[讨论]请教少阳刺法中的一个问题

江满月圆

   傷寒發熱，濇濇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
   伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵。刺期门。
   此两条条文中的肝乘脾与肝乘肺当作何解？还请诸位先生赐教。

suluji

学习，收益非浅。

推

黄岐建中汤

[这个贴子最后由黄岐建中汤在 2003/08/26 06:29pm 第 1 次编辑]

下面引用由江满月圆在 2003/08/25 09:56pm 发表的内容：
1.伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵。刺期门。
       《伤寒论.辨脉法》云：脉浮而紧者，名曰弦也。腹满谵语，脾病也。脾病而见肝脉，是为肝乘脾。
  2. 傷寒發熱，濇濇惡寒，大渴欲飲水，其腹　...

“《伤寒论.辨脉法》云：‘脉浮而紧者，名曰弦也’。腹满谵语，脾病也。脾病而见肝脉，是为肝乘脾”，言之有据，解释得有道理。
未编辑之前的帖子，是将“肝乘脾与肝乘肺”作问，要求解释“纵”与“横”的问题，这牵涉到藏象问题，更牵涉到五行生克问题，而两者有不在同一体系，极易误解，未敢应允。
现在改作“今若不刺期门，当与何方”问题了，单砖既在，谨请抛出，期于引玉。


横纵皆为木气的出现，有碍于金气的施展，木曰曲直，而金曰从革故尔。
金气之初从而终革者，表现不一，初阳明，终太阴，在外汗出不止，其中腹满谵语。阳明病，外证身热汗自出，最终还是落得个“胃中寒”的结局，李东垣的“初为热中，末传为寒中”，讲的就是这个过程，足见其观察之仔细；只不过解释的不是用的这个理，亦无可奈若何而已（因为我们后生者，管不了古人之先生者，故曰不可奈他何）。
借用以五行生克原理讲，六气之有五行，并不同于《尚书·洪范》经典意义上的五行，而是《孙子》“五行无常胜”意义上的五行。仲景借用此例，说明春气的妨害秋，而秋有阳明、太阴，故有纵横之异。五行之中，唯有这一种纵横之例，不可推而广之，要之，要之！
故而纵、横之治，唯刺期门而已，这是就刺法而言理；
其实纵、横之治，必有柴胡之主，此乃用汤法以见机。
“伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵”，既已见太阴之象，既然已经“坚冰至”，只可以小其制，宜“小柴胡汤主之”；
“傷寒發熱，濇濇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫”，初仍在阳明阶段，只是“履霜”之初，尚堪于攻，仍可以大其制，“大柴胡汤主之”宜。
柴胡，“味苦平。主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。”当然，与芍药相似而略逊，比大黄的功用大差不差，是为“大小其制”之所以。（大柴胡汤，用不用大黄还在其次，只要有了芍药、枳实，足以见“大其制”的用意，这也正是与小柴胡汤的区别之处）
只要有柴胡一味为君，则泻阴就是补阳，中气不再自失，阳生阴长，弦脉得去，诸症自除；（“阴阳之要，阳密乃固”）
若竟以麻黄一位作将，则泻阳就是泻阴，阳气不复为固，阳杀阴藏，弦脉更石，此为逆死。（“阳气破散，阴气乃消亡”）
所以，一定要选刺阴经，“刺期门”者是；
所以，切须忌反求阳络，即使用所谓的“补法”也还是泻！
妄言“补泻”，而逃不出手法小技者，切忌、切忌！补泻之理，要在于阴阳选穴，“知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷”，此之谓欤！
帝曰：余闻补写，未得其意。
岐伯曰：写必用方，方者，以气方盛也，
以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息
方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其
方呼而徐引针，故曰写必用方，其气而行焉。
补必用员，员者行也，行者移也，刺必中其，
复以吸排针也。故员与方，非针也。……
此知补泻之机者欤？
帝曰：妙乎哉论也。合人形于阴阳四时，
虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然
夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之。
岐伯曰：请言形、形乎形、目冥冥，问其
所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知
其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：神乎神，耳不闻，目明，心开
而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适
若昏，昭然独明*请言神*，若风吹云，故曰神。
三部九候为之原，九针之论，不必存也！
好一个“三部九候为之原”，只有洞明乎三部九候之道理，才能左右逢源，一通百通；
真的是“九针之论不必存”，一旦凿凿于合补开泻之小技，势必顾此失彼，玄机竟死。

江满月圆

[这个贴子最后由江满月圆在 2003/08/25 09:59pm 第 1 次编辑]

  1.伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵。刺期门。
       《伤寒论.辨脉法》云：脉浮而紧者，名曰弦也。腹满谵语，脾病也。脾病而见肝脉，是为肝乘脾。
  2. 傷寒發熱，濇濇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
        傷寒發熱，濇濇惡寒者，病在表也，合于肺。大渴欲飲水者，木火乘金，肺金燥也。其腹必滿者，此肺气无权，饮入之后，水气不能宣通，停于中焦。当刺期门，泻木火，使肺气有权。自汗出，小便利者，肺气得行，水气得宣，故曰其病欲解。
  今若不刺期门，当与何方？请诸先生指点。