存废辩论赛－正方辩题：11、六经与脏腑

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“六经”与“脏腑”

  论点：“六经”通天地之气，濡养脏腑。“脏腑”主五行之气升降，生长化收藏。

  论据：《素问·调经论》云： “夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病你、乃变化而生，是故守经隧焉。”“五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。”
  经隧，经络皆为六经，与五脏相通，以行血气。脏腑互为表里，血气按五脏之位，四时之法升降于五脏六腑，由里及表，周流不息，而构成人体的“六经”生化系统。

  论证：
  中医对脏腑的认知是深刻的，《灵枢·经水》说的明白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之情浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”
  中医自古就用解剖的方法认识人体，没有解剖知识骨科、伤科如何治疗。解剖人体不难，因为有人就有尸体，有尸体就有解剖。难在生命的道理，“非人力之所能度量而至也”。中医是以人体解剖为根据，用天地之气气化的规律复活脏腑具有的生命能力。这是前无古人，后无来者的伟大创举。
  或曰未来的科学能够证明生命的形成。那不是发现生命，而是证明生命。因为在只有阴气，阳气存在的天地之间，阴阳二气的运动就是生命的运动，别无它途。
  中医临床治病的实践，“其治以针艾，各调其经气”，证明中医人体阴阳五行气化的理论是完全正确的。

《内经》没有明确脏腑在人体的具体部位，却明确了脏腑所属的十二经别。《素问·经别》指出：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”经脉，足、手各三阴三阳六经，计十二经脉。其：
  足太阳膀胱经的正经与足少阴肾经的正经，是表里相配的第一合；
  足少阳胆经的正经与足厥阴肝经的正经，是表里相配的第二合；
  足阳明胃经的正经与足太阴脾经的正经，是表里相配的第三合；
  手太阳小肠经的正经与手少阴心经的正经，是表里相配的第四合；
  手少阳三焦经的正经与手厥阴心包经的正经，是表里相配的第五合；
  手阳明大肠经的正经与手太阴肺经的正经，是表里相配的第六合；
  所以，中医的脏腑各主一经，言脏腑，六经已在其中，六经的气化运动是通过脏腑进行的。

  《灵枢，卫气》云：“五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内入于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。”
  五脏藏精神魂魄，是秉五行之位而立神机，五脏属里，人体之中，“根于中者，命曰神机，神去则机息。”（五常政大论）神机主生化，若五脏不能藏神，则生长壮老已的生化运动就停止。
  六腑受水谷而化物，水谷生五味，五味化人形。水谷根于人体之外。“根于外者，命曰气立，气止则化绝。”（同上）水谷依气而立，若无天地之气化，就不会有水谷和万物的生长化收藏，六腑就无物可化而立形。

  脏腑的生化存在于六经的气化之中，没有气化就没有生化。故“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”（刺禁论）肝生于左，即肝通春木温和之气，肝气升于左；肺藏于右，即肺通秋金宁静之气，肺气降于右；心部于表，即心通夏火盛长之气，统三阳之气升之于表；肾治于里，即肾通寒水和顺之气，治三阴之气藏于里；脾为之使，即脾通湿土生化之气，为六经输送后天精微之气；胃为之市，即胃纳水谷的市场。由此可知，六经循环的升降出入运动是由脏腑之气的升降完成的，升降的动力是天之气，升降的营养是地之味，升降中生化营卫，出入里表，如环无端。

  结论：“天食人五气，地食人五味。”五气藏神，六经通天之气以立脏腑之神。五味生形，六腑食五方谷味以立人体之形。故：“五脏者，所以惨天地，副阴阳，而运四时，化五节则也。”（本脏）“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”（经脉）

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中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-11-13 10:14
我从来没说过我发表的意见不需要修改。

       对本人发表的废除五行学说之后的有关中医理论的 ...

      请问仁海先生：【痰浊外感热病侵入大脑】是不是错误？应该不应该改正？！
     请先生直面问题！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-11-13 14:00
不管谁的理论，错的，就要改，对的，就坚持。理，不怕辩；理，越辩越明。
====================== ...

       我从来没说过我发表的意见不需要修改。

       对本人发表的废除五行学说之后的有关中医理论的修改意见，我一贯坚持“此举仅作为对中医理论进行改良的尝试，热切希望各位师长同仁提出宝贵的批评指导意见！”所以，如果先生能有更合理、更准确的解释，那么，就以您的意见为准。这样的话，我已经说过不知多少次了，只是您仍然纠缠不休而已。

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-11-13 09:14
你不敢承认：阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神是实实在在的客观存在！只有西医的说法才是客观存在！ ...

