关于改变命运的讨论

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关于改变命运的讨论
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--作者：天山
--发布时间：2003-7-26 12:16:54
--[讨论]关于改变命运的讨论
以下这个贴子是以前我在金华论坛向坛主请教有关命运问题的回复。今天，重新贴出来，想大家再来各抒己见。
谢谢！

附：
关于改变命运的讨论
标题：论改变命运,兼答天山、John先生
作者 石铭 孙则鸣 [2000年5月11日,15:12 (2697 byte)]
内容
天山、John先生，祝安：
易学的创立，最初本来就是为了趋吉避凶。不过，欲获得满意的效果，却并不那么容易。
首先，生命中所禀受的命运，说到底就是一种因果业力作用。再具体点说，命运如同一种惯性，大势一来，很难刹车。从命运发生的外因来说，人生而在世，接受各种习气，服从各种安排，被灌输各种观念，而这一切又往往发生在不知不觉之中。人在集体和舆论之中很难把握自己，如文革中，许许多多原本善良的人，却做出了违背初衷的恶事，不就是最典型的例子吗。从命运发生的内因来讲，人在后天所禀之性，是一种气质之性，此性依身而发，以物为载体，为情识所牵，极难调伏。
命运发生的内外因也可以说只是一种因，因为万法唯心故，一切因缘由心所造。你可能会问，外因在我出生之前就已经存在，它怎么能是由心所造？此类理解，是因为不明白你的先天自我从本以来就没有生灭过，所谓一切比你而先存在的万象只是一种因果断裂的假象。这个问题涉及太深，暂且不论。
命运既是唯心所造，那么，肯定就可以唯心所改；易学在此的确能发挥它的实际作用。人的命运的发生，以易学之见，本在于气质之性上，而气质之性又可以说是五行所生。如人体之五行就是脏腑、经脉、血气所构造的生理机能；生理作用于心理，心理也作用于生理。虽是双向作用，却可以从一门中解决。如：
一、生理如有病，不妨用中药、针灸、气功、按摩等方法来调养。生理的五行气机健旺通畅，气质之性就会改变，命运也会比较畅通。这是一般的世间法。
二、气质之性所发生的基础，既然是生理气机，那么，如果能超脱生理对心理的影响，把自我本性还原到先天之性上去，命运就可以由自心所把握。但这个方法却需要极大的忍性来截断后天五行之气的流转。佛家提倡的实际上就是此路。
三、彻底改造生理，由心去生身，或由心去化掉此身。气质之身既已不存在，气质之性也就无从依托，先天本性自然回归。道学中的仙家（即内丹家与外丹家）强调的就是这种法门。显然此法非浅学所能做到。
四、改造环境，再由境生心。此法就是易学中的风水术。风水术作用产生的根源就在于易学中的遁甲术之中。所谓遁甲术，简单地说，就是一种补圆术，一种消“奇”术，一种混沌术。其机制在于创造或发现一个混沌不分、吉凶莫辨的理气环境或形气环境，再以境生性，以情生心，最后以心造命。如果你学过六爻，遁甲术所造的环境有点相当于六合卦；如果你学过四柱，遁甲术所造的环境同天乙贵人所含的理气是一致的。
当然，以上四法，以佛法与道法最为根本，其他二法的作用是很有限的，只能作为辅助之法，以应短期之急。
我们在此再强调一句，预测所论之命运，都是气质之性所造的命运。欲改变未来而求助于各种术数预测，是不太可能的，因为，预测术所提供的方法，也是气质之性本来所含有的，它们并没有超越气质之性所带来的惯性，故世上任何一种预测术，都极难改变命运。明白这个道理，我们就会知道，只有吉善的因才会产生吉善的果，反之亦然。卦可以少测，而探讨如何实践“吉”的方法却是多多益善的，如前面所论的方法即是有效道路的几种途径。
如果你们认为我们提供的方法是行之有效的，不妨择其可行之法而行之，肯定会有帮助。关于此四法的详细原理以及方法，我们以后将会有针对性的陆续详谈。如何？ .

