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本帖最后由 杨金峰 于 2014-10-12 22:12 编辑
关键词： 中医的阴阳学说就是古典哲学的对立统一规律 中医的五行学说就是古典哲学的普遍联系规律 中医的物质是哲学意义上的物质 中医的整体观是用阴阳五行学说来具体体现的 中医的诊断和治疗方法是哲学的认识方法 中医对中药的认识也是哲学意义下的中药
为什么说，中医是中国式的哲学医学?
首先，中医对生理和病理物质的认识，是哲学概念下的物质。中医对中药的认识，也是哲学意义上的药品。其次，中医诊断生理和病理问题的方法，中医用药治疗疾病的方法，也是哲学式的方法。
在说明，中医对生理、病理、药理的物质认识，是哲学式的认识之前，我们先要了解，哲学是怎么认识物质的。
关于哲学思想下的物质，列宁给出了这个定义，列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”《列宁选集》，第2卷，128页。
从列宁的这个哲学对物质的定义上，我们发现了什么？我们会发现，哲学思想方法下，人类对物质的认识，他是人体的本能认识，是本能感觉意义上对物质的认识。是人体本能对物质外在的感知。哲学意义上的物质，就是依靠人的本能感觉而感知的物质。就如郑人买履，虽然我们不知道自己脚的尺码，但是，穿在脚上的鞋子，大小自己是可以感知的，不是非要科学的尺子来确定。决不是，没有了尺子，我们就不知道自己脚的大小了，就不能感知自己脚的大小。也不是，没了尺子，我们就无法选择鞋子了。
从外在表象和感知，来感知和认识的物质，不是必须由科技和眼睛，来决定他的存在的。哲学意义上的物质，他只要是客观存在的，可以被感知的，他就是物质。哲学对物质的认识，是宏观的，外在的，可感知的，不是微观意义上的物质。
感受物质的色彩，味道。观察物质，外在的形态，都是感受到的内容。用感知来区分物质，来确定物质的存在性，这就是哲学对物质的认识。因此，哲学认识的物质，是直观感知意义上的物质，不是科学仪器和眼睛来发现的物质。虽然，哲学感知的物质，也包括了眼睛的视觉感知，但是，哲学区分物质的方法，不是只有眼睛，而是，一切可以感知的能力。其实，哲学意义上的物质，就是直觉的物质，哲学认识物质的依据，是人的本能。
我们再来看看，科学意义上的物质，它是什么？科学意义上的物质，其首要，要有事实依据。什么才是科学认可的事实依据哪？那就是一定要被科学技术能发现的，能让眼睛看见的。科学对物质的认识，依托的是科技的力量，落脚点在眼睛上。他们的物质，是需要科学仪器来发现，来看见，来确定的。其次，科学区别物质的方法，是用科技来发现物质内在构成的不同。用不同的物质构成，来区别，来认识不同的物质。如果以眼见为实的逻辑，来认识物质，来确定物质，那么，科学将丢掉了多少他还没发现、没看见的物质。科学将抹杀了多少实事存在的物质。科学能看到一切吗？显然，科学是办不到的。哲学认知物质的根据，依托的是人的本能，科学认知的物质根据，依靠的是科技，这是哲学认知和科学认知不同的核心区别。
科学方法看不到的东西，其实，有很多是能感受到的。比如，西医的无名热，西医的无菌性炎症。比如，西医找不到原因的疼痛和患者的不适。当患者的身体不适，而科学又看不到物质的时候，科学就认为，这个患者，没有病，或这个病，治疗不了。在科学的物质观下，这些看不见的东西，就是被科学所不认可的。可是，他却事实的存在着。而且，这些物质，都是可以被感觉感知的。哲学式的物质认识方法，起源很早，哲学式的物质的认识，在没有科学的时候，就已经被人类广泛的应用了。哲学的物质观，即原始，又先进。哲学意义上的物质，有时很先进，有时又有些落后。可是科学意义上的物质，何尝又不是这样哪？有人说，哲学不能治疗疾病，由此下结论说，中医和哲学没关系。那么，我想请问，数学有用吗？数字有实际价值吗？单纯的数字，他没有实际的价值，可是，无论是物理还是化学，他都离不开数学。人类的生活也离不开数学。因为，当数学结合了具体的事实物质，那么，他也不在是单纯的数字了。哲学也是这样，哲学的阴阳，在没有结合到具体事务的时候，他只是一个抽象的感念，但是，如果结合了具体的事物，那么，阴阳就不在是一个抽象的概念了。比如，肾阳、肾阴，肝阴、肝阳，他已经具有确定的不可更改的实际意义了。
