真为反方的智商捉急02

太白侠

在《存废辩论赛－反方辩题：6、奇恒之腑生理功能表述无需五行学说》中，反方依旧表现出对中医理论的一无所知。
全篇尽是错误，也懒得一一驳斥，就挑两个关键性问题谈谈。

1.反方没有任何论据证明奇恒之府功能的表述是受五行学说的影响，以此来否定五行学说，就好比，家中备品不应有螺丝刀，为什么啊？因为螺丝刀不能刷牙，纯属捕风捉影，信口雌黄。

2.何谓奇恒之府？反方显然是不明就里。《素问·五藏别论》：“黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为脏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地……夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天”，“奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也”，《素问·玉版论要》：“揆度奇恒，道在于一”。

    什么意思呢？不难看出，是在说以天文历法构建的理论模型中，用不着这些解剖名词了。奇恒，恒奇，奇（ji）,余数也。怎么治疗这些疾病呢？道理很简单，在以天文历法构建的理论模型中寻找治疗机理。《黄帝内经》在藏府辨证模型中，把奇恒之府分配在各脏之下成为脏的一部分，如肾主骨（《素问·宣明五气》），骨者髓之府（《素问·脉要精微论），而胆是调节各脏腑的，体现在各脏腑机能表现上。它们都不单独主时，但也不是绝对的，胆主始春就是例外。

3.《灵枢·本神》：“肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志……”。
《灵枢·本神》：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”
《灵枢·脉度》：“五藏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”
五藏、五窍皆有中枢的功能，还用得着单独论脑吗？反方光用同名概念中西医嫁接，而不管不顾中医概念下的内涵。
西医目前对脑的认识，未必比中医高到哪去吧？除了心藏识神，西医似乎找到了学会模仿的镜像神经元以外，什么视觉中枢……记忆中枢……也是靠“猜”吧？