[原创]“文字医”乱解经典的一个典型例子

罗鸿声

[原创]“文字医”乱解经典的一个典型例子

新西兰注册中医师公会  罗鸿声

下面是从一本校注经典的书中的摘录，请大家看看其[注释]和[语译]是否正确？

1、[原文]射干，味苦，平。主治欬逆上气，喉闭，咽痛，不得消息，散结气，腹中邪逆；食饮大热。一名乌扇，一名乌蒲。
[注释]食饮大热：食,消灭。《书•汤誓》：“尔无不信,朕不食言”。王引之述闻：“食者，消灭之义”。《左传•哀公年》：后虽悔之，不可食已。”杜预 注:“食．消也”。饮,喝水．咽水。引伸为“没入，隐没”《汉书•游快传•朱家》：“忽经不能代其能，饮其德”。颜师古注：“饮，没也，谓不称显。”“食 饮大热，即能消除高热。葶苈子条“饮食寒热”义同。
[语译]射干，味苦，性平，主治咳逆，吸气困难；喉痹有咽疼痛不减消，亦不能呼吸；能疏散结聚的气滞．是腹内气不顺；能消除大热。一个名字叫乌扇．一个名字叫乌蒲。
2、[原文]葶苈，味辛，寒。主治癥瘕积聚结气，饮食寒热，破坚逐邪，通利水道。一名大室，一名大适。
[注释]饮食寒热  参见，射干条“食饮大热”
[语译]  葶苈，味辛，性寒。主治癥瘕积聚而有气滞，能消除发冷发烧，以祛除顽固的病邪，使水道通利。一个名字叫大室。一个名字叫大适。

这两段文字录自《神农本草经》[（清）顾观光辑•杨鹏举校注 3版，2007，学苑出版社]246页和240


鸿声点评：首先，我们来讨论“食”“饮”“食饮”“饮食”
1、食的原意是指饭食《周礼•天官•膳夫》曰：“膳夫掌王之食、饮、膳、羞” 郑玄注：“食，饭也” 《玉篇》：“食，饭食”。“食”作为动词应是吃之意。而校注者在解释“食”时，则抄录了《汉语大字典》对“食”的第⑧项解释，即：“消灭，背弃（诺 言）”。下面我们来分析一下《书•汤誓》：“尔无不信,朕不食言”，孔颖达疏：“食，伪也”。王引之述闻：“食言者，言而不行，则为自食其言，食者，消灭 之义”。《左传•僖十五年》我食吾言，背天地也。《尔雅•释诂》食，伪也。《疏》言而不行，如食之消尽，故通谓伪言为食言，故此训食为伪也。在此，“食” 为背弃（诺言）之意。
再看《左传•哀公年》：“后虽悔之，不可食已。”杜预注:“食，消也。”孔颖达疏：“言悔恨之深结于心腹，不可如食之消止。”故此处的“食”是从食物入腹中而被消化之意引伸而来。在这种意境下的“食”是被动的，不是主动的。
2、饮之原意为喝水，咽水。《玉篇•食部》：“饮，咽水也”。 而校注者在解释“饮”时，抄录了《汉语大字典》对“食”的第⑤项解释，即：没入，隐没。下面来分析此义项。
《吕氏春秋•精通》：“矢乃饮羽”高诱注：“饮羽，饮矢至羽”《文选•左思〈吴都赋〉》：“应弦饮羽”吕向注：“饮，则没也”  刘逵注：“饮羽，谓所射 箭没其箭羽也”《汉书•游快传•朱家》：“然终不伐其能，饮其德”。颜师古注：“饮，没也，谓不称显。”从这些文献看，“饮”作“没入，隐没”解时，与 “食”作“消灭”解一样，也是被动的。
3、“食饮”与“饮食”意思相同。一是指吃喝，二是指饮料和食品。如《易•需卦》：“君子以飮食宴乐”《素问•上古天真论》：“食饮有节”

我们清楚“食”“饮”“食饮”“饮食”含义后，再来阅读原文。
射干：“主治欬逆上气，喉闭，咽痛，不得消息。散结气，腹中邪逆；食饮大热。”文中用“主治”表示射干所治的病症。用一“散”字表示射干除了主治病症外，还具有“散结气，腹中邪逆，食饮大热”的作用。
葶苈：“主治癥瘕积聚结气，饮食寒热，破坚逐邪，通利水道。”文中用“主治”表示葶苈所治的病症“癥瘕积聚结气，饮食寒热”，除“主治”外，尚有“破坚逐邪，通利水道”

