曹东义推崇民国中医

铁骨铮铮2002

　　　回归中医，必须重视经典，而对于诊断学的追本溯源，也必须从新认识四诊八纲的重要意义。回看民国初年的中医教材，其中饱含着更多的中医固有理念，与历代前贤的思想更为接近。
　　　金少陵先生编撰的《诊断学正科教材》也是记载一段历史的珍贵文献，其中对于脉诊、望色、证候观察论述特别深入细致，而对于西方仪器检查虽然略有涉及，但是绝没有仰望叹服的崇拜，更不会一味追求大仪器检查的客观化，变成“照单开药”的推销员，更不会完全忘记了四诊八纲，成为变了味的中医。
　　　钱学森先生曾经感慨，为什么我们的教育培养不出大师级的人物？我想，这与统编教材不无关系。现代教育只注重“系统、规范”的“授业教育”，而远离了古人“解惑、传道”的探索精神。蔡元培先生主政北大的教学改革，兼容并包，人才济济，大师们都是讲的个人研究成果，而不是统编教材。学子们把老师当做榜样，当做先行者，站在巨人的肩头继续前行，因此，能够不断发现更优秀的大师级人才。散养的马群里才会产生千里马，填鸭式的圈养自然飞不出金凤凰。
　　　中医与西医是两个完全不同的学术体系，一个萌生于中华神州大地，一个诞生在欧罗巴列岛之滨，各自独立发展数千年，在近代相遇在一起。
　　　当工业文明迅猛发展的时候，西方的医学家借助当代的科学成就，迅速更新诊察手段，把画家的解剖图，物理学家的显微镜、爱克斯光，化学家的各种药水，都引入医学领域，使西方的医学诊察手段堂而皇之地仪器化了，并且与洋枪洋炮一起乘着航海大船来到了闭关锁国的东胜神州。
　　　中医虽然是作为东道主的国医，在华夏大地已经独步医疗舞台数千年，但是，对于和传教士一起来的这个医学体系，由一开始的冷眼旁观，到信心不足的《医林改错》，再到中西医汇通、中医科学化口号的提出，可以看到中医学固有的技术壁垒不再坚挺。不少医家改弦更辙，提出了很多革故鼎新的举措，都是为了迎合西风东渐的时代潮流，《衷中参西》已经赶不上时代的步伐，从初期的中西医合流之愿望，到作为祖国医学遗产之整理，中医学经历了濒临灭绝的强势冲击。
　　　然而，解剖实证、抗菌手术大行其道之后，并不能解决所有的健康问题，生命的复杂性和顽强的自组织能力，呼唤长期被漠视而又擅长“扶正祛邪”的中医。
　　　在各种西医措施用尽，被宣布为“不治”的病例中，中医经常创造出起死回生的奇迹，即使是第一次突袭地球的新瘟疫SARS、禽流感，中医学也表现出某些西医所无法比拟的优势，养生保健“治未病”的健康医学，使中医学重新找回了自信自立的力量。自组织理论、系统科学、复杂性科学等新学科，都和中医学有了共同语言，而过度检查、过度医疗造成的看病难、看病贵，不仅在中国是一个沉重的负担，即使富如美国也严重地拖累了其经济发展、社会进步，低碳环保的国医再次赢得人们的信赖。
　　　回看中医近代坎坷，可以给人深刻的启示，摧而不垮，打而不倒的中医，自有其辉煌的历史底蕴，也有其不可替代的现实作用，更有未来伟大复兴的巨大价值。
　　　建国前的南京，作为当时的首都，聚集着很多中医名流，面对西医学术的巨大冲击，他们迎难而上，依靠深厚的学术素养，与时俱进，编写出在形式上与西医不相上下的各种教材，为新时期的学术传承培养了大批岐黄传人。那时的教材都是初创的“山寨版”，没有国家组织编写，也没有统一印刷发行。但是，由于教材的编写者都是当时的中医名流，不少人属于科举落第的饱学儒士，或者是“废科举兴新学”之时没有找到合适岗位的文化精英，比如章太炎在苏州办国医学院，国医大师朱良春先生等当时就在那里系统学习，他们草创的中医教材，都是上接历史传统，下启建国之后的统编教材，是中医学术传承不可或缺的中间环节，承载着历史发展不能斩断的脉络。
　　　金少陵先生说得好：“国医诊断，不藉器械，而探赜索隐，真有洞垣一方之妙。其所恃之具，曰目，曰耳，曰口，曰指；其所引之法，曰望，曰闻，曰问，曰切。问者，口问其所苦及经历，以求病之过去及现在；切者，指切其脉管；闻者，耳闻其声音；望者，目望其面舌色泽，以求病之现状也。惟四者之中，各能断病，要当相互合观，庶无谬误。”
　　　西医的检查只能是参考，而不是必须照着去做的出发点。在西医的检查面前如果放弃了色脉四诊，中医就会变成发现不了目标，评价不了结果的“聋瞽之学”，就会异变为还原论医学的附庸，降低为只是一种治疗手段的二级学科。
　　　也是就说，中医如果废弃了修炼了几千年的四诊八纲，和西医一样只依赖仪器检查，国家所说的“中西医并重”，中医自身所追求的“卓然自立”，必然无从谈起，中医学的复兴，中华民族伟大复兴的“中国梦”，也难以找到可以实现的途径。

