[原创]论证

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证的定义：证是机体正邪抗争的态势及其规范化认识。
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-=-=-=-=- 以下内容由 东方医学 在 2006年06月17日 09:19pm 时添加 -=-=-=-=-
拙文曾最先发表于本论坛，但现己不见踪迹。只好再次发表，并此就正于方家，是以为谢！

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下面引用由王不留行在 2006/08/05 11:27pm 发表的内容：
证是机体正邪交争的态势及其规范化认识。态势由正邪性质与力量变化的状态给出，四诊是观测区分正常与异常状态（象）以反映态势，八纲则规范了这些异常状态的内涵。即《内经》云“五色脉变，揆度奇恒”，“揆度阴 ...

下面引用由王不留行在 2006/08/05 11:27pm 发表的内容：
证是机体正邪交争的态势及其规范化认识。态势由正邪性质与力量变化的状态给出，四诊是观测区分正常与异常状态（象）以反映态势，八纲则规范了这些异常状态的内涵。即《内经》云“五色脉变，揆度奇恒”，“揆度阴阳”，“道在于一”。这些是证的内涵，简称证元。因证有标本之分，辨有直觉思辩之别。直觉机体整体状态，洞察证元以示系统无序程度，守慢变之证；而辩析具体状态，以演病象形神一体，应快变之候。故辨证以直觉证元，从元

下面引用由东方医学在 2006/08/04 05:41am 发表的内容：
善诊者，察色按脉，先别阴阳。

证元重于“合”，证素重于“分”，且分偏重于从经验角度来理解证。

王不留行

证是机体正邪交争的态势及其规范化认识。态势由正邪性质与力量变化的状态给出，四诊是观测区分正常与异常状态（象）以反映态势，八纲则规范了这些异常状态的内涵。即《内经》云“五色脉变，揆度奇恒”，“揆度阴阳”，“道在于一”。这些是证的内涵，简称证元。因证有标本之分，辨有直觉思辩之别。直觉机体整体状态，洞察证元以示系统无序程度，守慢变之证；而辩析具体状态，以演病象形神一体，应快变之候。故辨证以直觉证元，从元分素，以素应候；而辩证则从象抽索，以素洽侯，辨辩统合而名证。
不好理解，尤其后一段，能不能详细说一说

东方医学

善诊者，察色按脉，先别阴阳。

东方医学

下面引用由王不留行在 2006/07/18 11:27am 发表的内容：
寒热和虚实有什么不同，它们是属于同一阶的证素么？还是一个包容另一个？呵呵，我不说了，以上是一些我自己的提问，也包括一些我在圣塔菲所受的诘问，转个弯抛给你吧

论证之要在寒热虚实，寒热由正邪双方的性质决定，虚实由正邪双方的力量决定，而皆显于象（状态）。

东方医学

下面引用由王不留行在 2006/07/18 11:27am 发表的内容：
不要空泛的说是病，病这个概念本身就没有确定解，况且你讨论的是证，而不是病，也不要说是证，证本身还需要进一步诠释，也不要说阴阳，如果说是阴阳，你就必须把阴阳说清楚，直到能够让人理解为止，

这只要通过对该文语境的判读就可明白此处的“病”是指什么即可。
《辞海》病：1、失去健康的状态 。
           2、瑕疵；弊害。
           3、害。
           4、病加重。
           5、困乏；疲惫。
           6、担忧；患苦。
           7、不满；责备。
           8、恨。

《汉语大字典》病：
1、重病。
2、患病。
3、苦；疾苦。
4、贫困。
5、疲惫。
6、饥饿。
7、毛病；缺点。
8、害；损害。
9、侵犯。
10、失败。
11、优虑；担心。
12、怜；怜悯。
13、难；为难。
14、责备；指责。
15、辱；耻辱。
16、恨；怨恨。

东方医学

下面引用由王不留行在 2006/07/18 11:27am 发表的内容：
说虚实是态势，要说明白是什么的态势，

矢量的量度确定异常状态的程度及其动态变化，相当于八纲六变的虚实，通称病势，由正邪力量强弱给定，表征异常状态的动静、进退、缓急。

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下面引用由王不留行在 2006/07/18 11:27am 发表的内容：
说表里是病位，要说明白说的什么的位置，

证元在状态空间中始……中……终的位置变化决定病位。