“肝生于左”的真相揭秘

一滴水

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　　本文是以《解读阴阳》一书中第十六篇中的第七节整理而成。
　　原创作者：容建平
　《黄帝内经》在论述人体“心肾相交”的气机升降过程中，已经清楚地说明阴气阳气的运行的路线为“上者右行，下者左行”，肝脏在气机升降中负责将气升发，推向上行，而肺脏则负责将气肃降，推向下行，协助推动气场进行旋转运动。按理说，肝脏的位置就生长在人体的右边，气机在运行中“上者右行”，这和肝脏主升发的功能作用完全合拍，原本这不存在有什么疑问的地方，但是，《黄帝内经》却偏偏又郑重说明“肝生于左，肺藏于右”，一下子就将人们弄糊涂了，人们真的不明白，为什么中医会搞出一个和解剖学上完全相反的认识来，并在一本严谨的医学元典中，郑重其事地记载下这个如此不顾解剖学事实真相的荒谬结论，这个不解之迷长期以来在困扰着人们的思维，一直到现在还没有真正弄明白个中原因，谁也猜不透古人制造这个迷的真正意图，无法理解古代人为什么要坚持这样说。
　　对于这个难以理解的问题，现代中医在《21世纪课程教材•中医基础理论》是这样解释的：“关于肝的部位，古代文献中有‘肝左肺右’之说，始见于《黄帝内经》：‘肝生于左，肺藏于右’。这非指解剖部位而言，而是从肝和肺的生理功能特点而言的。因为中医认为左右为阴阳之通路，人生之气，阳从左升，阴从右降。肝属木，应春，位居东方，为阳生之始，主生主升；肺属金，应秋，位居西方，为阴藏之初，主杀主降。左为阳升，右为阴降。肝体居右，而其气自左而升；肺居膈上，而其气自右而降。肝为阴之阳主升发，肺为阳中之阴主肃降。故有肝左肺右的说法”。按照这种说法的意思，“肝生于左，肺藏于右”只是在表达脏气的运行和作用位置而已。bi_i~$v#
　　但也有人认为“左肝右肺”的观点，恰恰在证明古代人没有人体解剖学方面的知识，单是凭想象而得出的错误结论，人们将自然环境中的五行性质与定位，强行地和人体中的五脏相对应，毫无根据地将人体五脏的属性和位置归属五行，这种五脏和五行的配置，根本就没有一点的科学根据。“左肝右肺”的结论是一个令人啼笑皆非的把柄，成为人们讥笑中医理论没有解剖学支持的有力证据，从而认定中医理论是一种不科学的荒谬理论，是一种既没有前途，不可信，没有科学原理，又没有什么现代价值的“伪科学”，成为一些人攻击中医和要消灭中医的借口。
　　实际上，现在人们对“肝生于左，肺藏于右”的各种猜测都是错误的认识，真正的原因并不是现代人们所想的那样，它既不是人们所认为的只是在表达脏气的运行方位，也不是人们所说的没的解剖学的支持，事情的真相其实非常简单，这是远古时代人们在解剖学上的正确认识，因为在远古的时候，人们对人体左右手的划分，与现代人们对左右手的划分，是完全相反的，古代人说的左手，是现代人说的右手，古代人所说的右手，是现代人说的左手，“肝生在左”是那个时代的人们，以当时对左右手的划分认识来观察人体解剖而得出的结论。
　　为什么说在远古时代，人们对左右手的划分和现代人对左右手的划分是完全相反的呢？敢于下这样的结论，不是根据个人的臆想，而是在于解读阴阳的过程中，发现了远古时代人们划分左右的依据，然后以这种划分依据为为标准而作出的判定。
　　现代人们对左右手的划分，是依据什么为标准而划定的呢？提这样一个问题，人们或者感觉到很奇怪，这不是从古到今一直以来都是这样划分的吗？可以说，现在对左右手的划分是没有一个理性标准的，通常人们对左右手的判定，基本是遵循一个固定的取向模式来划定，这个划定可以从左右的字义上得到佐证，《字典》中对左的解释：面向南时靠东的一边。对右的解释：面向南时靠西的一边。也就是说，对左右手划定的第一个先决条件，是先将地域中的东方定为左，西方定为右；第二个先决条件，是必须以人体面向南方。
　　人们为什么要以面向南方来划分左右？可能同古代人们对风水格局的取向有关。以中国人的风水观，坐北向南的风水方位，一直被认为是最吉的取向，这一点，可以从西安和北京两座古城的轴线座位中看出，君子一定要面南而坐来定天下。为什么要采取坐北向南这样的座向？原因是古代的人们认识到，北方为寒冷之地，阴气极盛，而南方则为炎热之地，阳气极盛，人们从生活的实践中体验到，阳气令人活泼，而阴气则令人懒惰，阳气充足的环境有利于生命体的发育生长，也有利于人的生理活动，而阴气强盛的环境则不利于生命体的生长，也不利于人们进行各种的活动，于是，坐北向南成为了人们吸纳阳气，和躲避阴气的一种明智选择。
　　人们对自然地理环境的划分时，将东方定为左，将西方业为右，当人们选择坐北向南为最佳的方位取向后，人体面向南方时，位于东方的一边自然定为左，这边的手则定为左手，位于西方的一边自然定为右，这边的手则定为右手，这就是现在人们对左右手划定的原因。
人手左右可以依据地域方位来定，那么地域方位的左右又凭什么依据来确定？东方为什么要定为左？西方为什么被定为右？
　　将地域划分出左右的依据非常简单，简单得出乎人们的意料之外，远古时代人们判别地域左右的依据是阴阳原理，它们以阴阳的性质为划分的基础，利用自然环境的阴阳状态为定位划分。
