《阴阳应象大论》中的几个重要问题

柴胡汤

     《素问·阴阳应象大论》阐述了几个重要问题：
       一是阴阳的重要性
       阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
       二是阴阳致病规律
       冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；秋伤于暑，冬痃疟；秋伤于湿，冬必咳嗽。
       三是不足与人体之关系及原因
       天（阳）不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地（阴）不满东南，故东南方阳也，而左手足不如右强也。帝（黄帝）曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故左耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其左耳目不聪明而手足便也。
       四是治病之序
       故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
       五是诊法
       善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮涩沉滑，而知病所生以治；不过以诊，则不失矣。
       六是治法
       形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之以内；其有邪者，渍之以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。

   

柴胡汤

旧帖重读：是中医人，说中医话。

柴胡汤

欲知象者，必读《周易》也。古人观察认识事物：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，……”。

柴胡汤

“天（阳）不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地（阴）不满东南，故东南方阳也，而左手足不如右强也。帝（黄帝）曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故左耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其左耳目不聪明而手足便也。”
不知人的这一与生俱来的生理现象，现代科学认识到了没有？为何社会上有些人说中医落后，科学先进、发达？

中西医融合观

一吐了之 发表于 2016-5-2 03:20
1，人的脏腑与天地气候如何联系？如何发现这种联系，如何说明这种联系？这部分还需要许多内容才行。请先 ...

       先生如此苦心，他们根本不看，一门心思间接生！而且委屈的满眼泪水！
       我建议，关于科学，阴阳五行学说。今后不用再讨论了，反反复复就是那些话！世界观形成之后，很难改变！各人保留自己的意见，不用再争论，企图说服对方，是不可能的！
      没有一个人或者说只有少数人愿意接受别人的新观点。至于新观点是否正确，很少人去探究。
         

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-5-1 22:46
一吐先生，咱们慢点，您不要嫌烦，这里一开始说清楚了，后面才好学习：

1，人的脏腑与天地气候如何联系？如何发现这种联系，如何说明这种联系？这部分还需要许多内容才行。请先生讲解。-------------------------
  哪是什么讲解，是读书感悟，讨论发言。经云，“气合而有形。”万物之形，人体之形，都是天地气交的衍生物。形者器也，升降出入，无器不有。“肝气升于左”，升发之气通于春气。

2，，天体运行于东方，在天生风，在地化木-------前面您说过，东方时指春时。这个和这一条的天体运行于东方意思是不是一样？运行于东方的“天体”是指具体的某个东西吗？还是指时令？如果是时令，就和前面的论述一致了，但是，后面的木与酸，酸与肝的关系还没有阐述。

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“天体”指七曜，日月同行，昼测日影，夜观星辰。古人以观测日月星辰的运行，认识天地动静的变化，以四时寒暑的变迁，认识阴阳的升降运动。天体的运行是天度，也就是空间。天体运行产生的物候变化是气数，也就是时间。比如冬至，日行北方，气候寒冷。时立气布，冬时必冷，是由天体运行的空间决定的。春时，日行东方，气温，风木之气，木生酸味。人食天之气，地之味，天气地味各归所喜，故天气之风与地气之酸，气合而生肝。
  

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-4-30 23:52
其实经文说得明白，“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”四时是寒暑之气，五行是天体运行 ...

一吐先生，咱们慢点，您不要嫌烦，这里一开始说清楚了，后面才好学习：


，“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”四时是寒暑之气，五行是天体运行，在天表现为寒暑燥湿风，在人表现为脏腑之体，在地表现为化生万物。天体运行于东方，在天生风，在地化木。木通春气，其味为酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
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这一段有两处不解。
1，四时是寒暑之气，五行是天体运行，在天表现为寒暑燥湿风，在人表现为脏腑之体，在地表现为化生万物——这里四时、五行的意思明白了，在天在地的表现也理解，就是在人表现为脏腑之体不好理解。
人的脏腑与天地气候如何联系？如何发现这种联系，如何说明这种联系？这部分还需要许多内容才行。请先生讲解。
2，天体运行于东方，在天生风，在地化木-------前面您说过，东方时指春时。这个和这一条的天体运行于东方意思是不是一样？运行于东方的“天体”是指具体的某个东西吗？还是指时令？如果是时令，就和前面的论述一致了，但是，后面的木与酸，酸与肝的关系还没有阐述。

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-4-30 11:19
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五 ...

  其实经文说得明白，“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”四时是寒暑之气，五行是天体运行，在天表现为寒暑燥湿风，在人表现为脏腑之体，在地表现为化生万物。天体运行于东方，在天生风，在地化木。木通春气，其味为酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-4-30 10:09
先生问得好，问到了要害，后学试答。【生】为起，出现。【风】为气，气分阴阳。【东方生风】东方乃春时 ...

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味……
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一吐先生解读：


【生】为起，出现。【风】为气，气分阴阳。【东方生风】东方乃春时，行春分之气，春风又绿江南岸，可知春风乃温和之气。春气为时气，生于春时。春时是太阳行于东方空间的时间，春时太阳相会岁星，可知【东方生风】是天体运行而产生的阴阳气数。
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东方乃春时，行春分之气，用东方代指春时，这个可以理解。随后的春，有春风的特点，生木也就可以理解了。只是后面紧跟着的“木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目”，能否一直讲的下去？请先生继续。

llyyjj

中西医融合观 发表于 2016-4-30 06:05
这个“生”字，好奇怪！到了50多岁，当了老师，反而越来越糊涂了！不知道该怎么“生”了？？有人说 ...

或许再过几年，我到了您老那个年龄就不蠢了，或者蠢的程度减轻了。
您老现在给我讲讲，让我提前“不蠢”。好吗？