论 调息

大象若水

息者,自心也.<息=自+心>.故调息者,调心也.此心如同呼吸,常运用不停息而不待自知者也.人在沉静无为之时,自然丹田运气,归根复命.故知调息,实为调心耳,息调者象也,心调者理也,内外一如,所为"不二法"也.调息不在息,所谓不调而调,无所用心也. 所以调息贵在能调心,而调心贵在无所用心也. <金刚经>:"云何调伏其心?...不应住色生心,不住声香味触法生心,应无所住,而生其心."心若能调,则能归根曰静,复命曰常...常者,非有非无,若有若无,极乐在焉.而能自在出入,出入什么?出入于先后天也,老子:"故常有,欲以观其缴,常无,欲以观其妙,此两者,同谓之玄,玄之又玄,是谓道"". 息调之象,气归丹田也,盖人身之根,处中而四达,或言是脚根,然不可执也,而调心,虽辅以调息,亦不可执也.所谓不调而调,无为而无不为也.故曰:"悟无我法者,佛说是名真菩萨", 理则至简至易,而人总外求,悲哀!   余功力浅薄,唯作引玉之言, 请指教

derekt

能不能谈点实际的，只在理上谈有什么用，还用这些看似高深的理论，不能用点白话吗，看来此处无高手，不过高手一般年龄较大，也不会上网到论坛来，可惜可惜！！！！！！

逸湘

道家向講"性命雙修"
北派講先性後命
南派講先命後性
但不可性命不分

泰然居士

好！

大象若水

再论调息意义
调息为安身之法也,息调则心安,心安则息调,行住坐卧中,但安其心,无不调也.  是知此心,本无痛痒,本无色,身,香味触法,本无生灭,因有此身故有种种象也,若说无时,毕竟有,若说有时,究竟无.    心安息调,则两忘也,谓之解脱如何?   共勉!    请指教批评

大象若水

妙,不可思议..

zajian

“移神调息”——乃中医之节枝耳。
“静定心息”——有“移神调息”之功，亦有发智；了悟道、佛得。
“移神调息”“静定心息”其中有无穷之道。今示着落处，是为进门时，路之遥遥，唯己身行！

大象若水

善,和阴阳,交心肾,中焦是枢,宜多进清气,则窍易通,神易明.先生务求道理明白,科学论理,可敬可佩! 调息在心,心调则身自调,是时阴阳和,神气明,自济自足,不须外求,故有法雨灌溉之感,若能坚定,当得"入定",入定有什么意义?行者不可执也,执则如枯木盘石,于道何益?然入定甚有意义,盖阴阳和,身心俱寂,是时则天心易显,则知主矣.  同理,若已体天心,何须入定,故曰:随其心静,则佛土净",则念念是佛,头头是道.  余虽未能定,然深信自身中有佛,且金刚不坏,愿共勉耳, 望  指教.

zajian

  常言调息者，入静之功也。
“调息者,须戒饱食”
饱食——胃、肠之经盛于它经，易发太阳。阳盛于阴，阳不易入阴，阴阳不和，以何入静？故调息者,须戒饱食。
  今言“移神调息”之初真——是有着落处，而非玄迷之学耳。望观之者为中华之医道传真科学之言。

大象若水

下面引用由zajian在 2005/11/05 01:06pm 发表的内容：
以十二经遁行之理思之，则明也！

余不甚了先生高见,愿为我发明,谢谢!