　　运用地域阴阳划分左右的方法：以北半球天然的气候状态为基础，先分出炎热的南方为阳；寒冷的北方为阴；东方为阴消阳长之地，太阳从东方升起，代表阳气的升发，定为左；西方为阳消阴长之地，太阳从西方降落，代表阳气衰退，定为右；左升右降就是以太阳的自然变化现象为依据而确定原则。
　　阴阳原理也是远古时代人们对人体定性划分的标准：头分属于阳，足分属于阴；背属于阳，腹属于阴；心属于火为阳，肾属于水为阴。
　　既然人们是以阴阳原理为划分地域左右标准的，那么人体的左右边划分，也必须按照这个标准来确定，有了这判定条件后，就可以认定，远古时代的人们是按照人体阴阳格局和自然阴阳格局相对照，从对照中确定人体的左右手。
　　对照的结果之一：现在人们都有这样的认识，南方为阳，北方为阴；人体背部为阳，腹部为阴；南为阳和北为阴是由自然形成的冷热格局所定，根据同气相求的原理，当人体背部向南，腹部向北时，人体的阴阳格局就与自然的阴阳格局相同，这样，现在所说的右手就位于东方，左手位于西方；
　　对照的结果之二：人的头属于阳，足属于阴，心脏属于火为阳，肾脏属于水为阴，如果先以背向南，腹向北，与自然阴阳格局相应，然后躺下，令到头部向着南方，足部朝向北方，这样就再次形成一个人与自然同气相求的自然格局位置，此时心脏位于南方与阳相呼应，肾脏位于北方与阴相呼应，肝脏正好处在于东方，现在所说的右手就位于东方，左手位于西方；
　　对照的结果之三：左属于阳，处于升发状态，性质为动、为实；右属于阴，处于衰落状态，性质为静、为虚；现在人们所说的右手，远比左手有力，在日常中使用比较多，而左手则明显比不上右手的使用频率，力量也明显偏弱，相比之下，现在所说的右手性质为动为实，体现出阳性的属性，符合左的规范，左手则显得为虚为静，体现出阴性的属性，符合右的规范。
　　通过对照，划分出了一个与现代完全相反的人体左右判定，如果以这种判定为准则，在观察人体解剖时，就会得出“肝生于左”的解剖生理认识。
　　现在的左右手划分到底在什么时候才开始确定的呢？具体的时间根本不可能追溯到，但从《黄帝内经》的内容来看，至少有此书出现的时候，人们对左右手的认定就已经和现在一样了，一句“上行者右，下行者左”就是证明，因为肝脏在右，主升发，故气机必然从右边向上运动，成为“上者右行”的依据。
　　既然在《黄帝内经》成书时，人们对左右手的划分已经和远古的时候相反了，为什么《黄帝内经》的作者在成书的时候，不顺应潮流，作出相应的更改，以符合实际情况呢？
不是作者不想改，而是作者在想改的时候，遇到了一个无法解决的难题，如果现在人们想改的话，同样也会遇到这个无法解决难题。
　　如果改为“肝生于右”，虽然同现实的认识相同了，但它却和五行的性质原理发生大冲撞，自然界的五行定位是天然形成的格局，在这个自然格局中，“木”主生发，位于东方为左，“金”主肃降，位于西方为右，这是不可更改的自然定位，人体五脏中的肝属“木”，它必须属于东方，位于左边，肺属“金”，它必须属于西方，位于右边，这样才与自然的格局相吻合，才能适用于五行理论来解释和演释，如果擅自更改，将肝定于右，位于西方，将肺定于左，位于东方，这样一来，肝不再是东方“木”而成为了西方“金”，肺也不再是西方“金”而成为了东方“木”，又或者成为西方“木”和东方“金”，整个五行理论从此就会乱了套。这是一个非常严重的大问题，五行理论一旦发生混乱，更会对阴阳理论发生冲击，人们心目中以阴阳、五行为框架的认识论体系，就会出现理论危机，这种错乱必将会造成这个认识体系的崩溃。在预料到会发生这样的严重后果后，谁也不敢贸然行事，这是万万不能擅自作主，就可以胡乱来的决定，谁也无法预料对基本理论的冲击后，又会对中华文明体系造成什么样的伤害。
　　按照五行的规定，不论什么“木”，它必须定位于东方，不论什么金，它必须定位于西方，为了不至于造成五行理论的混乱，作者只好对远古时代遗留下来的解剖学知识如实照登，于是在著作中出现了“肝生于左”的尴尬，留下了与现实情况相抵触的认识论。
　　作者在发现当时人们对左右手的划定，和远古时人们对左右手的划定已经完全相反的情况下，仍然对远古时代遗传下来的中医解剖认识如实照登，虽然给后代造成了很大的困扰，产生出诸多疑问，但它的最大好处是没有为五行理论造成混乱，保全了大局。敢于在一本医学中最重要的典籍上，坚持一个在当时看来是错误，而在远古时是正确的结论，这本身就需要很大的勇气，它必须承受人们的误解和质疑，作者必然也会预料到后人恶意或善意的指责，但在改也不是，不改也不是的两难局面下，只能遵照在两害中取其轻者的原则，留下了一个只要明白阴阳原理就能够解释的迷。
　　在解读“肝生于左”的真相中，为人们提出了一个启示，对于中医理论中那些一时不能明白的问题，不要轻率地批判，也不能用现代人的思维方法作判别，更不能用现代的认识硬套上去，必须先了解古代人说理的根据，站在它们的立场观点上看问题，从中发现表面的所谓差错所隐藏的事实真相，这样才不会发生不必要的误会。

