ymy111：国医大师的悲哀

gl0101

中国文化博大精深，一个人恐怕穷其一生也不能完全掌握，不可避免的存在盲点。

尤其是西风东渐，很多人自觉不自觉的要用西方文化的东西来比附理解东方文化。言必称希腊，学必尊马列，好像离开了西方哲学中国人就不会思维了。

正如《内证观察笔记》一书的前言：我是用什么世界观来写这本书的？我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育，一直到现在，我受到的还是这样的教育。要我用其它世界观来看历史，我没有其它能用的世界观（可悲呀），只此一条，不论我自觉不自觉，愿意不愿意，我看待任何问题，当然用的是辩证唯物主义和历史唯物主义。

于是很多东西便成了“迷信”“反科学”，俨然站在了反中医的阵线上。

国医大师作为一个拥有话语权的公众头衔，面对古人的理论应有一分敬畏，对于自己不理解的东西应该置存疑，而不能盲目否定，这才是一个人尤其是大师级人物最基本的学术道德。

可惜，中国的大师们显然没有秉承这个底线，好像如果不否定一下古人就显得自己不科学不革命。

诋毁古人最著名的几位大师：

1.上海中医药大学终身教授裘沛然：比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？

2.干祖望。国医大师干祖望论《易经》、五运六气

这一大盆污泥浊水中含有大量的胶和漆，要一沾身上，就难以洗刷得掉，真“附骨之疽”。甚至部分中医（当然微乎其微的少数）还认为这是中医“生命之源”，中医精髓所在之处，甚至也出了铁杆“卫道之士”。1957年章次公提了“五行值得怀疑”之后“言犹在耳”“绕梁之音”未息，全国中医讨伐之声遍地烽起，一场“五行大辩论”论了两年多，弄得章次公成了中医罪人、歧黄逆子。四十二年后的今天又提到这个敏感的“国王的新衣”者，是否也要步章氏后尘？成了第二个章次公或第二个小孩子？那就看你的造化了。

不过读通了中医经典著作，没有凭《易经》来治病的论述，即使接触过数以百计的大名医，也未见到他们用《易经》来治病。不知怎样一夜之间“起龙翻燕，照夜烛天”般冒出了《易经》治病。一如出之一辙的柯云路也在一夜之间发现了新《黄帝内经》，使早已神通广大、神迷意夺的神医胡万林如虎添翼、锦上添花而更神采飞扬，把他由柯云路执笔的美丽神活也更神彩到神之又神。可惜的祸福无常，神狗乾郎的神医神差鬼使的接驾到牢狱里，终于神飞魄散在神怒人怨声中暂时画上一个休止符号。（古人没有的，就一定是错误的吗）

尽管中医又加上《易经》而丰富了你的祖遗宝库，同时又有《中国医易学》、《医易启悟》与《名医与周易》等落英缤纷，满天飞舞的出版物，一时间遮天铺地的出来，正振兴中医的大好机会，可不争气的打滚在临床第一线的中医们，对此外星飞来的桂冠，受宠若惊地不敢“哂呐”。

（自己不会就认为比如也不敢用）

3.赵洪钧：“因为运气学说将医学造成了“完全是一个先验的、机械的封闭体系。”“‘七篇大论’基本不讲望、闻、问、切。论治病之道而基本不靠感官收集资料，这种体系再庞大，再严密，终究是空中楼阁，沙上之塔。”

（不懂装懂盲目否定）----自己理解不了，自己不会用，就一竿子打死，这不是一个科学的态度。

附录：

战国（民国）时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮（西方文化），便来到邯郸（欧洲）学习邯郸人走路（西方文化）。未得其能，又忘记自己的走姿（本国文化），最后爬着回到了燕国。李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。

德国人曼福瑞德·波克特(Manfred Porkert)：最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨。近一百年来，许多人固执的相信用西方的方法可认发掘和提高中医，这样做的结果，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生，表现出不可理喻的民族虚无主义，不承认自己民族医学的科学性，不认真评价并确定中医的价值，一味追求时髦，用西医的标准和术语改造中医，扼杀中医。

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... 0031&extra=page%3D1

一吐了之

思考者 发表于 2016-11-19 09:35
不是文化断层，也不是医学断层。
我们正处在一个史无前例的大转折时代，旧的文化会随着社会变革逐步隐退， ...

你呀，前言不照后语，信口开河，满口胡说，前云中医是科学不是文化，此帖又云什么新旧文化，前后矛盾，不能自圆其说。

一吐了之

思考者 发表于 2016-11-19 09:14
ymy111：他们连承前都做不到。文化断层。
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你继承了吗？学中医几十年，却不知何为脉？

一吐了之

思考者 发表于 2016-11-16 10:00
德国人曼福瑞德·波克特(Manfred Porkert)：最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。中 ...

