由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界

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王清风道长

    四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种“气功”，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕“金光一道”的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。
    一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：（我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。）这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。

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因为像经脉气体的存在活动，以科学的生理学病理方式方法来研究是很难或者是不可能被研究发现到的。
只有以特殊的认识途径方法才能知道气体经脉的存在。

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dffaaoo 发表于 2018-3-1 20:09
刘妙元走到房门口，对挂在墙上的道冠遥遥一招手，帽子即被吸如有线牵着一般到了道冠的手上。

因为像经脉气体的存在活动，以科学的生理学病理方式方法来研究是很难或者是不可能被研究发现到的。
只有以特殊的认识途径方法才能知道气体经脉的存在。
就像古代某些中国人的发现，但却只能是直观的体验，却并不清楚知这些气体的生理物质是如何在人体产生生理学病理及药理学的作用的。
经脉的物质结构组成及功能是什么。

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人体或高等动物体中都有一个巨大的分布 广泛的物质能量及结构系统，就是经脉和气体组成的生理系统。
由于生理学病理不能认识到这个系统的存在，这个系统中的生理物质气体酶在病理反应中的作用价值就不清楚，也就不能完整的或全面研究说明病理反应中重要的部分，很多都是以生理混同于病理反应了，所谓的病理学讲的不过是最未一级的病理现像反应，物质结构之类的。
而完整的病理反应却应包括各级物质结构变化。
但是病理学却不能分清什么是生理性的什么才是病理性的。
因为像经脉气体的存在活动，以科学的生理学病理方式方法来研究是很难或者是不可能被研究发现到的。
只有以特殊的认识途径方法才能知道气体经脉的存在。
就像古代某些中国人的发现，但却只能是直观的体验，却并不清楚知这些气体的生理物质是如何在人体产生生理学病理及药理学的作用的。
经脉的物质结构组成及功能是什么。
只是知道经穴是可以用来治病的，却也并不是现代医学意义上的疾病。
因为针炙或中药本身就不是用来直接的治某种疾病的！
当然它们治愈疾病的效果又是超过了现代医药学的。

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清朝宣统元年（公元1909年），师爷游方来到武昌武当宫，后来就在此居住下来。因得到宫中道众拥戴，遂任武当宫知客。当时，龙门派第二十二代传戒大师刘理授任武当宫监院。据师父讲，当年武当宫中有一荷花池。每当夏季，荷花映日别样红。初秋月夜，微风袭来，沁人心脾;荷叶婆挲，阿娜多姿。师爷领略良宵美景，惬意之中似有所悟，参纯阳拳功之理旨，设五行木（以五色分之）于池中，取五行之义以练桩功。各木桩尖端微露出水面，师爷常常借助深夜明月之光，轻盈绕步于桩上。所练的“八步纯阳”秘功，分走八卦于五行之中,其身步轻盈，似燕掠水，若猿纵跳，随心所欲，如履平地。时而又舞纯阳剑术于殿前，似有明月清风之侠胆剑气。当时武当宫鹤轩之内悬有一屏，上面写道：“武当一黄庭，纯阳三分枝。”

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那道人住足仰天朗声大笑，走上前去只伸出一只手便把巨石擎上头顶，

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1942年王维慎所部驻守江西浮梁（今承德镇），一天，有一个人不慎从高处跌落摔伤，生命危在旦夕，王维慎谙熟医药，见状也不禁倒吸一口凉气，这时一老道人从此经过，华发虬须，修长清瘦，双目明澈深邃，一派道风仙骨之姿，他观察了一下垂危病人的伤势，只见他轻舒右臂，左手捋住右袖口，伸出两根瘦长的纤指在病人伤口处轻轻点了点，从囊中掏出几粒丹药，让病人腿下，顿时气色渐复。十日之后，病人便能下地行走，伤愈康复，王维慎深知拳术医道相依，且十道九医，有如此高明医术之人，安能是等闲之辈，便有拜师之念，数日之后，道人拂袖而去。王维慎挽留再三留他不住，便紧跟不舍，行一峡谷间，道人随手指了指路边一块巨石道：“能移劝那块顽石吗？”
    王维慎见道人松口，心中大喜，且思忖自幼习练武功，想来移那石头便也算不得什么，谁知费了九牛二虎之力，才把那石头动了动，那道人住足仰天朗声大笑，走上前去只伸出一只手便把巨石擎上头顶，王维慎哪里相信自己的眼睛，楞了半响才恍然醒悟，顿时跪在道人面前便拜，道人见王维慎有一定功底，心诚意坚，便道：“我乃一介山野贫道，姓李，昊天者是也。原为皇胄，无奈国破家亡，世事多艰，投身武当山修道数年，得山门内松溪功夫，后便云游四方，扶困济危，以度生年。今收你为徒，传你武当松溪派内家拳术，望你切记松溪祖师真言，为天地立心，为生民立命，往圣继绝学，为万世开太平。且不可恃技欺弱，胡作妄为。王维慎大喜过望，又拜了三拜，同老师一道返回。从此朝夕与李晃天大师练功不辍，不觉几年过去。一日李昊天对王维慎说：“相处几载，我的功夫已悉数传之与你，功无止境，你可自己揣摩，尚若授徒，切记教技授德。今将武当松溪派一线传下的秘传经典——《闲谈野议》给你，请你妥为保管为善。”
  

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刘妙元道长已150岁，仍鹤发童颜，老人手持一柄佛尘飘然出外云游而去，从此杳如黄鹤。

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刘妙元走到房门口，对挂在墙上的道冠遥遥一招手，帽子即被吸如有线牵着一般到了道冠的手上。

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武当三丰自然派22代传人刘妙元,闾山人称“刘神仙”。10岁辗转访师到闾山是童身入道，道成之后如大朝观主持。行真究武，积善济事。刘妙元的武功自印度回来后，已到了鬼神莫测的地步。一次从长白山来了一个道人，自称姓邹，来闾山访道。两人相对一稽首，两人都不禁一惊，深知对方功力非凡。邹道人提出要“盘一盘道”，二人在崖上坐了两天。临走邹道人仍坚持比武，刘妙元惜其人修技不易，不愿出手伤人，既说：“道兄，请容小弟正一正冠再交手不迟。”刘妙元道冠挂于房内，二人在室外说话，刘妙元走到房门口，对挂在墙上的道冠遥遥一招手，帽子即被吸如有线牵着一般到了道冠的手上。邹道人被刘妙元深厚内功折服了，说“道兄是神技，在下服了！”如此“阴阳气功”折服邹道人，在闾山传为美谈。文革前刘妙元道长已150岁，仍鹤发童颜，老人手持一柄佛尘飘然出外云游而去，从此杳如黄鹤。