存废辩论赛－正方辩题：10、三阴三阳与六经

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“三阴三阳”与“六经”

  论点：天地合气，两精相抟，生化人体“六经”

  论据：
  “三阴三阳”升降不息，上奉于天，以寒暑燥湿风火为本，成为六步司天之气。下降于地，主四时不正常气候。天气下降，地气上升，天地气交之位，“人气从之，万物由之（六微旨大论）”，人气乃生命之气，气化生长壮老已的各个阶段。万物乃有形之物，木火土金水顺应五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁的气候循环规律，产生生长化收藏的过程。

  论证：
  六气升降,寒湿相遇，太阳寒水胜,  或太阴湿土胜；燥热相临，阳明燥金胜，或太阳君火胜；风火相值，少阳相火胜，或厥阴风木胜。胜者为胜气，胜气是太过之气，司天，在泉之气对胜气具有制约作用，胜气对制约的反抗为复气。六气都会成为胜气和复气，胜气和复气不断发作，往来进退，相互斗争，从而产生了六气的化和变。“物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。（六微旨大论)”这个化和变，是胜复之气化生天地精气，两精相抟产生生命的神机。

  生命有形，不离阴阳。人同万物，物者，器也。器者生化之宇，“升降出入，无器不有。”人体是生化之宇，上通天气，天食人以五气。五气乃五运之气，根于内以藏神。下通地气，地食人以五味。五味根于外以立形。天地之精守四时之法升降出入于体内。其道为经，升为三阳，降为三阴，周而复始，三阴三阳六经也。  

  《素问·阴阳离合论》论人体之三阴三阳，云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门名曰阴中之阳；中身之上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明：阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳；厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命曰一阳。”
  “外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，博而勿沉，命曰一阴。阴阳中冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。”

  《内经》的三阴三阳：
  一，天是三阴三阳六气，地是三阴三阳五行，人是三阴三阳六经。天地人一气相通，天人合一，合在三阴三阳。
  二，天气上升，地气下降，人立气交之中，其生命表现为升降出入运动。
  三，“六经”的开阖枢，开者主出，阖者主入，枢者调节出入，使三阴三阳表里与外气相通而立神。阴阳二气运行不息，循环流通六经，由表及里，由里出表，实施生化的机能。神机立于里，形气立于表，神形相成。
  四，“六经”以天元六气寒暑燥湿风火为本气，三阴与三阳互为表里。本气燥湿调停，水火既济，风火相助，自行调济，维护气机升降的平衡。
  四，《素问·五运行大论》云：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”三阴三阳是天地阴阳，当以物候之变化推求。“六经”，体现了天地阴阳，上下阴阳，内外阴阳，表里阴阳在人体的化分，也体现了四时阴阳在人体的类比，故，六经就是人体阴阳。

   结论：“三阴三阳”气化“六经”是中医由无形化有形的转折点，是中医理论自立于世界民族医林的奠基石。经伤寒对六经临床辩证的验证，证明六经理论是正确的。自此，中医理论自成系统，成为人体生理，病理和治理的重要根据。


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　　根据双方的意见，我现在锁帖，请各位管理人员不要在此贴后面跟帖。等所有辩题完成之后，我们会放开所有正反方辩题帖子，到时，让大家自由讨论。谢谢各位的支持。
　　同时，请反方提供反方辩题11的相关资料给我，准备发辩题开帖。

一吐了之

仁海中西医 发表于 2015-11-6 09:20
“三阴三阳”与“六经”————————————————————
       一、阴阳学说    尽管人们对 ...

1,  【我方参与辩论的主要目的，是从中医理论中废除五行学说】，中谊理论的五行学说，在人体即是五脏之气，先生要废把五脏之气，是要把活人变尸体，请先生作个先例。
2，中医的经与络是经脉，先生若没有经脉，必是死人。
  遇以上两类人，只能医救。故同意对方锁帖的请求。

