营卫释疑

王不留行

这几年来，关于营卫学说我曾经写过几篇文章，倡导中医界重视对中医理论的蒙尘之宝——营卫学说进行进一步的继承、整理和研究，可是由于营卫被忽视的太久了，虽然我反复强调，可是感觉中医界中依然有很多人并不理解为什么要强调营卫学说，不知道营卫学说是干什么的，对营卫学说依然存在着这样那样的误解，这阻碍了营卫学说的进一步发展，所以特开此营卫释疑一栏，欢迎大家提出意见、建议或者批评，我会尽我所能给大家以回答。

中西医融合观

   92楼        陈斌     可否探讨一下营卫学说与气血津液、脏腑、经络学说之关系？

古水流

先继承再发展.

zajian

《难经》经脉十二，络脉十五，何始何穷也?
然,经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴；别络十五，皆因其原，如环无端，转相溉灌，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。
《难经》“太阴注手少阴、太阳”
《黄帝灵枢经》营卫生会第十八  岐伯答曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”
此两经典错？而独“在脾”对？
大家还是回到原来的话题上把！

南京陈斌

下面引用由王不留行在 2005/10/19 11:14am 发表的内容：
而营卫则是中医科学的核心，是研究的对象，中国古代科学和哲学的分别不是很细，很多人就认为中医就是一种哲学，这明显不符合中医理论的实际情况，营卫学说的研究就是要说清楚中医理论到底说了一些什么，而不是故弄玄虚

可否探讨一下营卫学说与气血津液、脏腑、经络学说之关系？

王不留行

下面引用由陈鑫剑在 2005/10/18 02:39pm 发表的内容：
不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实------就要说中医学是“悟想”的结果，而且正在论坛上大肆误导着年青中医师人。

赞同先生的观点，阴阳五行只能说是中医哲学的核心，是研究的方法论，而营卫则是中医科学的核心，是研究的对象，中国古代科学和哲学的分别不是很细，很多人就认为中医就是一种哲学，这明显不符合中医理论的实际情况，营卫学说的研究就是要说清楚中医理论到底说了一些什么，而不是故弄玄虚

zajian

　　中医学是具有其完善的思维方式。了解、认识、掌握中医学思维方式对学习、掌握、运用中医学是一个重要的环节。脱离正确的方法论，如何准确的去认识事物？那是不可能的。思维方式不是中医学才有，每门学科，每个人都具有。——色即是空，空即是色，空不亦色，色不亦空。
　
　　有人提出《中医思维》是对中医学有进一步的体会与思考。是有利于中医的发展，有利于中医学者智慧的提高，何来“对后人学中医诒害不浅”？
　　如果是对中医学故弄玄虚，那才是对后学之人的危害。

陈鑫剑

“悟、思”也行，但不能是“单方面纯粹不观察实质组织如何活动”的“悟、思”！近来论坛上出现的把“单方面纯粹不观察实质组织如何活动”的“悟、思”标榜为《中医思维》，对后人学中医诒害不浅啊------

zajian

"不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实"——确实如此。但中医学理论的确立距今几千年。语言、思维等发生很大的变化所以在研读的过程中是需要“悟、思”。“悟、思”终究还是要回到现实的物质规律、人体规律的现实变化中，这才是完整的。
在字里行间能看出先生对中医后学的关心、对中医的关心。

陈鑫剑

下面引用由zajian在 2005/10/18 02:06pm 发表的内容：
"营卫"是中医学基础理论重点之一，不明"营卫"实质，如何再深入研究中医经典书籍？
如何掌握正确的中医理论？
如何诊断病情？
如何开方用药？
...

我赞同先生的观点！
不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实------就要说中医学是“悟想”的结果，而且正在论坛上大肆误导着年青中医师人。