科学的特有属性

妙之门

科学的特有属性
      科学，一个挂在人们嘴边之上的名词，，按说人们应该对它不但耳熟而且能详，然而当问及什么是科学时，许多人却给不出一个确切的答案。当然，由于科学与技术相互关联，一般人将二者混为一谈倒也情有可原，遗憾的是竟有人划不清科学与哲学之间的界限。这其中又是为什么呢？究其原因，是他们不太了解科学的特有属性，自然也就辨别不清科学与哲学各自的概念内涵。
      关于科学的特有属性，好像是个难以回答的问题，其实只要我们不从自我感觉出发，而是就具体科学实例进行理性分析，科学的特有属性是不难理解的。下面我们就以经络理论为例，解读科学的特有属性。
      大家知道，经络理论是中医的医药科学理论。我们之所以说经络理论是科学的，是因为经络理论论述的十二正经八奇经，完全来自于人体生理现象的归纳。它论述的某一病症的体征与证侯循行分布的规律，针感的传导与放射现象，以及穴位的点线关系与经络的走向等，没有掺杂人的任何主观想象及逻辑推理的因素，均为客观存在的事实。
      从这一实例可以看出，科学来自于人对客观世界的认识，且在认识过程中，并不将人的主观意识强加于客观世界，只是客观地反映着客观世界各方面的真相。也就是说，不但科学反映的事物是客观存在的，而且科学对事物的反映也是从客观实际出发的。因此，客观性是科学的特有属性。
      相比之下，哲学则不同。哲学与科学虽然都是人类思维的产物，但哲学不像科学那样对事物的认识完全建筑在客观之上，它同时带有人的主观因素。例如，无论是唯物论将物质看作第一性，还是唯心论将人的某种意识看作第一性，它们关于世界统一性的论述，除了基于自然界和人类社会客观存在的各种现象之外，同时含有哲学家个人如何看待整个世界的主观意向。因此，也就必然反映着哲学家个人的世界观，反映着哲学家个人对于整个自然界、社会和思维的根本观点体系。就说我国古代“阴阳五行说”吧，虽然金木水火土作为存在物是客观的，阴阳作为日光向背的状态也是客观的。然而，这个学说将自然界的构成，说成“土与金木水火杂，以成百物”（《国语.郑语》），将世界及万物存在的原因，说成“万物负阴而抱阳”（《德道经》第四十二章），却不是古人关于客观事实的发现，而是古人对世界的理解和推断。再者，五行的相生与相克，也不是金木水火土这五种自然物的内在联系，而是古人关于这五种自然物某些理化表象的抽象，用以说明世界的普遍联系；阴阳消长、阴阳转化也不是阴阳自身具有的属性，而是古人为了说明事物的量变与质变赋予阴阳的变化属性；至于说阴阳归属，更是古人依照一定原则对事物的分类，用以说明相关事物间的某种关系。总之，阴阳五行说之所以称之为哲学理论，是因为它不是关于事物间的内在联系，以及事物的现象、属性和本质等客观真相的发现，而是古人在对客观世界的理解中，关于世界存在的现实性及合理性的论断。
      由此看来，哲学不是从发现中认识世界，而是从思辨出发解释世界。由于哲学对客观世界的认识，带有人的主观意向，因此即便是那些能够正确反映客观世界，被称作真理的哲学理论，它们归根究底属于某个人的哲学思想，而不是人类的科学知识。例如，马克思主义可以被人们称作放之四海而皆准的真理，但不能称作放之四海而皆准的科学。
      以上我们讨论了科学的特有属性，然而要真正懂得科学，还要了解科学的基本内涵。关于科学的基本内涵，以后再行文讨论。

柴胡汤

对于每一个人而言：肚子饿了，要吃饭，吃饱了饭，就解决了腹饥难过这个实际问题。此例虽小，但是十分常见普遍，包含了识道、用道、得道（获道之益者）这三方面的道学理论与实践。关于识道用道、得道之途，老子已有明示，可叹今人能研用《道德经》者少矣！

柴胡汤

“先生之说，进一步说明“道”乃哲学范畴，非科学也”
看来妙先生仍未能明白“哲学”、“科学”与“道”之关系。简言之：哲学，大道也（世界观、认识论、方法论）；科学，小道也（微观问题）。中医是医道（“子知道乎”？……），是《黄帝内经》说的，不是我的定义。道与科学之关系，尤如大树与枝叶、森林与独木，苍海与滴水也！

柴胡汤

妙先生应当听说过“为人处事之道”吧？此道因人而异，显然非老子之道（法于自然之道）。在我国农村，有《村规民约》，这是人为制定的，就不是道。

柴胡汤

妙之门 发表于 2016-4-15 09:37
既然先生知道“道义甚广.......此道非彼道也”，为何还要将中医称之为道？中医只能称之为中医学 ...

道用其广、甚大矣，是无处不有，无时不在的普遍现象，只是人们自觉或不自觉地用罢了，《系辞传》：百姓日用而不知，故道之见鲜矣，诚如斯言！

妙之门

柴胡汤 发表于 2016-4-14 09:19
汉武帝采纳儒家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之建议，先生可解“天不变道亦不变”，中的“天”、“道” ...

       既然先生知道“道义甚广.......此道非彼道也”，为何还要将中医称之为道？中医只能称之为中医学，因为它指出了中医是中国人关于医药的学问，这个学问反映了人的生理病因、药物药性等自然规律，所以它属于医药科学知识，决不是人们主观规定的道！当然，我们并不否认中医含有“道”，不过，这个“道”指的是中医术、中医中的哲学理论，以及关于中医界行医的道德规范。

柴胡汤

妙之门 发表于 2016-4-13 22:42
请问：董仲舒的“天不变道亦不变”，这个道指的是什么？难道这也“是批林批孔时代的胡乱提法” ...

汉武帝采纳儒家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之建议，先生可解“天不变道亦不变”，中的“天”、“道”为何物？莫非此道仍为老子之道？道义甚广，此乃今人难理解不同前提下之道也！《师说》：师者，所以传道授业解惑也。此道非彼道也！

中西医融合观

    还是让哲学家讨论吧！在我们论坛里，大家都是外行！

妙之门

柴胡汤 发表于 2016-4-11 08:35
妙先生：人、生理、疾病、病因，是否客观存在的，又是被人们所认识到的？我早已说过：所谓“孔孟之道”， ...

       请问：董仲舒的“天不变道亦不变”，这个道指的是什么？难道这也“是批林批孔时代的胡乱提法”？

柴胡汤

妙之门 发表于 2016-4-9 21:52
柴胡汤 先生啊：
       孔孟之道是“事物的法则，是“客观规律”吗？老子的道是“事物的法则， ...

妙先生：人、生理、疾病、病因，是否客观存在的，又是被人们所认识到的？我早已说过：所谓“孔孟之道”，是人为制定的（行为准则），不是道！历史上，儒家思想叫“术”，如汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。“孔孟之道”是批林批孔时代的胡乱提法。