标题：版主果然有水平，佩服，请看意见……
作者 W [2000年5月12日,9:36 (419 byte)]
本贴回复 论改变命运,兼答天山、John先生 [2000年5月11日,15:12 (2697 byte)]
内容
首先，命运是惯性，这是平常论，实际命运也可非线性编辑。
第二，兄台所提的四种方法：1、4实际还在五行轮转中。2、3有理，但未较为彻底地表达佛和道，只是涉及法、报、化中的化身境界，且 3 中的方法佛门也有，如密宗等。
其实命运可分绝对命运和相对命运，绝对而言，无可改也无不可改之命运，相对而言，只是一场游戏一场梦，能否改，其实是观念问题，如果一味想着改命运而修行，那还是在轮回中兜圈。
我们的相对命运实际上生灭于“业感缘起”。

标题：W先生所言极是，但有一点想与你商量
作者 石铭 孙则鸣 [2000年5月14日,15:16 (982 byte)]
本贴回复 版主果然有水平，佩服，请看意见……,作者:W [2000年5月12日,9:36 (419 byte)]
内容
W先生所言极是，但有一点想与你商量。
的确藏密与仙家很相似，上文中没有提及，是我的疏忽。但你认为，藏密与仙家的羽化或虹化是一种化身成就，我却不这样认为。
藏密大手印有实住大手印、恒河大手印、空乐大手印，前两种大手印和大圆满中的彻决，一般来讲，只能证悟法身，独空乐大手印较易征得法、报二身。但是，它们都有某种限度，再往上走，还有大圆满中的脱葛，大圆满可使意生身现量呈现。
我估计，您认为的意生身是化身成就，很可能是指的不究竟的意生身成就，因为不究竟的意生身成就，由意所生之身不能同色身融成一体，故不是真实的报身成就。
意生身并不容易，仙家须经过后天的神气相交，约三百次左右才有此身，藏密也须在拙火常盛的境界后才有。事实上，藏密与仙家此时所生的幻身或所凝的丹气，还在后天之中，只是强身健体而已，也可以说，是一种生理机能的亢进。它们如得法身转化，或得先天一气的点化，即成净幻身与金液还丹成就。不过，就算如此，亦非究竟。因净幻身与先天金液还没有与色身打成一片，临终只是能出舍利与尸解。
至于化身成就，各种神通及异术即是。在此成就后，如不得法身成就，极易堕阿修罗道。

标题：看了两位先生的帖子长了不少知识,因我对道家一无所知, 这里还有两个问题想请教.
作者 牛皮王 [2000年5月14日,18:14 (249 byte)]
本贴回复 W先生所言极是，但有一点想与你商量,作者:石铭 孙则鸣 [2000年5月14日,15:16 (982 byte)]
内容
1 能不能介绍一下羽化飞升?
2 佛教里很重视发心和见地, 如出离心,菩提心, 特别是菩提心, 愿众生离苦得乐之心被称为成佛之因. 一般学藏密的行者, 都要先看宗喀巴大师著的三主要道,有了正确的发心才开始修行.我不清楚道家行者是如何发愿的.还请两位先生跟我介绍一下.