关于“食饮大热”和“饮食寒热”，应是指由于饮食不洁或饮食不节所引起的寒热病症。而校注者，则将“食饮”或“饮食”作“消除”解。“食饮”或“饮食”一是指吃喝，二是指饮料和食品。而古人写书，犹其是实用性极强的用药书，都是用最普通的字词来表达的。绝不会用隐晦的字词，或将两个字的引伸义并在一起用。而且食与饮的引伸义都是被动的，不是主动的，而药物的作用和功能则是主动的。因此，校注者将“食饮”或“饮食”作“消除”解，在这里是错误的。关于“食饮大热”和“饮食寒热”，应是指由于饮食不洁或饮食不节所引起的寒热病症。从本经描述药物作用的体例看，1先列药物的主要作用，用"主"或"主治"等字词。2次列药物的其它功效，所用动词多为单一的，少数为复式动词。而且，对某 一功用的用词基本相同。例如，对寒热的功效，多用“除”、“去”。因而研究古籍，必须要懂古籍的体例，用词、用字、行文的习惯，不能东抄西拼来误导后学。
下列经文对寒热的作用主要是用“除”和“去”，并不是用“饮食”或“食饮”。如：
干地黄:主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤，除寒热积聚，除痹，
术：主风寒湿痹死肌，痉疸，止汗，除热，消食。
柴胡：主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。
署豫：主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中益气力，长肌肉。
沙参：主血积惊气，除寒热，补中，益肺气。
云实：主泄利（旧作痢，《御览》作泄利），肠澼，杀虫，蛊毒，去邪毒结气，止痛除热，
松脂：主疽，恶创头疡，白秃，疥搔，风气，五藏，除热。
木兰：主身大热在皮肤中，去面热，赤疱，酒皶，恶风瘨疾，阴下痒湿，明耳目。
朴硝：主百病，除寒热邪气，逐六府积聚，结固，留癖，能化七十二种石。
滑石：主身热泄澼，女子乳难，癃闭。利小便，荡胃中积聚寒热，
水银：主疥瘘痂疡白秃，杀皮肤中虱，堕胎，除热，杀金银铜锡毒。
麻黄：主中风伤寒头痛温疟，发表，出汗，去邪热气，止咳逆上气，除寒热，破症坚积聚。
通草：主去恶虫，除脾胃寒热，通利九窍，血脉关节，今人不忘。
爵床：主腰脊痛，不得着床，俯仰艰难，除热，可作浴汤。
秦皮：主风寒湿痹，洗洗，寒气，除热，目中青翳白膜。
铅丹：主土逆胃反，惊痫瘨疾，除热下气，炼化还成九光。
旋复花：主结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气。
白敛：主痈肿疽创，散结气，止痛除热，目中赤，小儿惊痫，温疟，女子阴中肿痛。
羊桃：主熛热，身暴赤色，风水积聚，恶疡，除小儿热。

   
下面我们将另一书与杨鹏举校注之书比较优劣就出来了：


一、《中医古籍名著编译丛书-神农本草经译注》张树生主译，中国人民大学出版社，2010
[语译]葶苈，味辛，性寒。主治癥瘕积聚，结气胀满；饮食滞塞致生寒热，破脘腹硬满，祛逐痰热瘀滞等邪气，通利水道。又名大室、大适。144页

[语译]射干，味苦，性平。主治咳嗽气逆喘息，喉痹咽痛，水浆难入，呼吸困难，烦躁不宁。能散结气，除腹中邪逆和食饮积滞化生的大热。又名乌扇、乌蒲。147页


二、《神农本草经》[（清）顾观光辑•杨鹏举校注 3版，2007，学苑出版社]246页和240
[语译]  葶苈，味辛，性寒。主治癥瘕积聚而有气滞，能消除发冷发烧，以祛除顽固的病邪，使水道通利。一个名字叫大室。一个名字叫大适。240页
[语译]射干，味苦，性平，主治咳逆，吸气困难；喉痹有咽疼痛不减消，亦不能呼吸；能疏散结聚的气滞．是腹内气不顺；能消除大热。一个名字叫乌扇．一个名字叫乌蒲。246页


