神奇的子午流注 让你手到病除 （转）

千秋雪

神奇的子午流注 让你手到病除
作者：愚草山人

子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的十二个时辰是对应人体的十二条经脉的。如上图所示。实践告诉我，这个子午流注既简单易懂又有奇效。

2004年八月的一天下午5点多钟，李老师手捂着胸口来找我，她说：“我一到下午5点就胃疼的厉害。。。。”我一看这是在肾经的时间里（17－－19 点），一定是肾经不通，使肾水不得温煦，寒气犯胃所致，我顺手给她按摩肾经，结果真是不通则痛，她疼的直叫，但胃却不疼了，我真的不敢相信会这么快见效。我和李老师都很惊奇，她告诉我：连检查带治疗已花了三千多块了。我又在每天18点给她按摩了一周，后来我回访了李老师，胃再没疼过。

愚草山人诚望大家记住这个图，把健康掌握在自己手里，为了大家便于记忆和使用，给大家列出时间表：
每天子午流注的循环走向是从肺经开始到肝经结束，如此循环不停。

3－－ 5点 寅时 肺经
5－－ 7点 卯时 大肠经
7－－ 9点 辰时 胃经
9－－ 11点 巳时 脾经
11－－ 13点 午时 心经
13－－ 15点 未时 小肠经
15－－ 17点 申时 膀胱经
17－－ 19点 酉时 肾经
19－－ 21点 戌时 心包经
21－－ 23点 亥时三焦经
23－－ 1点 子时 胆经
1－－ 3点 丑时肝经


愚草山人告诉你一个诀窍：
如果你在哪一经对应的时间里发病，那你就是哪一经不通，病根就在这一经。您就按摩这条经。

比如：你在肝经（1－－3点）咳嗽，就说明肝经不通或肝有火，即中医所说的木（肝）刑金（肺）。《黄帝内经》咳论篇第三十八，“曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也”

俗话说真传－句话，假传万卷书！我这可是真传哦，望您能掌握子午流注，准确判断病因，把健康掌握在自己手里！

下面贴上2012地球一次华丽的十二时辰和人体经络时表，以方便掌握十二条经络。诚谢！


手太阴肺经 寅时（3点至5点）—肺经旺。寅时睡得熟，色红精气足；“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。

手阳明大肠经卯时（5点到7点）—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。

足阳明胃经 辰时（7点到9点）—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安；
人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。

足太阴脾经已时（9点至11点）—脾经旺。已时脾经旺，造血身体状；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。

手少阴心经午时（11点至13点）—心经旺。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片段，对于养心大有好处，中使下午至晚上精力充沛。

手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。

足太阳膀胱经申时（15点至17点）—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。

足少阴肾经酉时（17点至19点）—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清；
“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。

手厥阴心包经戌时（19点至21点）—心包经旺。戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。

手少阳三焦经亥时（21点到23点）－三焦经旺。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。

足少阳胆经子时（23点至1点）—胆经旺。子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。

足厥阴肝经丑时（1点至3点）—肝经旺。丑时不睡晚，脸上不长斑；中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。




原文地址:http://www.keai99.com/blog-18467-68764.
     htmlhttp://blog.sina.com.cn/1395838034

大光明云

仁海中西医 发表于 2014-1-5 21:17
提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不 ...

   其实，先生如果不做这个解释的话，我还觉得有些欣慰。
      为什么呢？
      因为先生如果挖苦我一个人，那只能说明，是我确实有错误而值得被先生挖苦。而您不是对我一个有错误的人表现出这样的态度，那么，这个问题就非常严重了。您能对整个中医界提出异议的人群表现这种态度，实在让我感到莫大的悲衰。事实上，这不是先生您一个的心态，而这恰恰是长期以来整个中医界的病态，在先生一个个体身上的流露。
      正是整个中医界有这种病态，才会使中医学沦落到如今这半死不活的地步。
      可以说，这不是先生您一个人的错，而是整个中医界几乎所有同仁的错。--------------------------我觉得您是误解我了，我从来没有说把经络与神经联系起来有问题，我也从来没有说质疑中医的传统理论就不行，我更没有说，五运六气，五行等是放置四海而皆准的道理，不能去质疑，乃至批判。
我说的是：你要批判一个东西，你就应该掌握这个东西，说出它的来源，出处，正确的地方，不足错误的地方。 在我看来任何人，不论他是谁，或专家，或教授，如果对于他所批判的东西，没有深刻的了解，那他的批评是肤浅的，口号般的，开始他可能吸人眼球，但过后呢，就很容易被人遗忘，因为他的批评，否定的深度不够，他的内涵不足。试问，如果一个对传统经典有研究的人，看这种皮毛般的批判否定文章，他看后会有何观想？