曼福瑞德·波克特指着垃圾堆对我们说：“中国人怎么把宝贝当成垃圾都扔了？”
中国人回答：“垃圾与宝贝是辩证的，是可以相互转化的。昔日的宝贝今日变成了垃圾；或许明日又成了宝贝。”------------------------------------你说的是辨证法吗？人能转化为狗吗？先生有转化的理论和实践吗？宝贝埋在土中还是宝贝。

民族医学是否具有科学性，不能用“承认”或“不承认”这类主观词语来确定。要用客观的严密科学来证明。如何评价并确定中医的价值？中医有没有价值，不取决于主观的“评价”或“确定”。把一门不科学的技术，要改造成一门科学技术，绝不是靠德国人的指手画脚就能完成的。还得依靠中国人自己的忍痛割爱。
-----------------------------------先生必须明白医学是治病之学，这是医学的本质。正如先生是人，生命是人的本质。科学不科学，无关医学的本质。先生追求的是生命，而不关科学不科学。

一吐了之

思考者 发表于 2016-11-16 09:47
中国文化博大精深，一个人恐怕穷其一生也不能完全掌握，不可避免的存在盲点。
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西方医学经过20世纪一个世纪的科学发展，应该称得上“治病医学”。
东方医学，要想真正学会治病，还要比西方医学治得好，那就得学习西方医学。
中国的高铁、航天领域比西方的好，就是因为虚心学习了西方才比他们好多。
中医人如此不谦虚，总认为自己的最好，结果把医疗市场都丢了。
如果中国人会思维，先思维一下：中医的医疗市场是怎么丢掉的？老外的医学凭什么到中国来耀武扬威？中国为什么不把西医赶回去？--------------------------------------------先生绝不会是一个好的建筑师，而绝对是一个刁钻的商人，利欲熏心，心不载德。医学是治病之学，而非名利之学。中医，西医各有所长，你母亲的病西医治不好，而中医能治好，这个市场丢掉了吗？

一吐了之

思考者 发表于 2016-11-16 09:14
国医大师中，还是有些有识之士。例如裘沛然、干祖望就是。

不敢怀疑经典， 不能突破经典，如何担当“大 ...

不敢怀疑经典， 不能突破经典，如何担当“大师”一职？------------------------------经典是本，经典是源，经典是理，经典是法。实践捡验经典，而不是唯心的怀疑。后人深化经典，而不是背道而行。比如先生，你能无根据地怀疑自己的血统吗？你能突破自己的血脉吗？你的官大，能大过亲爹亲娘的辈份？


不敢甩掉经典另立新说，如何能让学科发展？
----------------------------【甩掉经典另立新说】，那是新说而无关经典。中医新说多如牛毛，先生是其中一毛，你立得起吗？离开经典，你一言难发，寸步难行，

数千年都泡在污水里，便丧失了辨认清水和污水的能力，学科才沦落到如今的境地。
-----------------------------数千年的天是这个天，数千年的地是这个地，数千年的人还是这个人，经典还是这个经典。学科的沦落是离经叛道的恶果。

gl0101

ymy111 发表于 2016-11-20 15:31
这个论坛成了方舟子张功耀的粉丝的天下。

没看出来，讲讲。

ymy111

这个论坛成了方舟子张功耀的粉丝的天下。

ymy111

思考者 发表于 2016-11-20 02:27
倒骑驴集团过去十多年一直强推的“回归经典”不仅不是适应时代之举，简直就是开历史倒车，除了保护他们团 ...

继承个毛！无非是用一些西方成果 解释一下，解释不了的就当成糟粕删除了

思考者

萧铁 发表于 2016-11-20 10:04
思考者此说与我所理解的唯物辩证法很一致，说得再具体一点，就是传统文化和传统医学都是属于上层建筑，其 ...

倒骑驴集团过去十多年一直强推的“回归经典”不仅不是适应时代之举，简直就是开历史倒车，除了保护他们团伙的既得利益外，肯定会把中医带入死胡同。中医必须适应时代是个正确的方向，但光有方向不够，这道题目值得深入思考讨论。具体来说，就是有那些方面不适应，应该如何适应。
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倒骑驴集团过去十多年一直强推的“回归经典”，无疑是开历史的倒车！
如今不仅仅把中医带进来死胡同，而且扰乱了群众的思维。
在他们的宣传误导下，很多群众都认为古人比现代人聪明。华佗的手术比吴阶平的手术好。
如果这个逻辑成了，人类岂不成了黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝？
按这个逻辑推下去，人类还有什么希望？

我认为，如今的中医的水平远远比古代中医水平高。
古代的精髓，该继承的都已继承，给古代没有落下什么。
那么，为什么中医还是振兴不了？
因为一个完全依靠继承遗产的学科，一个不思进取只会啃老的学科，
它要还能振兴，就违背了天地之道！

柴胡汤

“国医大师”为官方封号，我并不看好，小师、大师，应由患者评说！