继续与高先生讨论五行存废问题

高智海

仁海中西医 发表于 2015-6-15 21:07
脉学是否定不了的。

                                          评 脉 是 如 何 诊 断 疾 病 的

怪不得先生这么热爱中医，脉学心得确实了得！但我认为，用阴阳平衡代表正常脉象，不如阴阳平和合适。原因在于，平衡一词有静态之嫌，而脉搏的跳动不管强弱大小，任何情况下都不可能代表静态。所以，正常脉象应以平和为宜。不知先生意下如何？

仁海中西医

高智海 发表于 2014-10-29 07:33
把中医的心肝脾肺肾说成五脏，就从指导思想上把人当成了机器；这样，就容易否定中医脉学。仁海先生对这个 ...

脉学是否定不了的。

                                          评 脉 是 如 何 诊 断 疾 病 的

                                                                        仁海中西医     于殿生


      评脉也是科学，既不能过于迷信，又不能不相信。她是根据不同的脉象来推断病情的，可以了解身体是否倾向于健康，摸清疾病的部位、性质和进退等等情况。大体说来，又分正常脉象和不正常脉象，所谓有比较才有鉴别，没有正常脉象，也就无所谓反常脉象。正常脉象即是指：在平静状态下，脉搏不大不小、不上不下、不快不慢、往来和缓而有力。另外，又有因时、因地、因人的不同，如春弦（柔中略带刚劲）、夏洪（浮大有力）、秋毛（浮而弱）、冬实（沉而有力）。地有南北，南方地处炎热，外周血管扩张，故脉管大而浮，北方寒冷，外周血管收缩，故脉搏沉而细。人有胖瘦，体胖者，体内容积密度大，血管受压迫，故脉管细；体瘦者，体内容积密度相对减小，血管相对松弛，故脉浮大。

      那么，什么样的是病脉呢？除了上述的正常脉象之外，均是反常脉象，也就是病脉。之所以称正常脉象，是因为她是在阴阳平衡状态下所表现出的脉象；之所以称反常脉象，是因为她是阴阳不平衡状态下而表现出来的脉象。可以认为，反常脉象，轻者可称不正常脉象，重者就是病脉，因为这也符合任何事物的发生、发展和变化，都需要经过一个由量变到质变的过程的规律。根据上述原理可以得出结论：中医疾病的概念，就是阴阳不平衡。也可以认为，一般地说，当人体保持阴阳的相对平衡，身体就不会发生病变；反之，当人体打破了这种动态平衡，疾病也就随之发生了。这就是古人所说的“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝”的道理。其中说的就是，阴阳平衡就身体健康；阴阳分离，生命就会终结；介乎平衡与分离两者之间，就是病态。

        那么，具体地病脉又是如何表现的呢？就从这正常脉象“不上不下、不快不慢、不大不小、往来和缓而有力”为参照。任事物的适度，就应该是“无太过不及”，通俗地说，就是既不要超出、也不要达不到这个适宜的范围。

        现在先根据“不上不下”来分析：

        脉的搏动以倾向于内外而分为浮沉。轻按于肌肉之上脉搏清析、重按于肌肉之下即变得小或无力、甚至触不到，这就是浮脉；反之，就是沉脉。出现浮脉的情况，大致有以下几种：外感时，病人调动有生力量到边防前线抵御外侮，故脉浮；身体因病虚弱，阴虚不能敛阳，阳气外浮，故脉浮；沉脉，则是气血虚少、或肥胖压迫脉管、或水湿停留、精神萎糜等导致脉管变细。

        根据“不快不慢”来分析：

        正常脉象是正常人的一呼一吸，脉管搏动四至五次，低于这个范围就是脉搏慢，也就是心率慢，经常四次叫缓脉，三次就叫迟脉。迟脉，一般指热量不够，或是因为体内缺乏动力如阳气虚（即有凉），无力剌激心脏的正常搏动，或由于一些病因导致心脏的搏动功能受到抑制，这时往往伴有畏寒，肢冷，口淡不渴或腹泻等症。反之，一呼一吸，脉管搏动六次，就叫数脉。或因为体内热量过剩、或外有病邪、或阴虚已极阳气相对偏盛时，均可引起心率和脉搏的加快。并伴有阳盛的口渴、头痛、牙痛、便秘、溲黄、脉数而有力等证，或伴有阴虚的口干而不欲饮、目涩、耳鸣、五心烦热、便秘、脉数而无力等证。

       根据“不大不小”来比较：

        脉搏过大，分两种情况：大而有力为实证，或身体强壮、营养过剩，致使体内壅塞不能；或体质强壮而与病邪剧烈抗争，因而出现脉搏亢进的情况，可伴有头痛、胸腹胀满、便秘等证。大而无力为虚证，为外强中干之象，大多为身体虚衰，阴虚无以敛阳，而出现的阳气浮越的情况，可伴有面红如醉、头晕目眩、口干不渴、心慌气短、等证。脉搏过小也分两种情况，一种是气血不足以充盈脉管而致，一种由于病因造成脉管受压迫而成，前者多为虚证，后者则多为实证。

       根据“往来和缓而有力”来对比：

      “往来”是指脉搏的前后时间，“和缓有力”是指脉搏柔和、不急不躁而又不虚弱。也就是脉搏节律一致、柔和而不软弱、有力而无倔犟之意。

仁海中西医

llyyjj 发表于 2014-10-21 14:11
我觉得岳先生对五行学说寄予的期望过高了。

我把五行学说比喻做拖鞋，回家穿上方便点，不穿也不碍事， ...

我认为，五行学说在中医学中，就象人体上多出的巨大赘生物一样，它不仅是多余的废物，而且已经严重危及到中医学的生命。

高智海

岳毅科 发表于 2014-10-29 16:46
五藏与五脏是两码事。人体的五藏是五类生命运动方式的相互作用；五脏是五个器官。所以，将五藏说成五脏就是 ...

人体内没有五脏在运行，人能活吗？这句话有语病。原因在于，五脏是物质概念，不是“运动方式（即您说的运行）”。如果承认五脏是物质概念，那么，死人也有五脏。  
另外，若将五藏与五脏弄成一码事，中医的心主神明就会被否定

高智海

岳毅科 发表于 2014-10-29 11:49
把中医的心肝脾肺肾说成五脏，就从指导思想上把人当成了机器；这样，就容易否定中医脉学。仁海先生对这个 ...

五藏与五脏是两码事。人体的五藏是五类生命运动方式的相互作用；五脏是五个器官。所以，将五藏说成五脏就是把人当做机器。
中医脉学不是太落后，而是太难学。假如，为医学制造诊断仪器的某种工业资源耗尽，该产业链就断了。等到此时再重视脉学是否太晚了？为何不能细水长流呢？
另外，傅教授会不会你说的手法，我不知道。但我知道他已经退休了，我曾两次提出让他上论坛，他都说没时间

高智海

岳毅科 发表于 2014-10-29 11:38
哲学只能产生于有人类之后。而阴阳的本义是阳化气，阴成形，在有人类之前就存在。所以，阴阳不是哲学。
...

有人类之前的阳化气，阴成形，我们看不到就等于不存在吗？若阴阳不存在的话，生物还能进化吗？宇宙还能膨胀吗？