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标题：浅释羽化飞升——答牛先生
作者 石铭 孙则鸣 [2000年5月15日,15:45 (2927 byte)]
内容
我并非大成就者，要我解释道家的羽化飞升境界，有很大困难，在此，我只能以我的能力所及的范围内给您介绍。
道家所谓羽化大至要经过以下几个修炼过程：
一、开关展窍。此法有渐进之术，有急进之术，两种方法并无高下之分，各有利弊，应根据自己的情况去选修。世间的行气导引法、观想法等，是急进之术；凝神气穴法、心息相依法，是渐进之术。所展之窍，又分气窍与心窍，道家因首重养生，故以开气窍之法为上，佛家则相反。开窍之后，体内气机流转，可在经脉中流动。一般世间以为，打通任督二脉，开关展窍功夫就算完成，此种说法并不完全正确，开关展窍必须完成所有奇经八脉，以及五脏六腑（气机也会脏腑之间流动），此时小周天才真正被开通。
二、玉液还丹。小周天开通之后，就是采小药过程。欲采小药，必得使神气相交，然后身中活子时发生，元气由浑沌之中产出，在不老不嫩之间，采归身内运转周天，借此消化药物。小药采得三百次即可完成，此称之为玉液还丹。
玉液还丹的效验极大，因身中精气神充沛，人往往不畏寒冷炎热，功深者可赤身于雪地中睡觉，精足不思欲，气足日语，千言也不疲倦，神足可常时间不睡觉，体内百病不生，吐气可治病，体力极大，耐力也久。在此基础上甚深大定常做常有。
世人传道，不重色身的坚固，而以清修无为之法强行入道，美其名曰，清静无为是为天元大丹，此种传道常使人在得道后，而身体又患奇症。
三、金液还丹。小周天功足，就是大周天的采大药，大药又名先天一气。先天一气自虚无中来，从经验发生的角度上来看，先天一气又可说是自外而来。《周易》有云：寂然不动感而遂通，这里指的就是招感先天一气的方法。
所谓寂然不动当然是指心不动，然而心不动却需要色身来支持。为什么呢？因为心身一体的缘故。要知道甚深大定只是后天有为的持力，后天识心本是一种气质之性，此种心性总是依赖后天色身的气质状态，色身如不超常坚固，甚深大定根本不可能常做常有。历代大成就者入甚深大定为什么总是在年轻体健的时候。就是这个道理，南怀瑾也曾在书中提及此事，你不妨去考证历代的大德传记，就知我所言不虚。
色身坚固可以容易地导致脉住息停的功效，此时功力深者，心脏不跳动，呼吸无出于，血液不流动，识心随之休歇，此后，忽然真空生妙有，先天一气自外招摄而来，点化凡身，从此一得永得，再不退转。此为金液还丹。
四、熏蒸温养。先天一气即已归之，色身须借此熏蒸很久，才能羽化，大多数修道之人，一生精力在常规方法下也很难完成这一过程。故此，有人欲借外丹之力或寻一风水宝地来助力，希望有生之年能将元神与色身融成一体，成就阳神（即羽化），阳神如水中月，镜中影，观之有形，触之无物，可不死也。如果有生之年没有熏蒸完毕，但因身中有圣胎（净幻身）也可以超出轮回，只是临终呈现尸解之象。
关于道家行者愿心问题，一般只有一共同发心，那就是求得长生不死，实现所谓的“我命由我不由天”的雄心，依佛家之见，此种愿心只是小乘。道家的这种愿望，小乘的确是小乘，但对人类的贡献决并不小。
很显然道家欲成仙，没有见地肯定不成，生死大事，非一般愚蠢的见解及行为所能完成。在见解上，道家首重识破玄关一窍，因其“开关展窍、大小药物、熏蒸温养”都不离此窍，此窍上不着天，下不着地，非心非肾，即不在身中，也不在身外，它在神气相感，性命相交，天人合发之点之外。
此窍所在之处即不能说我们的感官经验无从感觉，也不能说感官经验能指出或范围它的存在方式及地点，学人如能对佛家的缘起性空有一点真实体验，就较容易理解此玄关的真实含义。 .

标题：作点补充
作者 抱朴 [2000年5月17日,16:20 (4000 byte)]
内容
先生所说—“关于道家行者愿心问题，一般只有一共同发心，那就是求得长生不死，实现所谓的“我命由我不由天”的雄心，依佛家之见，此种愿心只是小乘”略有不同看法。此说实际上只是来自于唐宋以后丹经，唐宋以来丹书贯于借用佛禅理论、方法说性，自己只敢谈命功，流弊所至，导致很多修炼之人认为佛理高深圆满，道家只有命功，程度有限，产生识障。
但是道家论性实际上十分精彩，道德经、庄子都是大智慧之书，易道同源， 易经的哲理也是深邃无比。我所理解的神仙就是<道德经>中的"圣人",惟有此等"圣人"方是我等修道追求的目标,因其能够参天地之造化、德化众生也，圣人“无为而无不为”，通过“玄德”的方式在隐中恩泽万事万物，而不求任何回报，唯有回到《道德经》方能认识道家
仙学的博大精深。
《道德经》所说玄关为“玄牝之门，天地之根。绵绵若存，用之不勤”。而两位所说之玄关一窍，为“开关展窍、大小药物、熏蒸温养”都不离此窍，此窍上不着天，下不着地，非心非肾，即不在身中，也不在身外，它在神气相感，性命相交，天人合发之点之外”之神气合一之玄关，境界太小，偏于命功，尚未能与《道德经》之玄关相提并论。
《道德经》之玄关为“天地之根”，是何等境界！
现摘录《道德经〉中的关于“圣人”的一些章节供参考：
