【转帖】攻读经典 力求实用

河间金栋

攻读经典 力求实用

2017-01-12 14:38:24 | 来源:健康报

山东中医药大学教授 张志远

中医人读书要广泛涉猎。中医的思想受佛、道两家思想的影响，尤其是佛家的思想。《黄帝内经》包含《素问》《灵枢》两个部分，《灵枢》《素问》都包含八十一篇。《难经》也是八十一篇，这些都是受佛教的影响。佛教认为，人生要度过八十一个关口，《西游记》中唐玄奘也是经历了八十一难才取回了佛教真经。而佛教思想也渗透到了医学、药学的领域，比如君主之官、相傅之官虽然都是外界词汇，但却渗入了中医学说中。

在读经典文献时，不能死记硬背，应该活学活用。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，要把时间用到研读重要的文献中去。在研读经典的过程中，要注意各个经典的结合，把死书读活，才能有所收获，否则就是浪费时间。除此之外，在读经典时，不能浮光掠影、走马观花的读书，要一字一句地认真研读。

有些人不重视《神农本草经》。《神农本草经》中记载了许多药物性能，但许多人认为它过时了，其实不然，《神农本草经》才是认识药物性能的关键。以人参为例，1957年，我在灵岩寺给学生讲《伤寒》《金匮要略》时，讲到了人参汤可生津止渴，而大家平时了解的人参都是温阳的。原来这种止渴的人参是山西党参而非东北人参，这种差异在《神农本草经》中就有记载。如果不读《神农本草经》，就无法了解到这一点。

读《黄帝内经》时，要重点汲取《黄帝内经》的精华部分，先浏览，寻其精华，熟稔于心。但也不能被其束缚住，读时应当安心定神，“进得去，又能出得来”。

《伤寒论》为必读之书，历代单注解《伤寒论》的著作就有六百多本。我主张要读原文先不看注解，这样就不会让注解中他人的思想先入为主，影响自己的思考。《伤寒论》在流传、整理及印刷的过程都有可能出现许多错字和张冠李戴现象，给后人学习研究造成困难。又如六经提纲中，太阳病表证与其他疾病有相似之处，然而给温病戴上太阳病的帽子是不合适的。再如书中三阴三阳、六经学说概念历代学者几百年争论不休，浪费几多光阴。而我们要做的就是辨证施治，力求实用，能够跳出三界外不在五行中，把死书用活。

读书还要注重其实用性。大家要熟练运用经典中的方药，《伤寒论》中112张处方要背得滚瓜烂熟，达到信手拈来的境界，且要注意用药规律和特点。例如甘草，《伤寒论》中写到甘草90%为炙甘草，而《金匮要略》中则用生甘草。如葛根，有解肌发表、升阳举陷、舒经活络、解酒毒的功效，亦可治疗项背强几几，不过应当注意仅在无汗时可用。如党参，可以止渴，然《伤寒论》《金匮要略》中并不是党参一家。如附子，可温理祛寒、温阳，用时要注意是生附子还是熟附子。（孙慧明整理）

张诚敬

      中医的医学经典当属内经，其中的核心医学观点是“阴阳的胜虚同寒热的医学关系”，是可从现代生理学立场证明其具有生理学内涵的：阴胜就是组织器官结构的增强，阴虚就是组织器官结构的削弱，阳虚就组织器官是功能的削弱，阳胜就组织器官是功能的增强，寒就是组织器官产热量减少，热就是组织器官产热量增多。若有不当，请批评指正!

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河间金栋 发表于 2017-5-2 20:24
明代科场失意的吴承恩，嗜好小说，擅长诙谐戏谑，他将流传于五代、宋元以来的有关民间唐僧取经的神话和传 ...

如宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒的形象，以及有关民间传说并汲取佛教故事、道教传说等，经过大力润色和重新组织，编写成规模宏大的百回本《西游记》。

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河间金栋 发表于 2017-5-2 20:24
明代科场失意的吴承恩，嗜好小说，擅长诙谐戏谑，他将流传于五代、宋元以来的有关民间唐僧取经的神话和传 ...

吴承恩将佛教传记通过八十一难故事变形为富于人情、谐趣的世俗故事，九九八十一难是吴承恩的一大创造，并非“佛门九九归真”原有之意。

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河间金栋 发表于 2017-5-2 20:15
唐高僧（唐玄奘）西行取经本是真实事件。据史料记载，唐玄奘在唐太宗时代（贞观三年，一说贞观元年者。当 ...

明代科场失意的吴承恩，嗜好小说，擅长诙谐戏谑，他将流传于五代、宋元以来的有关民间唐僧取经的神话和传说故事的基础上，进行了文学的再创造，在明代嘉靖二十一年前后编写成百回小说《西游记》的初稿。

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河间金栋 发表于 2017-5-2 07:59
据史料记载，唐代高僧（唐玄奘）西行到印度取经，前后十七年，行程数万里，虽历尽坚辛苦难，然《大唐西域 ...

唐高僧（唐玄奘）西行取经本是真实事件。据史料记载，唐玄奘在唐太宗时代（贞观三年，一说贞观元年者。当时并未获批准，而是私自出塞）西行到天竺国（印度）取经，前后十七年，行程数万里之遥，历尽千辛万苦，终得真经。这件惊人的壮举本身就富有幻想性，因此在民间引起各种神奇的传说。这些传说愈来离真实事件愈远。

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http://www.jkb.com.cn/TCM/chineseCulture/2017/0112/401748.html

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张教授文章中说“佛教认为，人生要度过八十一个关口”，为了了解是否有此说法，特意在网上购买了这几本书以求证。然适得其反，从上述几本佛教史看，并无此说法。

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