llyyjj

铁骨铮铮2002 发表于 2014-7-11 18:41
李老师意见中肯，客观。至于标题我看就不改了吧。为什么？这标题看是有争议，实际上有国学文化根基 ...

曹东义推崇民国中医，自有他的道理。在“认识中医优势，坚持所长”上，我们认识是一致的、

高智海

铁骨铮铮2002 发表于 2014-7-11 18:44
小高进步较大，但是值得注意，交流中医学术，讨论问题要注意语言文明。

铁版说的是，我今后注意改正！

铁骨铮铮2002

高智海 发表于 2014-7-11 06:36
废除中医得一步一步来，废除五行只是废除中医的一个步骤、过程和手段。什么沽名钓誉啊？纯粹是无知！[/ba ...

小高进步较大，但是值得注意，交流中医学术，讨论问题要注意语言文明。

铁骨铮铮2002

llyyjj 发表于 2014-7-11 09:41
清末和民国中医，有许多值得推崇之处。

1，在西医逐步推广是时候，能认识到中医的优势，坚持中医所长（ ...

      李老师意见中肯，客观。至于标题我看就不改了吧。为什么？这标题看是有争议，实际上有国学文化根基的都看得出，这篇文章是曹东义为《诊断学正科讲义》写的书评。就事论事，在这里曹东义肯定是要推崇民国中医。再者民国中医本来就有很多直的推崇的地方，您分析得很到位。当然曹东义推崇民国中医，也不能说曹就不推崇其他时期中医，这没有什么不妥。为什么招来一些人反对，主要是有的人对曹东义本身就有偏见，当然也包括我。第二是反对的人基本上是搞中西医结合的，因此他们认为自己最正确。当然，我还是要感谢他们的参与。论坛同仁通过他们的发言也可以认识中医、认识他们，增长知识。

llyyjj

清末和民国中医，有许多值得推崇之处。

1，在西医逐步推广是时候，能认识到中医的优势，坚持中医所长（四诊与辨证论治），不因西医的先进而丧失中医的信心。
2，认识到现代科学研究中医的重要性，开始行动。有了一定成果（主要在中药药理研究上）
3，认识到了中西医有可能结合、融通，或者最简单的，先开始合用，他们没有现在中医那么多麻烦，整天折腾纯不纯，铁不铁。他们该干什么就干什么。

毛主席中西医结合的提出。在当时是因为条件困难提出的，是对付困难的方法。到建国后条件好了，还坚持这个提法，和民国年间中医在方面的研究有关系。

本文标题不太合适。推崇民国中医，好像看不起其他时代的中医似的，容易引起误会。改改，可试改作：民国中医值得推崇……（之处、之长、成就等等，根据文章内容拟个叫准确的标题。）

llyyjj

插句闲话：比如章太炎在苏州办国医学院，-------------好像是名誉院长，或者是真院长，不管什么，是给讲授过经典课。章名气太大，一般人不知道他在中医上的造诣。就这位，也被张功耀列入反中医名人中了。

章太炎可以说是“文字医”。“文字医”定义不明，褒贬意都有。最先提出好像是贬义的。

高智海

铁骨铮铮2002 发表于 2014-7-11 14:26
小高看问题不透彻，所谓废除五行闹剧，不过是为了沽名钓誉。我早就断言，很多年前就有人提出废除五行，结 ...

废除中医得一步一步来，废除五行只是废除中医的一个步骤、过程和手段。什么沽名钓誉啊？纯粹是无知！既然仁海无知，咱就把他引进套子里宰他。可惜他没回复，您倒是着急了

铁骨铮铮2002

高智海 发表于 2014-7-9 18:49
若废除了五行，中医治疗心肝脾肺肾病时，如何选药啊？

小高看问题不透彻，所谓废除五行闹剧，不过是为了沽名钓誉。我早就断言，很多年前就有人提出废除五行，结果无疾而终，现在提出废除五行，只是残渣泛起。

罗鸿声

王叔文 发表于 2014-7-9 02:07
一句玩笑，本欲调节论坛气氛，何来骂人？更何况我说的群儒还包括我敬仰的红总？如果罗先生一定认为我是在 ...

我不需你道歉,如果你一定认为我误解了你,我向你道歉！同时也希望先生把你的聪明才智放到研究和传播中医学术上