[转帖]阳有余阴不足论与四时养生

杏林奇葩

阳有余阴不足论与四时养生
“阳有余阴不足”是丹溪对人体阴阳的基本观点。他认为即使再正常的生理状态下，人体就存在着“阳常有余，阴常不足”“气常有余，血常不足”的情况。这是他运用“天人相应”的理论，通过分析天、地、日、月、阴阳的状况及观察人体生命发生发展的过程而得出的结论。
养生，又称为摄生、道生、保生等，即保养生命之意。注重养生是保持健康无病的重要手段，而养生最根本的就是善于调理阴阳。人体的阴阳，是生命的根本。自然界有春夏秋冬四时之变化，即所谓“四时阴阳”。《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之跟本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”善于养生者，就要使人体中的阴阳于四时的阴阳变化相适应，以保持人于自然的和谐统一，以延年益寿。
    一、春培本
    刘禹锡诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。四季春为首，春比喻生机。《素问·四气调神大论》云：“春二月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”春季包括我国的农历正月、二月和三月，此时天气逐渐变暖，养气渐升，草木萌发，万物生长，一派欣欣向荣之象。春之气候多变，扎暖还寒，最易受外邪。所以有“春夏养阳”之说，正所谓“正气存内，邪不可干”。而《医贯·阴阳论》说：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”因此，阳不能自立必得阴而后立，故阳以阴为基，而阴以阳为统，而阳为阴之父，根阴根阳，天人一理也。春季万物初长，固护阳气，阳气乃足，补阴为补阳气生化之本，生化之源也。
    二、夏滋阴
    《素问·四气调神大论》云：“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实。”夏季从立夏至立秋前一日，大约为农历4、5、6月份。此段时节草木茂盛华美，万物长极，阳气达到鼎盛。由丹溪“阳常有余，阴长不足”来看，此时阴气相对阳气之鼎盛更为不足。《格至余论》云：“四月属已，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰；六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。”故夏季滋养阴气，以助阳之化生。丹溪云：“古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。”一些好发于冬天的慢性病，如老慢支等，也常在夏季调养。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”夏季炎热，又常遇暑热兼湿之候，阴气虚损，则阳气无所根据。
    三、秋调和
    《素问·四气调神大论》谓：“秋三月，此谓容平。”秋天天气干燥，气候逐渐转凉。此时阳气始消，阴气初长。此时应及时调和阴阳，使之达到一最佳状态。秋气肃杀，五行属金，五脏属肺，若阴津不足，肺气不得敛，则易患咳嗽痰喘之症。秋季寒凉，逐日变冷，养生者必须保持足够的阴津，只有阴足，才能阴生阳长，“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”。因此常服润燥生津之品以食疗；活动应注意收敛精气，保养阴津；精神上应注意心神护理，培养乐观情绪，收敛神气，以静养生。秋以收为主，敛阳气以使阴津固守于内，滋阴气以使阳气不断生化。阴阳二气和谐运动，则天人一理也。
    四、冬固藏
    《素问·四气调神大论》谓：“冬三月，此谓闭藏。”冬季是万物收藏的季节，阳气闭藏，阴寒盛极。养生活动应注意敛阳护阴，一养藏为本。丹溪于《格至余论》中说：“他÷十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。”《内经》云：“冬不藏精者，春必病温。”所以冬季养生，精神上要采取适当的调神方法，勿使情志过极，勿扰乎阳；起居上早卧晚起，注意饱暖；饮食宜热，以护阴潜阳为原则；冬季亦可进补，以增肾脏的藏精作用。
综上可知，丹溪“阳有余阴不足”对指导养生有重要作用。“顺四时而适寒暑”，丹溪的阴阳理论符合天人合一的观点。即人法地，地法天，天法道，道法自然的养生观念。
纵观古今，健康长寿一直是世人所追求、所向往的最朴实、最美好的愿望。合理的养生习惯才能起到预防疾病，维护身心健康和延缓衰老进程的作用，才能尽其天年。  （本文已被浏览 21 次）

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