《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　
　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
<老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《老子》第七章　　　　　　　　　　　　
　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
《老子》第十五章　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ：
　　豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； □兮若无止。
　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
《老子》第二十二章　　　　　　　　　　
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
老子》第二十九章　　　　　　　　　　
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。
　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
《老子》第四十九章　　　　　　
　　圣人常无心，以百姓心为心。
　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子》第六十章　　　　　　　　　　　　
　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
《老子》第七十七章　　　　　　　　
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　
　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

标题：大乘与小乘只是行愿不同
作者 石铭 孙则鸣 [2000年5月18日,11:13 (344 byte)]
佛家的大乘与小乘只是行愿不同（也包括道家），它们在明心见性上并无岐义。禅宗的见性不可谓不透彻，但如不发愿救渡他人，也只是小乘。大乘行者无论是否见性，只要有普度众生之心，即是大乘行者。
我说道家是小乘，并无贬义，依我之见，这只是一种行事态度而已。从我的个人方面来讲，我也是只是小乘，历代仙家秘法一般不愿外传，他们的做法显然与大乘行者不同。 .

标题：禅的明心见性与原始道家的悟道有点不同
作者 抱朴 [2000年5月18日,21:23 (663 byte)]
内容
为什么禅宗见性可以十分透彻，但不见得能够发愿度人，见性和行愿
会打成两截，不能混然一体呢？我觉得可能因其见性悟道功夫只在思维心念上悟入有关。但《道德经》的路子并不是这样，它的眼界要广得多，不仅是在心性上打转，还有一套宇宙生成论。它在告诉我们一个有情宇宙（道），在这里“万物与我并生。天地与我同根”，“物我一体，天人合一”。基于此，老子的“玄牝“并不仅仅是两位提到的神气合一的偏于命功的玄关，也不仅仅是类似禅宗的一种心性的明悟，它还是与宇宙精神的沟通，与生生不已的大道的共振，它是有情感的，但这是天地之真情，不是狭隘的人欲。老子的“玄牝”不仅是物质的，还是智慧的，不仅是智慧的，还是情感的。天地生生不已，爱养万物，悟得“玄牝“，自然会效法
天地为众生忘我奉献。
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标题：浅论大小乘（应版主前文）
作者 W [2000年5月18日,13:46 (458 byte)]
内容
浅论大小乘
从《法华经》中“火宅三车”的比喻可知大乘和小乘的关系，这其实是“先以欲钩牵，再令入佛理”，大乘和小乘之间从某角度而言可说是无分别的。
若从入手方法及修行次第、证量等看，大乘和小乘还是有一定的区别的，这不单是行愿不同的问题。因为他们入道的“见”是有异的。
另外，不单是仙家的秘法不轻易外传，实际上大乘的密法也不是轻易外传的，其实不轻易外传的原因不是说他们保守，而是因为其法有一定的危险性，要选择适当根器和机缘的人才能传授有成，如果乱传，反会害了人。

标题：请问：大小乘入道的“见”的差异在何处
石铭 孙则鸣 [2000年5月18日,14:00 (无内容)]
是有情觉与无情觉的见性悟道之别 - W 2000年5月19日,9:33 (262 byte)(点击:14)
的确如此 - 石铭 孙则鸣 2000年5月19日,19:13 (136 byte)(点击:15)
是啊。 - W 2000年5月20日,21:46 (无内容)(点击:3)



[此贴子已经被作者于2003-7-26 12:21:18编辑过]