其实，认识物质的方法，科学和哲学，都是认识物质方法中的方法之一。
我们在对比了，现代科学的物质观和哲学的物质观后，我们就会发现，无论是科学的物质观，还是哲学的物质观，其实，他们都有自己的优点，也同时都有缺点，他们都不是完美无缺的。哲学的物质是依靠人的本能，感知的，而科学的物质，他更多的是，依赖科技。
当我们对科学和哲学有了认识后，我们在来看看，什么是中医的物质观。也就是说，中医是怎么认识人体的生理、病理、药理物质的。
《素问·五脏别论》指出：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。”《素问·五脏别论》说：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”这些对脏腑器官的认识，都是从表面的现象来区分的，都是直观上认识，也是人类本能的感觉就可以认识到的。《灵枢·经水》又说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，皆有大数。”。这也是从脏腑的直观的形态和表现上来认识的。中医对中药的认识是，寒热温凉，是升降沉浮，是补泄，是花，是果，是根，是径。中医对这些物质的认识，不是分子，不是内在构成，而是可感知的，可以直观看见的，可以体会到的。这样直观的、感性认识方法，正是哲学的，依靠人体自身本能，就可感知的，直观的认识。
中医的这些认识，都是在没有科学的情况下认识到的。中医的脏腑器官，都是直观的外在可见的，可以依靠人的本能，直观感受得到的。中医没有具体的去剖析脏腑构成的全部物质构成，也没有去研究中药的分子构成。没有对这些物质，在微观上去区别。中医只是用他们外在的形态和可见的表现，就已经认识了脏腑，区别了脏腑，分清了药物。
再看中医的阴阳。动为阳，静为阴，明为阳，暗为阴，热为阳，寒为阴。这里的寒热、动静、明暗，都是可感觉的东西。都是物质的外在，反应在人的感觉上的，而非物理、化学可见的物质。中医对生理和病理的认识，也都从疾病在人体上的外在现象上认识的，这个外在的人体现象，是感觉的物质。比如说，对于一个发热的、狂躁的、鲜红色彩表现的疾病，中医诊断的病因，是从疾病在人体上的外在现象上认识的，这个外在的人体现象，就是阳胜则热。对于一个功能低下、有气无力、面色晦暗的患病者，给出的诊断，也是从疾病在人体上的外在现象上认识的，这个外在的人体现象，就是阴胜则寒。又比如，中医对脏腑的定义和认识，是脾升胃降，肝主疏泄。那个具有一定形态的，具有升的功能现象的器官，他就是脾。那个具有一定形态的，具有降的功能现象的器官，他就是胃。这都是哲学思想下的脏腑。是以外在的、宏观的、可感知的角度来确定的生理器官，不是科学仪器定义下的细胞构成器官。
对比中医和哲学认识物质的方法，我们就会发现，哲学思想下的物质定义，和中医的物质定义，是一致的。因此我说，中医的物质观是哲学的物质观。
大家经常遇到这样的事情，患者痛苦异常，而去西医那里作身体检查，可是，检查的结果是，患者一切正常，没有病。而中医去检查后，却得出了有病的结论。这是为什么？因为，西医的检查，依托的科技，科技发现和认识不了的东西，西医就会束手无策。科学看不见的东西，是不会被科学和西医认可和承认的。也可以说，对于用科学方法，看不见的物质问题，科学和西医，都是无法承认，无法认知，也无法解决的。那么，中医为什么能下诊断结论？因为，中医对物质的认识，是哲学的认识方法，是不需科技的。中医和哲学物质观下的物质，是依靠感觉来认识，来发现，来确定物质的存在性的。患者的身体不舒服，患者可以感知，中医从患者身体外在的病理现象，通过中医的四诊方法，中医可以感知，中医可以确定患者的病位和病性，所以，中医就能够治疗。
