请反五行的人驳斥（《尚书校释论》 刘起釪先生）

杨鹏举

请反五行的人驳斥（《尚书校释论》 刘起釪先生）：

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2016-5-4 14:02
正方辩题4

论点：反方所持“阴阳是正确的，五行是错误的应该废除”的观点，是站不脚的。

杨鹏举，请你谈谈“五星之气”之气是什么？

罗鸿声

杨鹏举，刘起釪先生的《尚书校释论》中关于五行与五星的说法，只能说是一家之言。况且，刘先生所说的“五行”与“五行学说”毫无关系。刘先生所说的“五行”是他自己的看法，他所引用的文献也就是《史记》历书和《汉书》的艺文志，都是汉代文献，不能与《尚书洪范》相论。所以刘先生的观点证据不足。

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2016-5-4 13:55
中医的根
再认识阴阳五行

这是《杨氏拐弯抹角训诂法》

llyyjj

中西医融合观 发表于 2016-5-5 06:40
李老师，如果这一回你驳斥不了，那必须认输，今后不能再提及此事！我们不能放纵你们无休止的纠缠， ...

老先生，我及时回复了，可是对方在这里不理睬，又到另一个帖子里骂大街了，不信您过去看，就会员之家栏里。
虽然您不同意我的大部分观点，可是您决不会无理取闹，绝不会骂街。其他人就不是这样了，这是自身修养决定的，没办法。

中西医融合观

        李老师，如果这一回你驳斥不了，那必须认输，今后不能再提及此事！我们不能放纵你们无休止的纠缠，不认真看人家的帖子，不进行认真的驳斥，下一次还是老问题纠缠不休！
        阴阳五行，辩论了那么长时间，到现在还在纠缠不休，许多问题在辩论的时候已经重复过了，现在又翻出来，你们根本不认真看帖子，胡搅蛮缠！

中西医融合观

llyyjj 发表于 2016-5-4 14:28
反反复复追问的隔了个年，总算把五星五行内容贴出来了，辛苦！
就说个五行来源与五星，用不着这么许多， ...

    李老师，请你慢慢驳斥，逐条驳斥！看完了以后再驳斥！把科学杂色眼镜拿开，看清楚了再驳斥！看看五行相生与你头脑中“间接生”是不是一回事？与你头脑中的肝“生”于左脚后跟是不是一回事？

黄中正

解释的好辛苦，李老师给点个赞。

llyyjj

杨鹏举 发表于 2016-5-4 21:55
中医的根
再认识阴阳五行

反反复复追问的隔了个年，总算把五星五行内容贴出来了，辛苦！
就说个五行来源与五星，用不着这么许多，前面讲阴阳的我没看，讲五行的看了第一个问题。因为杨教授第一个问题就出来结论了，所以后面就不用看了。


（1）五行的本质是五星，五行，简言之，即五星之运、行、运。
为什么说五行的本质是五星呢？因为“行”通“星”。
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就因为这个论述，五行学说就来源于五星，对吧？
这个推论，一点错也没有，很严密。行，通星，五行，就是五星。五行学说就是五星学说。行了。符合逻辑学三段论。
因为行通星，五行就是五星。所以，五行学说就是五星学说。


绝对正确的一个推论。
就是说了和没说一样一样的。

杨鹏举

正方辩题4

论点：反方所持“阴阳是正确的，五行是错误的应该废除”的观点，是站不脚的。

论据：任何一个理论是否正确，就需要看其来源有无这个事实，如果事实存在，而且能够证明其存在，任何人是否定不了的，五行的理论也是如此，至于五行的理论是否正确，就需要看其来源有无这个事实，如果事实存在，反方是否定不了的。

　　五行的理论来源于五星，而阴阳五行共同的特点是以时间运动方式存在，其不仅仅体现于阴阳变化的每一天，也体现于阴阳变化的每一年的相应的时间中，所以五行也以时间运动的方式存在，但五行更有生克乘侮的活动的存在。其在每一天，表现为“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。（《金匮真言论篇第四 》）”其上是将其不同的时间段划分则有阴阳的不同属性。在每一年的四季的时间内，其所胜（克）是“所谓得四时之胜者，春（木）胜长夏，长夏（土）胜冬，冬（水）胜夏，夏（火）胜秋，秋（金）胜春，所谓四时之胜也。”（注，括号内的字，为笔者所加。）

　　从阴阳属性来划分，其“脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，”但是由于“东方青色，入通于肝……，南方赤色入通于心……，中央黄色入通于脾……西方白色，入通于肺……，北方黑色，入通于肾……，”为了让诸位了解“东方”等其所指，因此有必要说明，也必须说明，防止其望文生义，断章取义，更防止对方移花接木，《玉机真藏论篇》：“东方，木也，……南方，火也……西方，金也，……北方，水也；”《金匮真言论篇第四 》“中央为土。” 《阴阳应象大论篇》：“东方生风……南方生热……中央生湿……西方生燥……北方生寒。”《金匮真言论篇第四 》又云“东方青色，入通于肝……藏精于肝……其应四时，上为岁星；南方赤色，入通于心……藏于心……其应四时，上为荧惑星；中央黄色，入通于脾……藏精于脾……其应四时，上为镇星。西方白色，入通于肺，……藏精于肺……其应四时，上为太白星。”北方黑色，入通于肾……，藏精于肾，其应四时，上为辰星。………”  从以上不难看出，其“东方”是个代词，其分别指代“木”等。

　　为了说明其指代，如《史记•项羽本纪》之“楚左尹项伯者，项羽季父也。” ‘楚左尹”是项伯的官职名称，而项羽季父是楚左尹，所以这里的“楚左尹”就是指代项羽的叔父项伯（《释名•释亲属》：“叔之弟曰季父。季，癸。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”）。

  论证： 五星之气与五脏的存在着“入通”的关系和五气对人体的重要性，，是由于 “五气入鼻（《五藏别论篇》）”，故 《六节藏象论篇》进一步解释道：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”既然五气能“上使五色修明，音声能彰”，且“气和而生，津液相成，神乃自生”对人的生命如此重要，所以五行不能废。反方要废除，你也必须拿出证据来。
　　由于五星之气能分别“藏精于”各脏，加上“五脏相通（《玉机真藏论篇》）”所以在“五气更立，各有所胜……帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（《六节藏象论篇第九 》）”可见五星之精气在季节更迭的变化中对五脏有着非常重要的影响，且“各以气命其脏。”，不难看出，其木，肝也，火，心也等，由此而命名的依据，所以后世辩证有“肝木克脾土”（说明，此“克”，当为“乘”）等。

结论：五行之风暑湿燥寒和其引起的生长化收藏，不仅对人、动物，植物都能对生理产生重要影响，其太过与不及，则会使人生病。反方对经典中医的五行不知所云，废除五行则无从谈起。
   李榆军，这是不是谈五星的？请你驳斥！