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--作者：玉简
--发布时间：2003-7-26 15:03:32
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普通人的命运受先天之命的影响较多，心性也比较混沌，行事着念都易受惯性的影响，就象一台被装上了软件的机器一样，很多时候都是按着程序在自动运行的。
真正要改变命运就必须让自己从那种昏睡状态清醒过来，让灵台清明心性重现，你才能看透生命的本质，而清楚自己真正的道路，这时候不用你刻意去改什么命运，一切都自然会吉祥如意。
十年前曾有一段到处问卜占卦的经历，那时很想知道自己的命运究竟是怎么回事，要怎样才能自己把握自己的命运。为此还结识了一些江湖术士，其中也不乏有真本领之人。
我得到的最有启发的一句话是一位相士告诉我的，他说在相学里心相最难看。就是说如果一个人能通过修心而改变了相貌，那么他的命运也往往因之而变，先天的东西影响就小了。
一个人的五官长相虽然免不了有遗传的影子，但却可以通过心性的修持而影响到整体的质韵，内在的神韵会透析出来，同样的五官搭配给人的感觉可能会完全不同。真正会看相的人不仅仅只是看其表相，更会看其内在透出来的气质，一个人的贫富贵贱一目了然了。
内在的气韵是真正影响你命运的东西，也包括一个人的品性，它不但决定你为人处事的态度，也决定别人对你的态度，那是一种能量场，随着你自身修行层次的提升，你的心念也会借助这种场能传播出去，心想事成的机缘会变得多起来，你才能真正的体会到那种对自身命运的把握，其实也是一种对更大整体场能的把握，对事物发展的预见常常是来自于合作者心念的感知。
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--作者：天山
--发布时间：2003-7-27 9:03:35
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"真正要改变命运就必须让自己从那种昏睡状态清醒过来".这句话说的好.也可以说这是改变命运的关键所在,而不是仰仗什么符咒 法术 神奇鬼怪.
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-7-27 9:33:05
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看来要和玉简探讨了。至于天山，滚一边去，玉简改命大法，你适用吗？
一、修心是否是唯一改变命运之法？
二、不修心，能否改变命运？
普通人的命运受先天之命的影响较多，心性也比较混沌（同意），行事着念都易受惯性的影响，就象一台被装上了软件的机器一样，很多时候都是按着程序在自动运行的。（是否可换程序，486机能否装XP）
真正要改变命运就必须让自己从那种昏睡状态清醒过来，让灵台清明心性重现，你才能看透生命的本质，而清楚自己真正的道路，这时候不用你刻意去改什么命运，一切都自然会吉祥如意。（什么附一切自然吉祥如意，有定量定性吗？）
十年前曾有一段到处问卜占卦的经历，那时很想知道自己的命运究竟是怎么回事，要怎样才能自己把握自己的命运。为此还结识了一些江湖术士，其中也不乏有真本领之人。
我得到的最有启发的一句话是一位相士告诉我的，他说在相学里心相最难看。就是说如果一个人能通过修心而改变了相貌，那么他的命运也往往因之而变，先天的东西影响就小了。（同意）
一个人的五官长相虽然免不了有遗传的影子，但却可以通过心性的修持而影响到整体的质韵，内在的神韵会透析出来，同样的五官搭配给人的感觉可能会完全不同。真正会看相的人不仅仅只是看其表相，更会看其内在透出来的气质，一个人的贫富贵贱一目了然了。（什么叫内在气质，大富翁是否个个品格高尚，绝不贪滥）
内在的气韵是真正影响你命运的东西，也包括一个人的品性，它不但决定你为人处事的态度，也决定别人对你的态度，那是一种能量场，随着你自身修行层次的提升，你的心念也会借助这种场能传播出去，心想事成的机缘会变得多起来，你才能真正的体会到那种对自身命运的把握，其实也是一种对更大整体场能的把握，对事物发展的预见常常是来自于合作者心念的感知。


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--作者：天山
--发布时间：2003-7-27 9:41:43
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朽木: 你的问题就是"不修心，能否改变命运？"
就像一切事物一样,改变可以从内部发生也可以由外部影响.修心改命,无疑是自力改命的关键所在.至于说到"不修心，能否改变命运？",当然也可以,但是这种机缘不是人人都得.
我还有一个问题: 一般的世间的改变命运的方法有很多,什么潜意识 气功 念经 祈祷等等,不一而足.但是,这些方法到底改变的是一个人的"命"还是"运"?如何界定?
