三个“气一元论”

中西医融合观

        “气一元论”有三个：
      中国哲学中的气一元论；
      中医学中的气一元论；
      “现代科学”气一元论。
      是不是还有第四个、第五个气一元论？
      “气”是不是实体物质？精、气、神是什么关系？
     请大家讨论。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-9-26 09:36
中国古代哲学气一元论学说是随着社会的发展而不断地完善、丰富和发展的。及至近代，鸦片战争之后， ...

您说的太好了！

中西医融合观

        中国古代哲学气一元论学说是随着社会的发展而不断地完善、丰富和发展的。及至近代，鸦片战争之后，随着西学东进，中国哲学气范畴的发展表现出与古代不同的特色，气范畴被赋予了近现代科学的说明与规定：“气”是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。气是中国古代对世界本原的粗浅认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。视“气”为光、电、质点、原子、量子、场等，现代理论物理学界更趋向以“场”释气。因此气由抽象的物质概念，越来越趋向于某种特定的具体存在，其抽象性、普遍性的程度越来越低。其所包含着的“抽象性与具体性”、“普遍性与个别性”的内在矛盾更加明显。
     在中国古代哲学上，气又是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范畴，其内涵既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，兼容并包，错综复杂。
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     以上是现代人对于气一元论的科学解释！我的评论是：
      把“气”直接解释为无所不包、无所不能的“全能神”。这样的瞎解释，彻底西化了中国古代哲学，没有人接受，经不起科学的检验！

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-9-26 06:00
谢谢先生的持续关注。

中西医融合观

        谢谢先生的持续关注。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-9-25 15:34
我认为中医理论的哲学基础是阴阳五行学说。不是气一元论。
       中医学里的“气”在不同的场 ...

          我认为中医理论的哲学基础是阴阳五行学说。不是气一元论。
       中医学里的“气”在不同的场合，其概念的含义不同，例如：在精气神中的气、气血津液中的气、经络气血中的气、脏腑功能中的脏腑之气等等其含义是各不相同的，这里几乎找不到“气一元论”的影子。
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您说的太好了！

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-9-25 15:21
这些东西可以不必理会，因为这些东西距离黄帝内经时期已经很晚很晚了。发掘，发掘，请继续发掘。
== ...

     经典中医学里，有“气”的概念，没有“气一元论”的概念，现在中医基础教材中的“气一元论”，气的定义：是构成世界的极细微物质实体，是根本不存在的，极其错误说法。
        以下是中医基础教材中的话：【气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。】这是机械套用机械唯物主义的话，是完全错误的。
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您说的太好了！

中西医融合观

          我认为中医理论的哲学基础是阴阳五行学说。不是气一元论。
       中医学里的“气”在不同的场合，其概念的含义不同，例如：在精气神中的气、气血津液中的气、经络气血中的气、脏腑功能中的脏腑之气等等其含义是各不相同的，这里几乎找不到“气一元论”的影子。

     我的认识是否正确，还请各位先生赐教。

中西医融合观

      这些东西可以不必理会，因为这些东西距离黄帝内经时期已经很晚很晚了。发掘，发掘，请继续发掘。
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     “气一元论”只有在哲学理论中才存在，他是与理一元论、心一元论相对立时才有意义，因此，离开了理一元论、心一元论，气一元论也就没有任何意义，也就不存在了。
     经典中医学里，有“气”的概念，没有“气一元论”的概念，现在中医基础教材中的“气一元论”，气的定义：是构成世界的极细微物质实体，是根本不存在的，极其错误说法。
        以下是中医基础教材中的话：【气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。】这是机械套用机械唯物主义的话，是完全错误的。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-9-25 06:32
自古以来，在哲学思想发展中，唯心论和唯物论的争论，形而上学和辩证法的 争论，始终围绕着物质和 ...

      可见，中国古代明清时期形成的气一元论是与理一元论、心一元论的斗争中形成的，尽管气一元论含义唯物主义的成分，但是，归根结底，他还是摆脱不了唯心主义的羁绊，它与马克思主义的物质一元论还是有巨大差别的，不可混为一谈“气”与”物质”还是不能够等同的。
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这些东西可以不必理会，因为这些东西距离黄帝内经时期已经很晚很晚了。发掘，发掘，请继续发掘。