再举个例子，飞机失去了科学的导航，他就失去了方向，飞机是离不开科学的导航的，让一个没有科学导航的飞机，在蓝天上飞行，飞行员是危险的。可是，蜻蜓，大雁，他们不用科学导航，他们一样可以自主的飞翔，这就是本能。
其实，认识事物，解决问题，不仅可以依靠科学，还可以依靠哲学感知的、定性的或经验的方法。科学依据，不是认识世界、解决世界问题的唯一方法。
不仅中医对于物质的认识是哲学式的，就是对物质内在的构成的认识，也是哲学式的。
对于物质内在的构成，哲学认为，构成世界上的每个事物的本质物质，就是对立统一的两个方面。这就是哲学看待世界和认识物质内在构成的另一个方法。我们再来看看，什么是哲学的对立统一？马克思主义的辨证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面。这两个方面是不同的、是相互对立的，同时又是相互依赖、相互统一的，并可以在一定条件下转化。
中医的阴阳学说认为，阴阳是普遍的存在于一切事物的内部的。黄帝内经说，阴阳者，天地之道也。什么是天地之道？引张介宾所注，曰:“道者,阴阳之理也。阴阳者,一分为二也”。什么是哲学的对立统一？对立统一的哲学观，就是一分为二的看事物，就是把事物内部分成了对立又统一的两个方面。中医说，阴胜则阳病，阳胜则阴病，这是不是在说，阴阳是对立的？中医的阴阳学说又说：“重阴则阳,重阳则阴”，这是不是在说，阴阳是可以转化的。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以为化”这是不是在说，阴阳互根，相互依存？中医说，阳主阴从，这是不是在说，阴阳是有主有次的。
从以上的分析，我们不难看出，中医认识物质内在的方法也是哲学的方法，也是一分为二的对立统一的认识方法。因此，我说，中医对物质内在构成的认识，也是哲学式的认识。
我们在来看看，中医的五行学说。五行学说的核心是事物间的，生和克的关系，用到了中医的生理和疾病关系上，就出现了中医的，“见肝之病，知肝传脾，先当实脾”“实则泻其子，虚则补其母”。这样的脏腑生克关系的认识，是怎么来的？是哲学的普遍联系思想的具体运用。马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的，脏腑当然就会有关联，脏腑就一定是，在一个相互影响和依赖中存在的。哲学是怎么看待物质间的关系的？哲学的普遍联系观认为，世界万物，都是在相互联系、相互影响中存在的，不是孤立的、互不联系、互不影响的。因此，我说，中医的脏腑五行学说，就是哲学的普遍联系观，在中国古典哲学上的体现。
中医的思想核心，是整体观。那么，什么是整体观？整体观其所包括了两个方面，一是事物自身的内部，阴阳的整体性，也就是中医说的，孤阴不生，独阳不长，阴阳相互依存，无阴，则无阳。其实，阴阳的整体性和哲学的对立统一一比较，我们就非常清楚的看到，阴阳整体观，就是哲学的对立统一观，而哲学的对立统一观，正是哲学的辨证法。
中医整体观所包括的第二个方面的意义就是，脏腑也是一个整体。脏腑不是孤立的存在的，脏腑间，是在一个生克联系着的关系中存在着的。也就是说，中医的脏腑，是在一个相互关联，相互影响中存在着的。一个脏腑出现了问题，他一定会影响到其他脏腑。解决一个脏腑的问题，不能只单一的看到，出问题的一个器官，而是要看到，影响他的器官和他影响的器官。解决局部的脏腑问题，要考虑到其他脏腑，这就是中医整体观的第二个方面。这样的整体联系思想，和哲学的普遍联系思想，是不是也一样？
我们把中医的这些思想方法，和哲学的辨证法和普遍联系观，来比较一下，我们就会看到，中医思考问题，认识问题，解决问题的方法，正是哲学的辨证法和普遍联系规律。因为，哲学的辨证法，就是阴阳学说的现代版。五行学说的生克联系，代表的就是哲学的普遍联系规律。
整体观，是中医学的思想核心。而整体观在中医学里的具体体现，正是阴阳和五行。虽然，以阴阳五行为代表的中国古典哲学，还有不少的错误和缺陷，这些缺陷，让今天的中医在运用阴阳五行来解决中医的问题，还有很多的难以自圆其说的错误，但是，阴阳五行所表达的思想，所表达的正是现代哲学的对立统一，和世界的普遍联系观的古代认识。所以，我说，中医是中国式的哲学医学。