此外，杨鹏举抄《汉语大字典》的释文作为解释,又不注明,而且还写错：现将《汉语大字典》的释文录如下与校注者抄录的对比：1《汉语大字典》4440页原文：食：⑧消灭，背弃（诺言）。《古今韵会举要•职韵》“吐而复吞曰食。又消也。”《书•汤誓》：“尔无不信,朕不食言”王 引之述闻：“食言者，言而不行，则为自食其言，食者，消灭之义”。《左传•哀公年》：“后虽悔之，不可食已。”杜预注:“食，消也。”孔颖达疏：“言悔恨 之深结于心腹，不可如食之消止。”2《汉语大字典》4445页原文：饮：⑤没入，隐没。《吕氏春秋•精通》：“养由基射兕中石，矢乃饮羽，诚乎兕。”高诱注：“饮羽，饮矢至羽”《汉书•游快传•朱家》：“然终不伐其能，饮其德”。颜师古注：“饮，没也，谓不称显。”
    校注者将《汉书•游快传•朱家》：“然终不伐其能，饮其德”抄错为《汉书•游快传•朱家》：“忽经不能代其能，饮其德”。 1998年出版的《神农本草经校注.杨鹏举.1998》216页射干条中，就是错的，现在这本是2007年的第3版，”忽经“的错讹仍没有改正。


通过点评，反映出：一、“文字医”不懂中医，乱解经典，误导后学，对中医的危害不浅。二、“文字医”学术不严谨，东拼西凑，闭门造车，文品较差。三、出版社把关不严，让劣质书出版流通。

为维护了中医学术的严肃性，希望大家在今后的读书中，如发现这种乱解经典，误导后学者，必须予以揭露，还中医学术研究的严肃性。

gl0101

仁海中西医 发表于 2013-12-20 12:41
先生说得很好，其实我们的意见是一致的。
       学习医学理论的最终目的，就是为了治病救人。从 ...

罗鸿声

xychen 发表于 2013-12-18 04:01

罗鸿声

xychen 发表于 2013-12-18 03:52

仁海中西医

gl0101 发表于 2013-12-16 17:31
我觉得吧，对于中医来说，先学习，再实践，然后才是总结经验，没有哪一个中医不经过学习天生他就是个中医 ...

       先生说得很好，其实我们的意见是一致的。
       学习医学理论的最终目的，就是为了治病救人。从这个角度出发，学习了医学理论，就要先到临床上实践验证并提高，然后总结出自己独到的理论，再反过来为临床服务。不是纯粹为了学习而学习。作为医学理论家也是同样道理，即，在书本中的疑惑，最终要到临床实践中找答案，而不是其它。

太白侠

杨鹏举 发表于 2013-12-18 19:33
不论周易和内经谁在先在后，其有个源和流的问题，源和流就存在着关联，不能说，你吃饭，我也吃饭，都吃饭， ...

杨教授是想说易医同源同流、同源异流、异源同流、还是异源异流？易医有无关系对中医有何意义？

杨鹏举

不论周易和内经谁在先在后，其有个源和流的问题，源和流就存在着关联，不能说，你吃饭，我也吃饭，都吃饭，饮食之源都是食物和水，离开食物和水，何以谈饮食？看手表的时间，在计算机上看时间，其根据什么而来，难道没有源？

太白侠

罗鸿声 发表于 2013-12-18 12:42
找不出，你是睁眼说瞎话，找得出算我心虚，不敢回答问题，大家做证。

生成之数，来自天文学之五行（是否陈抟伪造河图待考）。内经用五行，周易也用五行。若说有关系，就像太白侠与奥巴马都带手表一样的关系；若说没有关系，就像奥巴马看时间为的是造福美国乃至世界人民，太白侠看时间为的是五斗米折腰。

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2013-12-18 12:59
你的水平全论坛都看到了，只要是与我讨论中医的内容，你哪一次都是丢人现眼的，只要是中医人都能看得出， ...

既然内经已经涉及“生数和成数，”何以没有关系？如果说没有关系？内经为何涉及?难道内经不是医书？

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2013-12-18 03:10
哈哈，学术讨论我不敢，我在哪里怕过你？只要是中医的内容，有何不敢？敢于问你内经有生数和成数，何与内 ...

你的水平全论坛都看到了，只要是与我讨论中医的内容，你哪一次都是丢人现眼的，只要是中医人都能看得出，你就是犟。