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我在论坛上提出，中医理论自身还不完善，需要补充，提高，加以完善，居然引起少数人的非议。
～王君能大胆地抖出自己的观点,有着透明的性格,从而表现出对本论坛活动积极,这是好事。总比一些爱隐藏自己观点,却又不停地使用自己权力无故伤人的个别会员好多了。
王君提出:“中医理论自身还不完善，需要补充，提高，加以完善”,看来,王君腹中自有高论了?希望王君告诉我,您提出的这篇主题帖子在哪一板块里出现过?
任何理论体系都必须说理清楚、自圆其说，才能以理服人。这是最起码的常识。否则，就很难得到学术界的认可。
现在，我们就证实一下，看我说的对不对？到底是谁说的是事实：
中医理论既然称为一个理论体系，那么，这个理论体系最低要符合如下几个条件：
1、理论体系必须建立在基本的概念基础之上：
2、每个概念都必须清晰明了：
3、理论体系之中的各概念之间的关系必须要阐述清楚，不能自相矛盾。
～目前的中医理论是较之西医还要完善的理论,原因在于她是从人类最高思想境界—文化概念作基础的一门注重实践的学问,因而具备相对的准确性与完善性。医学从文化的角度进行延伸和指导实践,应是现代医学的创新发展方向。以目前中医理论的内涵来看,则完全乎合您所表述的三个条件。
这是最基本的道理。那么，谁能说清中医的基本概念命门、精、元气、阴阳、脏腑及其它们之间的关系。
现在，我向论坛所有人发问：
1、命门究竟在哪里？为什么不能统一？不统一是不是自相矛盾？
2、精与气的关系是怎样的？
3、命门、精、元气、阴阳、脏腑之间的关系是怎样的？
4、表为什么属阳？里为什么属阴？
5、伤寒六经及六病，如何与五脏六腑、十二经络对应？
6、阴阳是怎样平衡的？
7、内经中为什么会出现心开窍于耳、心开窍于舌、心开窍于目三个说法？这种自相矛盾能说明内经是成熟的理论体系吗？谁能解释清楚？
～您的第一个问题,命门是指一个功能上的概念而不是指实质性的东西。人们习惯地称肌体腰部的右侧为命门,左侧为肾,亦即具备水火的功能。
您的第二个问题的回答是:精与气是指功能上的概念,他们具备不同形式的表现而已。这里好有一比,例如汽油,在内燃机内储存时是“精”,而当它发挥威力时就是“气”了。
第三个问题,这是不同概念,不同属性的名词术语,能够有什么密切的关系?倘若硬要叙述它们的关系,则只能长篇大论地从中医基础理论的层次上讲起,在这里显然没有必要。
第四个问题,提出这个问题已暴露了您在中医理论认识区域上的盲点,您自己好好思考一下吧!
第五个问题,伤寒论的六经是以六脏(包括心包)相联而命名的,而十二经络也是加上六腑相对应而命名。在那个医学发展历史时期,仲景将四诊得来的所有病人症状按不同证的属性安插在这十二经上,并根据中药四气五味属性的性能组合配以主证的方剂进行调治,这在当时社会条件下的医学是个飞跃性的发展。这就是医学从文化角度发展上的设计,是医学最高境界上的追求。这个治病模式一直延伸下了来,成为如今铁杆中医派 “以症组证,辨证论治”治疗原则所应具备的一剂见效的最高境界。由于当前所有的中药几乎都缺乏四气五味属性,这一剂见效的最高境界当然也是看不到了。
第六个问题,没有条件上的干扰,阴阳是代表一对平衡关系上的概念。我且用一些理论来理解,是当事物的发展处于“零”时是阴阳平衡的关系,而当事物尚处于变化当中,也就是“态”的表现时,明显是阴阳不平衡的关系了(解释不当高智海指正)。
第七个问题说明您还未熟练掌握中医的基础理论。心开窍于耳、心开窍于舌、心开窍于目三个说法并不自相矛盾: 心开窍于耳和心开窍于目的心是代表一个人的思想,而目则代表思维的来源方式而已;心开窍于舌则表明心的部分功能可从病人的舌尖中表现出来。
如果无人说得清，应不应该虚心学习，探讨究竟？这样的理论应不应该提高、补充和完善？这是一严肃的学术问题。请发言者慎言。
杜绝不懂装懂者上来胡说！要说，就要说清楚，说透彻！不能想当然。
～粗看了一下这篇帖子,王君那颐指气使的不良习惯又来了:“无人说得清”、“杜绝不懂装懂者上来胡说！”、“不能想当然”、“请发言者慎言”。这即是说,你们的发言都必须要符合我王君的,否则就有你们好看。
我已“发言”了,但我要向王君作个交代,论坛是让不同观点发表的地方,并不是您的独立王国啊,能这样发号施令的吗?显然,我不会惧怕慎言的“忠告”,更不怕王君使用“量天尺”的标准道我胡说,欢迎王君放马过来。
以上是本人的短见,还望论坛内的高手指正。 |
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发表于 2014-10-31 20:30:32
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发表于 2014-11-15 20:48:19
发表于 2014-11-12 11:30:47
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