……一共十个。我只请大家把这十个都列出来，只要这十个关系都存在，就算五行学说成立。
这要求够低了吧？要讲五行学说，就得十个关系，要是七八个，岂不是成四行了？要是列出来五个关系，那不是成二五学说了？

可是，几年了，就是没人讲。您说，大家支持五行学说，是真心的还是假意的？

杨金峰

llyyjj 发表于 2018-7-7 15:03
这问题提的太难。这是正经中医问题，要下点功夫把中医基础理论和伤寒论方方义串讲起来，这种正经学问在论坛 ...

李老师呀，您的要求也很高呀。其实，不是大家不谈，也不是不愿意谈，而是能把这些问题谈清楚的人，太少，甚至是根本没有人能谈清楚。您的这些问题，更多的都是中医人在探索中。

llyyjj

河间金栋 发表于 2018-7-7 15:21
不是说“仲景之道，至平至易”吗！这个问题怎么“提的太难”了呢？！

至平至易，是讲学习态度的。伤寒论、内经，那么多内容。让大家怎么谈？我请大家给五行十个生克各举一个例子，几年了没有人举出来，您一下子要大家谈113方，岂不是太难了吗？

llyyjj

一吐了之 发表于 2018-7-7 20:18
你呀，歪嘴和尚念经，正经从你口中出来，也变成歪经。【“仲景之道，至平至易”】什么是仲景之道？是六经 ...

一吐先生说话，好像常不好懂。
【“仲景之道，至平至易”】什么是仲景之道？是六经之道，是人体之道，读伤寒要同人体病理结合，同临床结合，则至平至易。
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这段话，您到底是同意还是否定“至平至易”这个说法？看不明白。
至于后一半话，我不知道您是给谁说的，和我有关系没有？看不出来。

中西医融合观

         黄帝内经《素问•热论》
   【原文】
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒①之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。
   岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感②于寒而病者，必不免于死。
   帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧③也。
三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏④者，故可汗而已。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩⑤。
三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。
  《伤寒论》之名，六经传变，来源于此。《伤寒论》完完全全继承了黄帝内经《素问•热论》

中西医融合观

        《灵•经脉篇》则将手足三阴三阳十二经脉与脏腑（五脏六腑）相配，把散在的经脉与脏腑结合了起来，形成了以脏腑为中心的脏腑经络系统，由抽象的概念演变成具体的脏腑经络名称，如下：
       肺手太阴、大肠手阳明、胃足阳明、脾足太阴、心手少阴、小肠手太阳、膀胱足太阳、肾足少阴、心主手厥阴心包络、三焦手少阳、胆足少阳、肝足厥阴。
        张仲景把三阴三阳引入《伤寒论》，阴阳五行、五脏六腑、十二经脉皆在其中。
        伤寒论，直接继承了内经的阴阳五行学说。