第二，中医的诊断和治疗的方法也是中国哲学式的。
中医的诊断，是从四诊到八纲的认识过程。四诊中，摸脉也好，望诊、闻诊、问诊也罢，给出的诊断结论，都是感知的东西，都是感知的物质，不是非要眼见为实的。中医的阴阳物质，不是具体的描述可见的物质内在形态，而是阴阳的虚实。是阳胜则热，阴胜则寒。是阳虚则外寒，阴虚则内热，也是阳胜则阴病，阴胜则阳病。从这个诊断结论上，我们也不难看出，中医诊断的病理物质，是感知的物质，是用寒热，动静，色彩气味，来感知的物质，是一分为二的物质，是对立二分法的物质，是哲学对立统一意义上的病理物质概念，不是显微镜下可见的病毒，也不是细胞，更不是全方位的全部物质构成。
尽管疾病的变化复杂，但就其阴阳属性来说，不外是阳盛、阴盛、阳虚、阴虚这四大类病变而已。那么，中医是怎么诊断出阳盛、阴盛、阳虚、阴虚这四大类病变的？中医说【阳胜则热，阴胜则寒，阳虚则外寒，阴虚则内热】。这个病理诊断结论的阳胜和阴胜，阳虚和阴虚，是靠感觉寒热来感知的。这也是哲学认识物质的方法。
中医说，阳胜则外热，阴胜则内寒。这是中医对病性的认识，这个认识，是感知外在,认识内在的过程，中医叫揣外知内，哲学叫因果关系，这样的认识和诊断方法，也是哲学的方法。
中医的治疗方法是哲学式的。
中医的思想方法和治疗方法是哲学式的。中医用阴阳的对立性，创造的建立了中医辨证论治方法，那就是，疗热以寒，疗寒以热。阳胜则阴病，阴胜则阳病。热者寒之，寒者热之。实则泻之，虚则补之。调和阴阳，以和为期的治疗方法。
中医在整理观指导下，建立起来五行学说，实现和诞生了中医的脏腑相关的认识。五行学说用金木水火土的生克关系，代替了脏腑的生理和病理的生克关系。普遍联系观，是哲学看待世界的方法。哲学的普遍联系观，让中医知道了，脏腑的生理和病理是联系的，不是单独、孤立的存在。中医在治疗上采取了，见肝之病，知肝传脾，先当实脾的治疗方法。同时中医也用了【实则泻其子，虚则补其母】的治疗方法。用哲学的普遍联系观，通过实践，中医认识到了脏腑的整体联系性。
中医在整体观指导下，建立起来的阴阳学说，在治疗上，运用阴阳的对立性原则，建立起了中医的治疗方法，那就是，疗寒以热，疗热以寒的方法。中医在整体观指导下，建立起来的哲学五行学说，在治疗上，出现了见肝之病，知肝传脾，先当实脾，的全盘把握的联系治疗法则，而不是建立，头痛医头，脚痛医脚的孤立治疗原则。这些，充分的体现了，中医诊断和治疗的整体观。因此，我说，中医是中国式的哲学医学。
中医的药理学也是哲学意义的药理药性。
为什么说，中医的药理学也是哲学意义的？我们先来看中医对药物的认识。《神农本草经》中说：药有寒、热、温、凉四气。四气，谈的是药的偏性。一味中药里的成分，肯定不是一种，有寒性物质，也有热性物质，但中医对每味药的认识，都是把握了核心的主导药物物质，忽略其他。核心药物，以热为主，那这个药的药性就是热药。以寒为主，他就是凉药。这是哲学感性认知的体现，这是哲学本质认识的方法。
中药的寒、热、温、凉四气是怎么认识到的，是通过实践应用，感知到的，不是化学分析认识到的，感知物质，这也是哲学认识物质和药物的方法。
再看中药的五色、五味。用颜色和味道来认识药物，也是哲学对物质感知的认识方法。感知味道，感知颜色，认识药物物质，是哲学的感知认识方法。从表面的感知，来认识和推理内在，确定药物的物质功能和属性，这是哲学的内外联系观的认识方法。虽然在后来的事实上发现，其实，色和味和药性没有必然的联系，但是，我们从中也看到了，中医认识药物内在物质的思想过程，用的也是哲学的思想方法。
结语：因为中医的物质观，整体论治思想，是以阴阳五行学说为依据建立起来的，而阴阳五行学说是中国的古典哲学。中医的药理、生理、病理、诊断、治疗，都是古典哲学和医学的结合下产生的认识方法和治疗方法。因此，我说，中医是中国式的哲学医学。
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