仁海中西医

一吐了之 发表于 2015-11-5 19:41
先生让我继续什么？我的帖子出来了，该批你批，该评你就评。你们不发表意见，我咋继续呀？

“三阴三阳”与“六经”————————————————————
       一、阴阳学说    尽管人们对阴阳学说的认识，见仁见智各有差异。但因为我方参与辩论的主要目的，是从中医理论中废除五行学说，所以我方对阴阳学说不予过多争鸣。
      二、“六经”   有关六经的问题，在传统理论中的经络只是一种现象。因为十二经循行路线不存在，六经循行路线也不存在，那么，六经的问题就是子虚乌有。更兼我方的12辩题““经络”本质及针灸作用机理表述无需五行学说”即将进行专题讨论，故在此无需多言。
      基于以上原因，我方不再与贵方就此辩题进行无谓的探讨，并谨向“五行存废”管理监督小组提出锁帖的请求。谢谢！

一吐了之

llyyjj 发表于 2015-11-5 22:44
三阴三阳六经是人体六经，由三阴三阳气化而成，是生命之器。六经是天精，地精即元精之气在人体的升降循环 ...

先生让我继续什么？我的帖子出来了，该批你批，该评你就评。你们不发表意见，我咋继续呀？

llyyjj

一吐了之 发表于 2015-11-5 20:43
这三阴三阳倒底是什么东东？这六经又能生出天地阴阳？
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三阴三阳六经是人体六经，由三阴三阳气化而成，是生命之器。六经是天精，地精即元精之气在人体的升降循环之道。阴阳是气化，是天气（呼吸）与地气（食谷）的生化以成人形。
………………………………
  阴阳只能解释四时正常气候，不能解释四时异常气候，只能解释五行之生，生长化收藏。不能解释五行之克萌生壮老已。
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一吐先生这两段，虽然我有些不同 认识，但基本是赞成的。这些内容在以前的几个帖里也论述过。用五行学说解读四季气候变化，虽然粗糙，但在古代也就算不错了。不过我们要辩论的“废除中医理论中的五行学说”，这里还没有涉及到，请继续。

一吐了之

仁海中西医 发表于 2015-11-5 16:30
从四季看阴阳的变化来看：       在一年四季中，春天阳气渐盛，阴气渐衰，夏天阳气极盛，阴气极衰 ...

这三阴三阳倒底是什么东东？这六经又能生出天地阴阳？
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  我的帖子的内容承上启下，上一帖是“阴阳”与“三阴三阳”你不读，现在又反问，有道理吗？
  阴阳是地气，四时之气，类比于人是人之阴阳。
  六气是天阴阳。
  三阴三阳是地气上升，为六气。也是天气下降，为五行之气。阴阳之气守四时之位，恒年不变。三阴三阳受七星周肇即五运的影响变化不定，是异常气候变化的源因。

  三阴三阳六经是人体六经，由三阴三阳气化而成，是生命之器。六经是天精，地精即元精之气在人体的升降循环之道。阴阳是气化，是天气（呼吸）与地气（食谷）的生化以成人形。


绝大事物的消长生克制化过程，都是可以用阴阳学说这一自然界的客观变化规律来解释的
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  阴阳只能解释四时正常气候，不能解释四时异常气候，只能解释五行之生，生长化收藏。不能解释五行之克萌生壮老已。

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　　好了，多余的内容不再提及了，请各位回归主题吧。我会屏蔽或删除无关的内容帖子。

administrator

llyyjj 发表于 2015-11-5 15:53
呵呵，您报名了没有啊？

　　李老师，您发出这样的疑问，充分证明您没有认真阅读辩论赛公告哈，现我把具体地址再重复发一下，您仔细瞧瞧。稍后，我会把无关主题的帖子屏蔽。

求索阴阳五行真谛辩论赛正式开赛
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... 67400&fromuid=57411
(出处: 全球中医药)

仁海中西医

高智海 发表于 2015-11-5 12:07
既然您认为生与制的协调属于阴阳学说的内容，那么，生和制到底体现在本义的阴阳，还是引申义的阴阳中？

       从四季看阴阳的变化来看：       在一年四季中，春天阳气渐盛，阴气渐衰，夏天阳气极盛，阴气极衰；然则物极必反，阳气盛极就会渐渐衰退、阴气衰极也会渐渐旺盛，这就成为秋季；进一步发展，阳气衰极、阴气盛极，即到了冬季。四季的寒温变化，就是阴阳相互消长、生克制化的过程。
       以此足以证明，绝大多数事物的发生、发展与变化，都需要经过一个由量变到质变的过程。同时也说明，绝大事物的消长生克制化过程，都是可以用阴阳学说这一自然界的客观变化规律来解释的，她与辩证唯物主义理论是一致的。