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--作者：玉简
--发布时间：2003-7-27 10:27:43
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答栋梁木：
“是否可换程序，486机能否装XP” 这换程序的实质恰恰是来源于内在想变革的一种需要，也可以说是内在开始清醒的第一步。
怎么才算命运不好呢？可以说每个人心里对命运好坏的概念不是一样的，有的人是认为自己没有钱，有的人认为没有权，而有的人认为情感波折较多，所以说命运好坏一词是随个人的欲望能否达到而定的。当你不是大富翁的时候，可能以为大富翁个人过着锦衣玉食的日子，心情也会是必爽的，其实每个人在心里都有一个喜忧的标准，一个大老板，原来每年赚五千万，今年赚一千万，他会认为自己今年太倒霉太不走运了，而一个平凡小民如果今年存了一万元，都可能是极值得庆贺的事情，所以喜忧的标准是难定的。
我认为命运好坏的标准是视自己对命运的把握度而言，你能清楚自己在做什么、想做什么、会做到什么、你想达到的目的需要具备一些什么，你就是在清醒的走自己的路，反之，只会祈求天上会掉馅饼，而自己却终日只会坐等其来，你所等待的只会离你越远。
吉祥如意没有定量，有的人可能只会关心赚钱的多少，而并不在意那些钱能给自己带来什么，所以赚大笔的钱就并不一定会给喜祥如意划等号，或许是飞来横祸也说不定。在传统文化里也认为，一个人会有盛不盛得住财的问题，“盛”不住财的人，即使突然之间获得一笔意外之财，也可能会在另一方面破败立现，到时落得一场空还只是小事。那个“盛”不“盛”得住的实质是什么呢？就是一个人的整体气运和素质，一切我们称之为“身外之物”的东西，当我们把它们聚合在身边的时候，其实实质发生的就是一种能量场的运作。如果我们不能了解它为什么“来”，就不会了解它为什么会“去”，来得不明去得也不明。象钱财一类的东西，如果你想获取更多的目的仅仅是为了你的个人享受，那么你个人的需求是有限的，你的把握也将是有限的。真正的大富翁真正在意的不仅仅是钱的数目了，是那种对大场景的运作，如果自身的素质跟不上，圈子扯大了也是要散伙的，因为作为能量运作中心的你没有把握整体运作的能量，没有大的凝聚力，茫目的想做大只会败得越快。
每一个人生角色都具备相当的角色能量素质，如果不从根本的素质上去改变，要谈改变命运是根本不可能的。所谓的五行易数，实质是这个物质世界的一切物性能量场的运作能量，但最大的能量场却来源于心能，只是因为心性的蒙昧让我们不能去很好的运作它。当你更多的在意外部的物质能量影响的时候，你越是“机关算尽”，越是忽略你的心能力量，你没有意识到你也是物质之一，而且是最具创造性的“物质”，只想等外面的物质运作来改变你自身，你就失去了把握命运的能力。
品质高不高尚和是不是大富翁不是一个概念，个人的追求不同，但能稳做大富翁的人，一定是心灵场影响力较大的人，也是对自己运作的团体具有很好的把握力的人。
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--作者：zm
--发布时间：2003-7-27 10:51:23
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就系统学子而言，外因：系统的支持是深远的，内因要靠自己去修了，并可应用大法去增益自己的各层面，在内外的互融中命运的改变是可期的，系统是福慧双修的系统，命运改变的程度主要看我们介入修真的深度了。万事具备，只欠东风，兄弟姐妹们命运现在靠我们自己了
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--作者：天行者009
--发布时间：2003-7-27 13:43:03
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有一种“对应法则”的心灵之道表明：全新的现实是与一个全新的你相一致的。
你从生活中得到的东西同“你是谁”是严格对应的，当你的意识提升到一种新的
境界，新现实会赋予属于你的一切东西。
不论何时，转变的秘诀都是：改变关于“你是谁“的想法。
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-7-27 18:10:00
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天山给我滚出来，命运能拆分吗？连这一点也胡说，你还探讨命运啊！