      举几个例子就能说明之：
      一、大多数教中医的老师，跟学生明言，对中医传统理论要信，不能质疑。毫无疑问，对任何科学，错了，就要改。同时，通过质疑，才能知对错。－－－－－我想老师是想让他先把人家讲什么的框架学明白，质疑是后面的事，　同时我也认为不支持学生质疑的老师也不是好老师，不知道您是不是在大学时代受到了不能质疑这种伤害，如果有，我表示同情，同时我也告诉您，我上大学是从入学开始就带着质疑的精神的，直至毕业都在这质疑中度过的。

      二、国医大师级的中医，对十二经循行路线对错的认识，只是认为他们小时就是那样学习的，他们的老师就是那样教的，不信行吗？难道有老师教过，有学生学过的，就是正确的？这到底是什么逻辑－－－－理论与实践结合，关键看效果，效果好、理说不明，就要研究道理；　理好效果不好，就要（１）找自身问题；（２）质疑理是否正确，但不能不从自身找问题，质疑者通常是站在自身的角度看问题，那就是首先认为自己的“判定”是正确的这个为前提，自己的判定真这么正确吗？　当你判定一个事物，是或者否时它的依据是什么呢？依据自己的固有的世界观，你这世界观怎么来的，是从眼所见，耳所闻，鼻所嗅，身所触，舌所尝，大脑对于所受的教育进行思维整理。这六个渠道构成了你的世界观，由此你再用这世界观去对事物进行判断正确与否；那么我们反过来看看这所谓的世界观的可信程度；眼睛太大看不清，太小看不清，太近看不清，太远看不清；　耳朵：超声波听不到，除了可听波段，其它的一概听不到；　鼻子，舌头，有物质呈现给你，你能嗅能尝到，没有接触到，根本就不知道；　身体：合而觉，离而无觉；　大脑：一定的环境，和社会关系给它提供素材，才有四维主体与思维对象。正是这局限的，不确定的外在素材物质给了你这六个部分再经你的大脑的综合形成了，局限的，片面的，甚至可能是谬误的世界观；　在用它来判定对错，有可能是谬上加缪。　所以，当我们应小心去判定，立论。原则上我们是不能认识绝对真理的，只能在相对阶段，认识相对真理。　　
      三、、、
      不说了，整个中医界几乎将中医学看成是不能质疑的宗教，持如此心态的中医界会将中医学发展到什么程度，可想而知。－－－－－－质疑是贯穿于整个人类生命活动的动力，我的观点无非是“有理”而质，并没有反对质疑。　

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-5 08:08
我是就事而说的，真没有对应某人，我并不想伤害您，请不要对号入座。

提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不知。
——————————————————————————————————————－
      其实，先生如果不做这个解释的话，我还觉得有些欣慰。
      为什么呢？
      因为先生如果挖苦我一个人，那只能说明，是我确实有错误而值得被先生挖苦。而您不是对我一个有错误的人表现出这样的态度，那么，这个问题就非常严重了。您能对整个中医界提出异议的人群表现这种态度，实在让我感到莫大的悲衰。事实上，这不是先生您一个的心态，而这恰恰是长期以来整个中医界的病态，在先生一个个体身上的流露。
      正是整个中医界有这种病态，才会使中医学沦落到如今这半死不活的地步。
      可以说，这不是先生您一个人的错，而是整个中医界几乎所有同仁的错。

      举几个例子就能说明之：
      一、大多数教中医的老师，跟学生明言，对中医传统理论要信，不能质疑。毫无疑问，对任何科学，错了，就要改。同时，通过质疑，才能知对错。
      二、国医大师级的中医，对十二经循行路线对错的认识，只是认为他们小时就是那样学习的，他们的老师就是那样教的，不信行吗？难道有老师教过，有学生学过的，就是正确的？这到底是什么逻辑？
      三、、、
      不说了，整个中医界几乎将中医学看成是不能质疑的宗教，持如此心态的中医界会将中医学发展到什么程度，可想而知。

大光明云

仁海中西医 发表于 2014-1-4 20:29
学术争鸣的目的是什么？是提高双方的理论水平，是为了追求真知，不是为了辩论而辩论。
因此，不管双方年 ...

我是就事而说的，真没有对应某人，我并不想伤害您，请不要对号入座。

仁海中西医

我与千秋雪总版主的友谊，是在几年中医论坛活动中形成的。我向来对千总版以师长待之，同时，千总版向来也尊重我这个晚辈。正是在这个氛围中凝结成的友谊，使我受益良多。特别在我废除五行学说的行动中，受到莫大非议与巨大压力之时，千总版给我的支持，让我感动终生。

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-4 14:30
提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不 ...

