《内经》中的“应”字是什么意思？

仁海中西医

       杨鹏举先生因《内经》 金匮真言论篇第四中有“东方青色，、、、其应四时，上为岁星，、、、。南方赤色，、、、其应四时，上为荧惑星。、、、。中央黄色，、、、其应四时，上为镇星。、、、。西方白色，、、、其应四时，上为太白星。、、、。北方黑色，、、、，其应四时，上为辰星。、、、。”故杜撰出五行来源于五星的观点。
      既然上面因一个“应”字能弄出一个五行来源于五星的理论，那么，下面这一系列“应”字该产生什么理论呢？请朋友们进行讨论。




一、金匮真言论篇第四
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
、、、、、、
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-4.html

        二、阴阳应象大论篇第五

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-5.html

       三、阴阳离合篇第六

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？

四、阴阳别论篇第七

黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？

岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。

http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-7.html

五、六节藏象论篇第九

三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

       六、移精变气论篇第十三
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-13.html

柴胡汤

河间金栋 发表于 2017-1-9 11:19
乃取象比类之原理。

应之意，古今变化不大，现在不也说“对应”、“应答”、“相应”，……吗？

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-1-9 11:15
同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各 ...

乃取象比类之原理。

河间金栋

同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。——《乾·文言·九五》

中西医融合观

       自己承认自己间接生孙子的人，有廉耻，有人性吗！！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2017-1-6 14:06
自己承认自己间接生孙子的人，有廉耻，有人性吗！！
废除五行，已经被永远钉在了失败的耻辱十字架 ...

技穷了，歇斯底里也不管用喽

中西医融合观

       自己承认自己间接生孙子的人，有廉耻，有人性吗！！
废除五行，已经被永远钉在了失败的耻辱十字架上了！！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2017-1-6 03:04
难怪你会说出：间接生！却不能把男人转化为女人！！自相矛盾，一锅浆糊！！

          我认为，我生了儿子，我儿子又生了孙子，因此，可以说我是间接生了孙子。
        但中西医融合观先生认为，中西医融合观的孙子不是他自己间接生的，而是他自己直接生的。那么，大家想一下，融合观那是生的孙子，还是生的儿子？鄙人认为，融合观生的分明是儿子嘛！
        列位同仁，中西医融合观这种违德行为是否需要进行批评教育呢？

中西医融合观

        五行中的“生”是什么意思？阴阳中的“转换”是什么意思？西医里的“胆红素”是什么意思？中医里的“胆汁”是什么意思？？
       同一个词汇，在不同的理论中，在不同的语言环境中，含义是不一样的！！不能胡拉乱扯！
        难怪你会说出：间接生！却不能把男人转化为女人！！自相矛盾，一锅浆糊！！