      不管谁的理论，错的，就要改，对的，就坚持。理，不怕辩；理，越辩越明。
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       请问仁海先生：【痰浊外感热病侵入大脑】是不是错误？应该不应该改正？！
     请先生直面问题！

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　　针对李老师26楼的回复：请认真阅读辩论规则第3条。现截图如下：

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-11-13 12:50
答非所问！胡搅蛮缠！

           【原来中医研究的是人，西医研究的不是人？】我告诉你：中 ...

你不敢承认：阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神是实实在在的客观存在！只有西医的说法才是客观存在！
     你断章取义，为什么后面的话不引用！？
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      不管中医理论，还是西医理论，都各有所长，各有所短，也都是不完整的医学，只有两者互补起来的医学，才是当代比较完整的、理想的。不管谁的理论，错的，就要改，对的，就坚持。理，不怕辩；理，越辩越明。
      你不是断章取义，我没有正确的东西，全是错误的？为什么正确的话不引用？

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-11-13 08:44
中医理论与西医理论不能通约，难道别人研究的是人，你研究的不是人类？

         答非所问！胡搅蛮缠！

           【原来中医研究的是人，西医研究的不是人？】我告诉你：中医研究的人是阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神；西医研究的人是物质、原子、分子、细胞、组织、器官、系统！
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       这就能证明，中医的五脏不是血肉解剖的五脏？
        难道中医的五脏是画饼？是梦幻？是无中生有的？可以随着不同中医的任意想法而随意改变的？原来《伤寒杂病论》中所讲的五脏都是虚无缥缈的东东而不是实实在在的？
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     回复仁海先生：       
     在你的头脑里，中医的五脏就不是血肉解剖的五脏！中医的五脏是画饼？是梦幻？是无中生有的？可以随着不同中医的任意想法而随意改变的？原来《伤寒杂病论》中所讲的五脏都是虚无缥缈的东东而不是实实在在的！
     你不是任意废除五行，随意改变出来了：脾就是胃肠道，肝气郁结就是胆汁淤积，脑主神明……诸如：【痰浊外感热病侵入大脑】、【外感热病侵入大脑】、【信息由外周经络传入大脑】、【脑主司神明】、【脑为元神之府，为身体肢节运动之中枢。】……谬论吗！！
     你不敢承认：阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神是实实在在的客观存在！只有西医的说法才是客观存在！
     你断章取义，为什么后面的话不引用！？

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-11-13 12:33
凡是治病救人的医学理论，最终都必须经过临床的检验，不论是经典，还是什么人写的著作。 ...

       中医理论与西医理论不能通约，难道别人研究的是人，你研究的不是人类？

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-11-13 08:29
【原来中医研究的是人，西医研究的不是人？】我告诉你：中医研究的人是阴阳五行、藏象经络、气血津液、精 ...

                凡是治病救人的医学理论，最终都必须经过临床的检验，不论是经典，还是什么人写的著作。从来没听说过，不经过临床检验的理论，可以认为是正确医学理论的。因为医学科学人命关天，不是其它学科，更不是宗教。
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      回复：
    【痰浊外感热病侵入大脑】必须经过临床的检验！
    请问仁海先生，【痰浊外感热病侵入大脑】你检验了吗？临床表现是什么？诊断标准是什么？！治疗方剂是什么？治愈标准是什么？你治愈了多少例？死亡了多少例？……，你的研究报告发表在哪个刊物上？哪本书里？【痰浊外感热病侵入大脑】是不是正确理论？是不是宗教？你是不是草菅人命！？
    【从来没听说过，不经过临床检验的理论，可以认为是正确医学理论的。因为医学科学人命关天，不是其它学科，更不是宗教。】你好意思是这样的话！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-11-13 11:55
仁海先生断章取义，歪曲我方观点！自己一厢情愿制造出错误的“评判标准”。
      【原来中医 ...

【原来中医研究的是人，西医研究的不是人？】我告诉你：中医研究的人是阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神；西医研究的人是物质、原子、分子、细胞、组织、器官、系统！
————————————————————————————————
       这就能证明，中医的五脏不是血肉解剖的五脏？

        难道中医的五脏是画饼？是梦幻？是无中生有的？可以随着不同中医的任意想法而随意改变的？原来《伤寒杂病论》中所讲的五脏都是虚无缥缈的东东而不是实实在在的？