让科学文化与人文文化从独立发展中重新走向融合

北京智康

左占国

北京智康中医研究院

2018-4-20

科学文化与人文文化都是人类创造的先进文化。两种文化在古代曾是有机结合在一起的，它们共同构成了人类文化。古代文化中并没有近代意义上的科学，也没有明确意义上的人文，他们作为相互独立的文化现象只是近代文艺复兴以后的事。主要表现在古代哲学认识从“专注自然”到“专注人事”的中心转移。在古希腊哲学中，前苏格拉底哲学关注的焦点是“世界的本源”，这也正是科学研究的对象，而到了苏格拉底则把普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”的认识论确立为普遍原则，研究和认识人类自己作为哲学的中心议题。特别是苏格拉底的继承人柏拉图把人的哲学更提高到了中心地位，正是由于古代哲学认识从“专注自然”到“专注人事”的中心转移，而第一次出现了人类文化史上从认识到实践两方面的、科学和人文文化分化的萌芽。随着近代西方文艺复兴的到来，结合着科学精神萌芽的人文文化，两种文化开始从神学文化中独立出来，科学与人文又实现了“黄金般的联姻”，共同对抗中世纪以来一直占统治地位的神学文化。人文主义与新科学运动共同开启了推崇人、颂扬人的尊严、价值和本质特征上的理性。近代的第二次文艺复兴为摆脱神学统治专注于科学与人文的发展开辟了道路，同时也造就了以达·芬奇为代表的集科学与艺术两种文化于一身的大师。

然而，近一百多年以降，由于科学技术的崛起和教育过于专门化，造成了两种文化的分离甚至对立，从客观上形成了两种文化的世纪之争。第一次明确提出两种文化问题的是英国学者C·P·斯诺。斯诺是一个集物理学家和文学家于一身的跨域两种文化的学者。他在剑桥大学的里德作《两种文化与科学革命》的演讲中指出：“科学文化与人文文化这两种文化存在分歧与冲突，并且，两种文化的分裂不仅在英国十分普遍的现象，它存在于整个西方社会。”他发现，从事科学文化的人（科学家）与从事人文文化的人（如文学、哲学、法律、伦理学、心理学家）之间，在知识、心理状况及道德方面很少有共同性。整个西方社会的精神生活日益分裂为两个极端：一极是文学知识分子，一极是科学家。由于两者在教育背景、学科训练、研究对象和实践方法等诸多方面存在差异，所以他们关于文化的基本理念和价值判断经常处于相互对立的位置；而两个阵营中的人又都彼此鄙视，不愿去理解对方。即使是同一阵营，由于专业及其教育背景不同，也常出现分歧与冲突，中国的中医和西医就表现的极其明显。物质世界是结构关系和属性的三维整体，西医选择了结构，中医选择了关系和属性，本来应该彼此欣赏互鉴优势互补，而绝非相互鄙视排斥和不肖一顾。

科学求真，人文求善；科学是人文发展的基础，人文是科学发展的灵魂；科学为人文发展提供物质保障，人文为科学研究指引精神方向。科学和人文两种文化的关系是辩证统一的关系。是科学和哲学、功利主义和人文精神、真理尺度和价值尺度的辩证统一。科学精神要求我们必须坚持科学求实的精神去认识世界和改造世界；人文精神要求我们把人文求善、以人为本的原则贯彻始终，将人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点和目标。正如孟建伟在《科学与人文新论》著作中所阐述的那样：科学和人文，都是人类最富有创造性的活动。从人类文明发展的进程来看，科学的发展需要人文，人文的发展也需要科学。科学与人文的融合，有助于两种文化的共同繁荣与发展。首先，科学的发展不但需要人文，而且也离不开人文。其次，人文的发展也需要科学，而且离不开科学。科学创造不仅仅只是运用理性、逻辑和数学的过程，它还需要直觉、灵感和想象等人文因素的积极参与。科学与人文的融合，不仅有助于促进两种文化本身的共同繁荣，而且也有助于更好地发挥其经济与社会的功能和价值，从而促进经济与社会的全面进步，推动物质文明和精神文明的共同发展。经济发展不仅需要依靠科学，而且也需要依靠人文。同样，社会的发展不仅需要依靠人文，而且需要依靠科学。科学与人文的融合，不仅有助于两种文化的共同繁荣和经济与社会的全面进步，而且还有助于促进人的全面而自由的发展。因此，我们在论述科学与人文的融合，对于两种文化的共同繁荣和经济与社会的全面进步的重要意义的同时，实际上也就间接地论述了对人的全面而自由发展的重要意义。关于科学与人文两种文化的融合问题，是当今世界亟待解决的重大理论问题和现实问题。

孟建伟的《科学与人文新论》研究的最终目的是要解决科学与人文两种文化的融合问题。科技水平越高，其人文关切就越重要。因此，高科技时代更应与高人文交叉融合，而且，不仅具有必要性更具有历史必然性。刘大椿在《自然辩证法概论》论及两种文化的分离与交融时分析指出：科技与人文在源头上是统一的、科技与人文有着共同的追求目标、科技与人文的统一的生理基础是人脑功能定位的互补统一、科技与人文的融合是人及其社会全面发展的趋向。实现科学与人文文化的交融，通过观念上的相互借鉴启发、研究方法与理论的相互渗透、组织联合研究活动和从根本上推动两种文化教育的统一四种途径可得以实现。

​科技不仅要与人文融合，还要与社会政治经济互动。科技与社会的互动也强烈地反映在文化层面上，我们应当克服科学主义与人文主义的缺点，弥补科学文化与人文文化的不足，促进科学文化与人文文化、科学精神与人文精神的统一和交融。科学与社会互动最深刻地表现在社会结构和制度层面。科技与社会文化、经济和政治的持续互动，便发生了意义深远的科技革命和社会转型。社会主义与科技革命的有机结合，将给人类社会带来光明的前景。

​正是出于对科技与人文文化交融融合重要性的深刻理解和必然性的未来把握，我们在防治内伤类自身损伤性疑难病慢性病老年病及其一体多病和养生长寿治未病《阴阳证治学》创新理论与临床研究中，始终用人文价值尺度丈量《阴阳证治学》创新理论方法与技术研究，始终不忘科学研究的美学理念与简单性原则，始终依据科学求真，人文求善两个原则的融合，始终遵循中医药绿色节约药食同源发展规律系统创制阴阳调节剂属性方药融治调防养于一体内伤病防治工具，始终坚持用《阴阳证治学》创新理论方法与技术系统构建低成本医学范式理性维护人类健康，始终本着用《阴阳证治学》创新理论方法与技术解放医学生产力惠及民生影响世界，为用中医药低成本医学智慧有效防治内伤病世界医学难题提供了充满人文情怀的中医药科技方案。

董建军

好好学习现代科学知识

北京智康

科学是一把双刃剑，就像核物理科学一样，你制造了原子弹到处丢就危害人类，用于清洁能源就有利于人类发展，到底干点什么，需要也必须有哲学人文的引领。就像资本一样，如果没有制度与人文调控就会野蛮生长壕无人性可言

思考者

让科学文化与人文文化从独立发展中重新走向融合

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科学本身就是从人文文化中演化出了并逐步走向独立的。为什么还要“重新走向融合”？只有一个解释：不少中医人不愿意走科学化道路，只愿意根人文文化搅和到一起，以便滥竽充数。