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面对阴阳五行学说的一句感叹

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发表于 2016-9-9 16:25:42 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
本帖最后由 杨金峰 于 2016-9-9 17:27 编辑

面对阴阳五行学说  对于今天的中医学来说  真的可以用一句话来感叹


成也萧何败也萧何

没有阴阳五行学说  也就没有中医学

没有阴阳五行学说中存在的错误和不足  也就不会有今天的中医学  充满了争议和不足

肯定中医学的人  眼里认可的都是他的成就

否定中医学的人  眼里看到的  都是他的不足

所以 客观的去认识和看待中医学  就显得非常重要

继承中医学的优点  改正中医学的不足  中医学才会有更好的未来

期待中医学的新人  一张白纸   不一头的扎进故纸堆里出不来  也不放弃对经典的思考和学习


那些跟着经典亦步亦趋的老朽  很难走出过去了。

这些都不得不让我想起  鲁迅笔下的九斤老太的今不如昔的悲叹

也让我想起了  大清朝的遗老遗少,祖宗的规矩  不能变的信念。
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发表于 2016-10-9 20:36:48 | 只看该作者
杨金峰 发表于 2016-10-9 20:30
其实  五行学说的问题  在于他的教条的、死板的对五的认定。什么都想用五来概括。而五行学说的价值是,他 ...

说教条,还高估了五行学说。
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 楼主| 发表于 2016-10-9 20:30:06 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2016-10-9 20:16
这个说法是糊涂的。
阴阳之间,有相互对立相互依存关系,五行之间没有。这是根本区别。
阴阳说的是一事 ...

其实  五行学说的问题  在于他的教条的、死板的对五的认定。什么都想用五来概括。而五行学说的价值是,他认识到了  世界上的事物,都是在一个相互联系,相互作用的情况下存在着的。

认识到了这样的联系关系,我们就可以采用间接的,而不用直接的办法,就可以间接的认识事物,就可以间接的解决问题

点评

说教条,还高估了五行学说。  详情 回复 发表于 2016-10-9 20:36
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发表于 2016-10-9 20:27:30 | 只看该作者
杨金峰 发表于 2016-10-9 20:20
我们按寒热温凉  这四个属性  对气候进行抽象,可以不??

寒热温凉,对气候好像不是抽象,是“形象”吧?也可以说是一种概括。我对抽象概念确实不太理解。
寒热温良本来就是形容气候的。用在药性、病机、态度、情绪上,大概可以算抽象。
我这么理解的,看哪位指导一下。
51
 楼主| 发表于 2016-10-9 20:20:24 | 只看该作者
本帖最后由 杨金峰 于 2016-10-9 20:32 编辑
llyyjj 发表于 2016-10-9 20:16
这个说法是糊涂的。
阴阳之间,有相互对立相互依存关系,五行之间没有。这是根本区别。
阴阳说的是一事 ...


我们按寒热温凉  这四个属性  对气候和季节进行抽象,可以不??我们用植物的生长收藏,来对季节认定,可以不??
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发表于 2016-10-9 20:16:57 | 只看该作者
杨金峰 发表于 2016-10-9 20:01
按五种属性  去对事物进行抽象和联系的认识   就是五行。按两种属性,对事物进行抽象和联系的认识,就是阴 ...

这个说法是糊涂的。
阴阳之间,有相互对立相互依存关系,五行之间没有。这是根本区别。
阴阳说的是一事或一物。五行说的是五事或五物。
一事一物,用某一种方法分析,即使分析的不彻底,但任何事物都可以分析。分析了五事五物,取得一些经验,想用来分析万事万物,岂不是犯傻?
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 楼主| 发表于 2016-10-9 20:01:25 | 只看该作者
按五种属性  去对事物进行抽象和联系的认识   就是五行。按两种属性,对事物进行抽象和联系的认识,就是阴阳

点评

这个说法是糊涂的。 阴阳之间,有相互对立相互依存关系,五行之间没有。这是根本区别。 阴阳说的是一事或一物。五行说的是五事或五物。 一事一物,用某一种方法分析,即使分析的不彻底,但任何事物都可以分析。分  详情 回复 发表于 2016-10-9 20:16
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 楼主| 发表于 2016-10-9 15:57:35 | 只看该作者
本帖最后由 杨金峰 于 2016-10-9 16:05 编辑
llyyjj 发表于 2016-10-8 23:12
咱们说话不用客气,我觉得,您对抽象一词的解读不准确。
从事物外在的、纷繁复杂的现象中,抽取出最能代 ...


我认为   李老师说的这个数量概念,也是抽象。只是这个是对更多,更大的群体事物,进行的抽象。不是针对单一的,具体的一个事物,去抽象。哲学里,抓主要矛盾的认识事物和解决问题的方法,也是抽象的认识事物和解决问题的方法。本质的东西,因为认识的目的和需要不同,他的主要和核心问题,也会不同。
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发表于 2016-10-8 23:12:23 | 只看该作者
杨金峰 发表于 2016-10-8 22:01
哈哈  抱歉李老师   这是我在写的新中医里的内容,五行的抽象认识事物的方法,我还没写完那。等我写完了 ...

咱们说话不用客气,我觉得,您对抽象一词的解读不准确。
从事物外在的、纷繁复杂的现象中,抽取出最能代表事物,最能体现事物的,主要的个别现象,忽略次要的事物现象,去认识事物的方法,就是抽象的认识事物的方法。
-------------------------
抽象一词是哲学上的,我也说不准确。但总觉得您说的这个,是指主要与次要的区别。而抽象应该是脱离了具体现象,指取其本质的东西。抽象应该是本质与现象的区别。
因为我学过的一点点哲学概念,这会也忘光了。咱们举个例子吧:
小孩子从幼儿园回家,说今天学了三加二,爸爸问,桌子上有三个苹果,我手里还有两个苹果,一共是几个苹果?孩子说,不知道,老师今天教的是三个橘子加两个橘子,没教苹果。
苹果、橘子,是具体物质,在苹果的概念范围内,三加二是五个苹果。橘子的概念范围内,三加二是五个橘子。计算的苹果橘子是现象,三加二就是抽象,这个计算的本质是三加二等于五,不管苹果橘子,不管飞机大炮,都是等于五。
这是我对抽象的理解,不知道对不对。但总觉得您讲的中医“抽象认识法”和我理解的抽象不一样。
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 楼主| 发表于 2016-10-8 22:01:19 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2016-10-8 21:58
您介绍了中医的“抽象”认识法,再介绍西医的“构成”认识法,然后,还要介绍中医的“抽象“和五行的关系 ...

哈哈  抱歉李老师   这是我在写的新中医里的内容,五行的抽象认识事物的方法,我还没写完那。等我写完了,就拿来   请李老师指正。

点评

咱们说话不用客气,我觉得,您对抽象一词的解读不准确。 从事物外在的、纷繁复杂的现象中,抽取出最能代表事物,最能体现事物的,主要的个别现象,忽略次要的事物现象,去认识事物的方法,就是抽象的认识事物的方法  详情 回复 发表于 2016-10-8 23:12
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