马克思主义中国化

李同宪

      马克思主义中国化的理论成果：形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和新时代中国特色社会主义思想。

中西医融合观

      文艺复兴发生在意大利，第一个全球性资本主义国家是大英帝国，现在转移到了美利坚帝国。马克思主义发生在德国，第一个社会主义国家是苏联，现在转移到了中国。

中西医融合观

         佛教的中国化使人忘记了它的源头不在中国，以至今天全世界佛教的重心仍然在中国；基督教的欧洲化使人忘记了它的源头不在欧洲，时至今日人们以为西方文化就是基督教文化。
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          马克思主义、西方科学、西医的中国化使人忘记了它的源头不在中国，未来全世界马克思主义、西方科学、西医的重心仍然在中国。

中西医融合观

        
中西医融合的目标就是“打击近代西医”？呵呵，和你开会的那些对“融合观”有兴趣的领导们肯定不是这么想的============================================
        谢谢先生的评论。
        领导和科学家，都不感冒我的“中西医融合”，或者他们有自己的中西医融合观，总之，和我的中西医融合观不一样。例如陈竺，认为在分子、基因水平才能中西医融合；陈香美认为科学实验才能中西医融合……同是中西医融合，各自认识不同。

中西医融合观

        在2015年5月18-20日的中央统战工作会议上，中共中央总书记习近平同志说：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务”[15]。2016年4月22-23日，全国宗教工作会议在北京召开，会上习近平同志再次指出：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释”[16]，习总书记的讲话，为如何开展包括基督教在内的宗教中国化指明了方向。
          谈到宗教中国化，人们最容易想到的成功例子就是佛教，自汉明帝（刘庄，28-75）梦金人遣使求法，以至白马驮经建白马寺，经过两千年岁月的打磨，佛教似乎完全被忽略是外来宗教。因此有人认为，基督教中国化只是时间不够，日积月累自然就中国化了；还有人说，基督教应该学习佛教的做法，我对此是怀疑的？
        佛教的中国化，很像基督教的欧洲化，我们不妨把二者作一个对比。汉传佛教的中国化是伴随着佛教教义中国化的步伐而实现的，特别是汉传佛教八宗[17]的形成，基本上是从魏晋至唐代完成，时间大约在公元四至八世纪；基督教欧洲化也是伴随着基督教教义欧洲化的步伐完成的，以前七次大公会议[18]为标志，时间也是在公元四至八世纪。
         佛教的中国化吸纳了不少中国文化的元素，比如儒家和道教的思想，以至有儒佛道三教同源的说法，它们构成中国文化的主干，同时弥补了中国文化重伦理轻思辨的空缺；基督教的欧洲化吸纳了希-罗文化的精华，形成两希文化互补且交相辉映的局面，并逐步成了欧洲文化的主干，同时纠正了欧洲多神主义的弊端。佛教的中国化使人忘记了它的源头不在中国，以至今天全世界佛教的重心仍然在中国；基督教的欧洲化使人忘记了它的源头不在欧洲，时至今日人们以为西方文化就是基督教文化。
       这就带来一个思考，最彻底的中国化应该是宗教教义的中国化，但在教义定型以后，这样的机会已经不会再有了，所以基督教中国化虽然在方法上可以借鉴佛教，但若完全走佛教的路是行不通的。
          之所以说习总书记的讲话指明了方向，那就在于基督教中国化应走的路是在深入挖掘教义教规中，有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。为此，我们可以在教义的阐释、教规的修订、神学的思考和形式的表达几个方面作出努力。其它的基础性工作还包括汉语圣经的重译，《基本要道》的新编，《要道问答》的充实等，所以，在“化”字上，我们还有许多功夫可做，特别是神学思想上，必须吸纳中国的文化传统，借以形成中国化神学的表达，这将是重中之重。
         尽管中国基督教存在着这样那样的不足，面临的挑战十分严峻，尤其有些人是对西方利用基督教渗透认识不清等，但也不要把中国基督徒都视为西方文化的拥趸或附庸，我相信绝大多数基督徒都是热爱祖国的，多一个基督徒多一个好公民，经过了60多年与祖国的风雨同舟，中国基督徒的爱国觉悟已经大大提高，只要我们心中始终装着“中国”和“基督”，基督教的中国化就大有希望。我相信经过若干代的努力，已成为中国的基督教会，将不再是基督教在中国，而是实现了中国化了的基督教，中国基督教必将成为中国文化的有机组成部分，尽管不是什么主干，但仍可以成为其枝叶，成为中华文化海纳百川的受益者。落在中华沃土里的“道”的种子，必将汲取中华文化传统精华的养分，从而结出丰盛的果实，愿这一天早日实现！

中西医融合观

         2014,12,25的帖子
        要从世界三次文化复兴看中西医的关系。
      复兴就是隔辈亲，孙子反对爸爸喜欢爷爷，孙子利用爷爷反对爸爸，最后战胜爸爸。世界历史中有三次复兴，一是孔子的克己复礼，复兴的是父系氏族社会的礼乐，打击的是奴隶社会造就了一个封建社会理论；第二次复兴就是人人皆知的欧洲文艺复兴，复兴的是希腊、雅典、罗马的奴隶社会中的民主，打击的是封建社会，为资本主义建立打基础；第三次就是中华复兴，复兴的是中国封建社会文化中的精华，打击的是资本主义、机械唯物主义，开创社会主义。
      这就是为什么中西医之争只发生在中国的原因。复兴中医就是打击近代西医，建立中西医融合的新医学

中西医融合观

  不能把中西医融合，仅仅作为科学技术层面的问题讨论。不单单是一个科学问题，而是一个社会问题。

中西医融合观

    基督教，四度传入中国。第四次是随着鸦片战争传入的。自然科学，医学往往伴随宗教的传播而传播。

中西医融合观

       中国化，就是融合。不可通约，才会具有长期的矛盾斗争，只有长期的矛盾斗争，最终才能融合。

中西医融合观

         坚持宗教中国化的方向不仅是党和政府的期望，更应是宗教界的自觉行动。与此同时，西方或在西方操纵下的一些势力，用一些近乎“属灵的”教会语言来包装，主张“中国福音化”、“教会国度化”、“文化基督化”，并试图用基督教改造中国社会。有的还利用我国的“一带一路”战略，重新倡导“回宣运动”，通过中国把福音传回耶路撒冷；有的买通媒体，公开为基督教私设点营造合法气氛，最近，国内有些媒体公然把“呼喊派”的领袖包装成“中国走向世界的神学家”则是最近的一例。
         基督教中国化既是社会对基督教的要求，也是基督教发展的必然结果。基督教全国两会积极推进神学思想建设，特别提出了“基督教中国化”的努力，“中国化”不同于以往提出的“本色化”或“处境化”，而是两者兼而有之。对基督徒而言，提升民族自信和文化认同，才能坚持基督教中国化的方向。当前，学界关于如何坚持宗教中国化方向已有许多论述，最重要的就是提出了政治认同、社会适应、文化融合的理念，但这些基本上是从宗教外部来看待中国化的，对宗教自身而言，我认为还要加上“信仰尊重”和“宗教宽容”，尤其对外来宗教而言，只有信仰上彼此尊重，才能理性相待，和谐相处；只有宗教上相互宽容，才能求同存异，共同发展。基督教中国化不可能脱离上述的因素，中国的基督教必须让人知道，自己是不同于西方的基督教，是认同自己国家和道路的基督教。一定程度上，教会只有“破碎”自己，融入中华文化和社会，才会有光明的未来。

中西医融合观

    基督教中国化，也有许多论述，网上可以查查。