学术争鸣的目的是什么？是提高双方的理论水平，是为了追求真知，不是为了辩论而辩论。
因此，不管双方年龄、学识的差距有多么悬殊，但在学术争鸣这一点上都是平等的。同时，学术争鸣唯一需要的是论据，不是怎样挖苦对方。也因此，没有论据的支撑，一切语言都等于零。

大光明云

千秋雪 发表于 2014-1-4 17:57
不管你相信不相信，承认不承认，经络是存在的，经络循行也是存在的，穴位的特殊治疗意义也是存在的。当然， ...

提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不知。

仁海中西医

其实，这也已经说明问题了。

仁海中西医

http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=61215

[size=14.285715103149414px]

[size=14.285715103149414px]二、经络循行路线的实质——古代医家在人本上创建的论理工具 [size=14.285715103149414px]相当于地球仪上的经线和纬线

[size=14.285715103149414px]            许进京先生

[size=14.285715103149414px]    《经络学说的真面目》——许进京先生著

[size=14.285715103149414px]        作者曾担任中医内科医师、针灸科医师、门诊部主任、院长。现任定州市卫生学校中医教师。

[size=14.285715103149414px]       1、经络学说的基础知识和基本概念

[size=14.285715103149414px]        （1）、在经典文献中，“脉”和“经”通用。“脉”可称“经”，“经”可称“脉”。比如：“手太阴经”古称“肺手太阴之脉”。其中，“经”和“脉”都不是血脉，而是都指“经”。

[size=14.285715103149414px]        （2）、“脉”的本义是名词，但有“贯通、连络、概括或条理”的引申义。在古代，凡物之贯通、连络成为一体而有条理者，皆可称脉。比如，地脉、山脉、。

[size=14.285715103149414px]        （3）、医学领域创建了“经络”以后，对“经络”的表述虽“脉”和“经”通用，但主要指“经”。比如，肺手太阴之脉、大肠手阳明之脉以及十一脉、冲脉、带脉等，都是“经”。

[size=14.285715103149414px]       2、阴阳离合和三阴三阳

[size=14.285715103149414px]            （1）经络系统以“十二经”为主。十二经的基本形式是“三阴三阳”。“三阴三阳”导源于“阴阳离合”的哲学原理。所以，十二经有非常明显的哲学内涵。

[size=14.285715103149414px]《素问•阴阳离合论》的记载可以证明，“十二经”的命名，主要根据“三阴三阳”的基本形式。 “十二经”最初是“三阴三阳”的基本形式。这段经文虽没记载手六经的“根”和“结”，但《灵枢•根结篇》有补充，更能证实这一点。

[size=14.285715103149414px]       （2）以上说明，十二经从一开始就打上了哲学的烙印。其命名、起止、排列顺序、直行主干等，都有哲学因素。这是非常明显的。因此，不能把“经”误解为人身体上的某种组织或某种结构，而是以“三阴三阳”的六个基本概念为“经”。

[size=14.285715103149414px]       3，六合和八肱

[size=14.285715103149414px]       （1） “六合”有多种解释。比如，上、下、东、西、南、北，为六合；十二地支的子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，为六合；时令和季节交替，孟春与孟秋合、仲春与仲秋合、季春与季秋合、孟夏与孟冬合、仲夏与仲冬合、季夏与季冬合，为六合。再如，十二经的表里关系，手少阴经和手太阳经相表里、足少阴经和足太阳经相表里、手太阴经和手阳明经相表里、足太阴经和足阳明经相表里、手厥阴经与手少阳经相表里、足厥阴经与足少阳经相表里，为六合。

[size=14.285715103149414px]      古代医家创建十二经，就是以“三阴三阳”为基本形式。比如，手六经和足六经都是按“三阴三阳”的六个概念命名的。再如，十二经受“三阴三阳”基本形式的限制，没分布在人体前正中线和后正中线，也没环腰一周的“经”。因此，在十二经的基础上补充了奇经八脉。

[size=14.285715103149414px]        （2） “八肱”指四方和四隅。如《淮南子》说：“天地之间，九州八极”，又说：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”所谓“九州”，是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的合称，也是古代中国的名称。所谓“八寅、八肱、八极”，是九州外围渐远之地，相当于中国的国境以外。

[size=14.285715103149414px]       古人认为，“六合”和“八肱”可以概括整个宇宙。其中，“六合”是上、下、东、西、南、北，“八肱”是四方和四隅。古代医家创建经络学说时，是按六合的形式创建十二经，对应九州。按八肱的形式创建奇经八脉，对应九州外围渐远之地。因此，十二经和奇经八脉概括整个宇宙和整体人体。奇经八脉主要弥补十二经的缺陷和不足。比如，奇经八脉主要分布在十二经没能概括的部位，进一步加强了人体前正中线、后正中线、以及头、尾、腰、膝、手、足等八个部位的联系。所以，奇经八脉和十二经合起来，才能概括整个人体，才能与整个宇宙相对应。

