《老子》诠注，余晓辉著

余晓辉

第一章
道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。


余晓辉注：

道是可以阐释的，但道并非是永久不变的。名是可以命名的，但名并非是永久不变的。

天地初始本无名，有名是区别万物之起始。

故常以无欲而能洞察万物变化之奥妙，常以有欲而能考察万物变化之结局。

道与名出处相同而名称不同，所指相同而命名变化而已。变化之变化，万物奥妙之门道也。

余晓辉注；

恒，永久也，徼，结局也，母，起始也，欲，欲望也，谓，指示也，玄，玄变也，众，万物也，门，门道也。

玄，本义是染丝用的丝结，染则变化，故引申为变化。

余晓辉

第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

余晓辉注：
天下都知道美之所以为美，是因为有恶存在。天下都知道善之所以为善，是因为有不善存在。故有和无相孕育，难和易相促成，长和短相对比，高和下相靠近，音和声相应和，前和后相随从。因此圣人处事而不刻意作为，做不夸夸其谈之教化，万物自由兴盛而不格拒。生而不贪图拥有，做而不自恃，功成而不自居。因为不自居，故而圣人永远存在而不会消失。

余晓辉注：
生，孕育也，成，促成也，形，比较也，倾，靠近也，和，应和也，随，随从也，作，兴盛也，辞，拒绝也，恃，依仗也，居，占有也。

礼记·乐记：“情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”多个单声组合成旋律，即为音。

不言，不夸夸其谈，君子耻其言而过其行。

无为， 不刻意作为，不以太多的欲望而作为。