学医如流水（3）

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/03/12 10:41am 第 1 次编辑]

学医如流水（3）
古水流曾经两次在论坛发表自己学习中医经典遇到的问题和困惑，都得到各位老师们的解答，从中受益菲浅，在次衷心的谢过各位老师的指点。现在再将另一个问题提出，再次希望获得各位老师的帮助。

《阴阳应象大论篇第五》
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帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿干以烦冤，[color=#DC143C]腹满，死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则[color=#DC143C]腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。《阴阳应象大论篇第五》
从上文中可以看出阳胜阴胜均有腹满，二者产生的机理、治法上有何不同？
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最后的中医

顶

五积散

没有症状了，患者谁还能继续吃药？
所以治标的一些方剂那要熟练运用的，就靠这些标方吃饭呢，呵呵。

-=-=-=-=- 以下内容由 五积散 在 2007年04月03日 09:25pm 时添加 -=-=-=-=-
要是真给患者治本了，患者会以为你在挣他的钱。

五积散

下面引用由丁和在 2007/04/03 08:37pm 发表的内容：
并非要与五积散先生争意气，治疗以“厥”还是以“厥证”为目标，实在是关系治标还是治本的关键，
“中医治本”是祖先留下的皇冠，事实上目前中医很难治本，如果中医能治本，能将疾病彻底根治。就能与西医一较高　...

标本同等重要。
该治标就治标，该治本就治本。
个人临床体会，几乎有九成的病人都能接受治标的方法，很少有治本的。

丁和

并非要与五积散先生争意气，治疗以“厥”还是以“厥证”为目标，实在是关系治标还是治本的关键，
“中医治本”是祖先留下的皇冠，事实上目前中医很难治本，如果中医能治本，能将疾病彻底根治。就能与西医一较高下，不会象目前形势，每况日下。实际形势是年轻一代包括中医医生，极少有人相信中医，如果等我们这一代过后，中医的命运令人担忧。
《素问·经别十一》夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。学之所始，工之所止也。
人体或阴虚或阳虚，寒气从之，俞穴关闭，厥而成疾，治证而不解结决闭，如何能达到治本？欲解结决闭必先辩明厥之所在。
以药攻证是以药耗散生气不至于积聚为害，故目前中医治疗往往长期吃药，过程是机体生化因长期补充不足而降低，与先期虚的一方持平，而出现暂时的平衡，即所谓治愈，停药，耗散也停止，生气重新积聚，老病复发；
当然，有极少的老医生，经验丰富，在辩证施治中达到阴阳合气，在不自主的状态下产生了解结决闭的效果，而说不清原理，以至成为神奇。
所以辩清理论，从经验中总结理论，以理论促进治疗效果的稳定快速，不失为中医转机的有效方法。

丁和

引用：五积散先生： 厥只有在内，没有在外，
黄岐建中汤先生：厥, 只有在内；属于阳胜。先生高见！
再
引用五积散先生：
下面引用由丁和在 2007/03/29 08:04pm 发表的内容：
统编教材 是刻板，想听听五老师的现身说法。能如愿吗？
是你学中医，还是中医要学你？
试问：你比统编教材的老师水平如何？

知厥证而不知厥，又如何治病如决闭、如解结？中医的治疗效果及治疗速度，在师道尊严、权威霸道中日渐没落！
古有寓言，先生吃面呛到鼻子里，弟子也拼命跟着学。初时听寓言，只笑那弟子笨；
及身临现实，乃知是世态如此，不全盘照搬先生的尿壶，不能成为入室弟子啊。
如果今天是中医学子，敢这样问疑吗？

丁和

我估计你手里的是典型的盗版书。
证和症的区别和定义，每次中基考试都是必考的。

呵呵，正版的应该在专家手里，不知新华书店里买的《中医十大经典全录》里经脉篇与诸位的正版可相同？旨在寻找中医之根，只读《内经》，证和症的区别和定义，对于本人没有多大用，只在思考“一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也”？？？

古水流

五老师，该批丁和的你也批了，不该数落丁和的你也数落了。五老师千万别解证症之别，
否则就是不仁不义了。

五积散

下面引用由古水流在 2007/04/01 07:20pm 发表的内容：
五老师，该批丁和的你也批了，不该数落丁和的你也数落了。现在就差五老师解证症之别，
否则虽称不上不义，说你不仁应该不为过吧。

事妈。
这种批评是善意的。
我看你古水流是很有问题的，怎么不仁不义也出来了？
解证症之别，《中医基础学》说的很清楚。

古水流

五老师，该批丁和的你也批了，不该数落丁和的你也数落了。现在就差五老师解证症之别，
否则虽称不上不义，说你不仁应该不为过吧。

古水流

厥，责于阴阳不顺接。《内经》论厥分寒厥热厥，《伤寒论》中只有寒厥。即是阴阳不顺接，当再以阴阳解之，问此阴阳不顺接是责于阴或阳。厥只在内，虽不错，却不尽善。
有时间还得再细细论这个厥字。