[size=14.285715103149414px]             （3）以上说明，十二经和奇经八脉各有各的核心内涵，各有各的基本形式，是两种形式结合在一起，概括性更强，既能概括整个宇宙，也能概括整个人体。所以，不能把十二经和奇经八脉误解为人身体上的某种组织或某种结构。

[size=14.285715103149414px]       5、“根”和“结”

[size=14.285715103149414px]《素问•阴阳离合论篇》和《灵枢•根结篇》的记载表明，“三阴三阳”的六个哲学概念成为十二经的名称，最早是从“根”和“结”开始的。“根”是“经”的起点，在四肢末端。“结”是“经”的另一端，在头或胸腹部。创建了“根”和“结”，“三阴三阳”的六个基本概念在人体上就有了相应的部位。“根”和“结”之间就是“经”的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源

[size=14.285715103149414px]        总而言之，“经络”本身的实际意义，是古代医家在人本上创建的，相当于地球仪上的经线和纬线，不是有腔隙的管道，不能容纳“气”和“血”，没有运行“气”和“血”的功能，而是概括或反映“气血”的运行规律。《内经》对“经络”的解释可以充分说明这一点。天文学和地理学对“经纬”的应用也能说明这一点。并且，从古典文献的记载看，根本没说“经”或“络”本身有腔隙。所以，在近代，把“经络”说成是人体上有生理功能的一种特殊结构，认为“经络”有运行“气血”的生理功能，是错误的。

补充内容 (2014-1-4 17:44):
其实，只是复制、粘帖，所以我也不知道这是什么原因造成的，因为几次回到重新编辑时，状态就完全恢复正常了。总之，我对这方面的技术问题，还是不熟练。

仁海中西医

十九、“经络”本质及针灸作用机理——五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=61215

[size=14.285715103149414px]一、经络传统循行路线不存在   但经络的本质是神经、循环、淋巴、内分泌等系统及肌肉组织等功能的集合

[size=14.285715103149414px]                于殿生

[size=14.285715103149414px]              作者  家传中医    不经常应用针灸

[size=14.285715103149414px]       1、十二经是由五行学说再加变通而套生出来的。

[size=14.285715103149414px]       因五脏配五腑之和等于10，无法与手三阴三阳、足三阴三阳总数的12相对应，故将“孤之腑”“ 三焦”拉上凑数。但还欠少了一个脏，即又牵强地将 “心之包膜”算做一个脏来填空缺。

[size=14.285715103149414px]       2、十二经循行路线、乃至相互顺接的内容，是通过临床所见、、猜测、艺术加工等形式，人为地编制而成。可从下面几个方面证实：

[size=14.285715103149414px]          （1）、脾脏具体所指至今都不明了，其经络起止，就无从谈起。

[size=14.285715103149414px]          （2）、如果说心包络能算一经的话，那么，肾包络呢？肝包络呢？而胸腔则更不应该遗漏。

[size=14.285715103149414px]          （3）、胆囊不过是替肝脏贮存胆汁的一个囊而已，其自然不能与心、肺、肝等脏器“同起同坐”。

[size=14.285715103149414px]          （4）、三焦具体所指是模糊的，却能绘出个“经”来，的确是牵强。

[size=14.285715103149414px]          （5）、大脑如此重要器官，竟然没进入“五行学说”所规定的“经”的范围。

[size=14.285715103149414px]          （6）、胆囊、膀胱、一个肾等脏器切除后能生存，就说明十二经循环圈是不符合实际的。

[size=14.285715103149414px]          （7）、伤残后，少一条胳膊、少一条腿的人，也能生存，也同样证明十二经循环圈不存在。

[size=14.285715103149414px]       3、经络与神经  针剌时的得气，显然是神经的反应。

[size=14.285715103149414px]       4、经络与循环系统  《难经》一难曰∶十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？

[size=14.285715103149414px]       5、经络  有脉管，有非脉管  

[size=14.285715103149414px]帝曰：“阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？”岐伯曰：“刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；”

[size=14.285715103149414px]——调之血，在脉管；调之卫，则非脉管。

[size=14.285715103149414px]       6、经络与腺体   人体的腺体可分为有管腺和无管腺两大类。有管腺又叫外分泌腺，其分泌物需经导管排出，如消化腺、汗腺；无管腺又叫内分泌腺，它由腺细胞为主体组成，有丰富的血管和淋巴管分布，没有腺导管，其分泌叫激素，直接进入血管。腺体分泌的激素，既然进入血管，也就敷布到全身。

[size=14.285715103149414px]       综上所述，由五行学说等演绎出来的，并经过人为编制而成的“十二经及其循行路线”，事实证明是不存在的。但“经络”是真实存在的，是目前已知的神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能的集合。而针灸作用的机理，恰恰就在于用各种针灸手法，通过上述诸系统对人体进行多向调节而实现的。