一滴水

考古证明，在远古时代，人们对左右手的认识，同现代人们对左右手的认识，完全相反，肝生于左是那个时代对人体解剖的正确认识。

zhengYOU

初学上网，不明白《补充该文》是按键错误，还是语句不全？请热心仁兄指教。

zhengYOU

也说肝生于左
以先生的学识何不以经而言经？离经而言经，于不信者，是也不是，失之于明；于信奉者，不是也是，失之于偏。
“肝生于左”，先辩明何为“生”，是在其位即为“生，还是根于其物为”生“？次辩生于何物？中医谓生于“气”，西医谓生于动脉供血，是两者的区别。
《素问·六节脏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬……所谓得五行时之胜，各以气命其脏”——是四季之名与五脏关系的交待；《金匮真言论》：“东风生于春”——是方位与季节时气的交代；
“五脏应四时，各有收受乎？歧伯曰：“有，东方清色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”——注意“收受”两字，就无由质疑古人“肝生于左”。
在人身何为东方：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也；东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。”    说明人左为东方，生气于春，收受于肝。
《五运行大论》：天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地，地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也，形精之动，犹根本之与枝叶也。对照解剖学完全符合：吸受水谷有形之物归于右边肝脏，故右边属阴，升化之气必然归于左，又收受于肝，即藏精于肝，其中水谷入口到生气通天，循环于周身多少周，各有关经脉篇另叙，此如参天大树生子实，能说子实生于天而不是生于地？雨露滋润禾苗壮，雨露乃“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”。，此之谓也，古人之论实是无出其右

一滴水

古代的人们判断事物的基础点是阴阳标准，无论方位、性质、形态、行为，都以阴阳原理来裁定，当人体的背与南一致，腹与北一致后，才符合阴阳定位，此时，现在所说的左手就在西方，右手在东方，这与后来人们以面南为标准定左右手有不同的选择理念。

无

认识到五脏阴阳生成的规定性，就不会出现道路与制化的阴阳、左右矛盾。五脏阴阳功能与道路在这里不能相提并论，以经风触五脏而论的背腹阴阳同样如此。

风影无踪

天地者，万物之上下也：阴阳者，血气之男女也：左右者，阴阳之道路也：水火者，阴阳之征兆也。东方为木，肝为木：西方为金，肺为金。肝体阴而用阳。阴成行，说肝之形体时候，应该与现在的解剖位置相吻合，说肝之生理功能时候，应该说是“用阳”的性质。左边卫阳气的道路，故肝为阳。
  肺为华盖，它的生理功能是宣发肃降。其降得功能性质为阴，道路应该在右边。这部分的生理功能应该有右边的肺来完成，主要输送机体的气血。现代生理学上的右肺脏把带有氧气的血液输送到心脏只是为脏整理活动的一部分。
   肝左右肺指的是脏腑的生理功能，而不是具体的解剖位置。不可望文生义阿

只学中医

金匮真言论篇第四 :
"天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。"
请问这里面的左右,怎么解释?

无

一滴水先生，您好！
您似乎没有看清29楼所说的内容！
《阴阳离合论》中的地、命、名，好象没搞清，如果把生命及生命之地的东、西、南、北，前、后、左、右，与地域、北半球比对似乎有些离题。

hdcs4813

"肝生于左",可否这样理解,在解剖学不发达的古代,用"客体方位"来解释"主体方位"也是可能的,即人体脏器的位置在指示者的对面.