玉简姐姐我平心静气再和你探讨，我怕你用你的能量场暗算我。哈哈！
玉简姐姐并未答我问题，““是否可换程序，486机能否装XP” 这换程序的实质恰恰是来源于内在想变革的一种需要，也可以说是内在开始清醒的第一步。”这一句形同废话，只要有人对生活不满意，想改变，差不多人人适用。当然你会说大多数人是要外在的变革，但我相信，不论那一种变化，都关系内外。原文中有此一句：如文革中，许许多多原本善良的人，却做出了违背初衷的恶事，不就是最典型的例子吗。无论多深远内藏深刻的变化，如果没有外象呈现，即同幻丹。而外象的变化，也能影响内在。而从大部分人来看，由境而生心比由心生境更易。如果玉简姐姐独取最上一乘，又认为改造命运只是少数人的专利。那么，到此为止，老木不再纠缠。
玉简姐姐所言喜忧难定，其实除了命运好坏一词是随个人的欲望能否达到而定的。也与其本身状态而定，用五千万与一万进行不同类比明显误导，以本身状态立极，在为一万元拚搏和为一亿元拚搏，都是同样的，并非难定，而是很容易定。
至于命运的把握度，“你能清楚自己在做什么、想做什么、会做到什么、你想达到的目的需要具备一些什么，你就是在清醒的走自己的路，”。很可惜，人是群居动物，还是有情众生。那么玉简姐姐要答了。六亲不利，不知玉简姐姐如何化解，如果只从自身出发，玉简姐姐的那几句难度大大降低，一但命运涉及多人，就是系统性问题了，不知玉简姐姐是否认为一修心，就万事大吉了呢。
吉祥如意没有定量这一段玉简姐姐自己否定了第一篇的观点。提到了整体气运和素质。并很精彩地表述了。“真正的大富翁真正在意的不仅仅是钱的数目了，是那种对大场景的运作，”这一句提到的大场景，不知大富翁有几分主动，有几分被动。须知财如林中之鹿，天下英雄共逐之。
“ 每一个人生角色都具备相当的角色能量素质，如果不从根本的素质上去改变，要谈改变命运是根本不可能的。所谓的五行易数，实质是这个物质世界的一切物性能量场的运作能量，但最大的能量场却来源于心能，只是因为心性的蒙昧让我们不能去很好的运作它。当你更多的在意外部的物质能量影响的时候，你越是“机关算尽”，越是忽略你的心能力量，你没有意识到你也是物质之一，而且是最具创造性的“物质”，只想等外面的物质运作来改变你自身，你就失去了把握命运的能力。 ”这一段，我认为如果不从根本的素质上去改变，要谈根本改变命运是根本不可能的。这样说才对。“只想等外面的物质运作来改变你自身，你就失去了把握命运的能力。”只要玉简姐姐说人是有创造力的物质是对的，那么只会失去机会，能力不会失去。何况有人在等吗？更多是见到的是屡败屡战，屡战屡败。
好啦，先说这么多吧，留些能量下次运作。
ZM先说说你的个人命运改变方案给大家听听。你这几句也是空话。
至于天行者。“不论何时，转变的秘诀都是：改变关于“你是谁“的想法。”真是太妙了。如果我认为我是猪，我吃了睡，睡了吃，快乐地等那一刀。如果我认为我是上帝，天行者你要向我忏悔，我还要审判你。爽死了。哈哈。

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--作者：zm
--发布时间：2003-7-27 19:40:20
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老木就是喜欢纠缠，我说的怎么是空话了？
一个人一旦真发心修真就已经对其命运发生相当的改变了，你不否认吧？
系统支持你不否认吧，否认也没关系，你修其他的正法也有其他法门（或师傅）的加持力。
另不修真做善事可以改变命运（人天福报），了凡四训看过吧？
你能真的以为你是猪吗？如果真能你一定很幸福！
你如果真的认为你是上帝那真的恭喜你了，我是上帝，人人是上帝，这是甚深的心法哦！
另从本质的角度来说，命运在于我们的看法，有的人很穷但是很幸福，有的很有钱但是很痛苦，张国荣不是自杀了吗？所以真的需要改变的是我们对世界的看法，我们的心，不论外界的好坏，我们的心如果很自在，你说我们的命运是好还是坏呢？
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-7-27 21:02:15
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老木就是喜欢纠缠，我说的怎么是空话了？
一个人一旦真发心修真就已经对其命运发生相当的改变了，你不否认吧？（否认，发心的人多呢，而真发心往往是献身，自己都没了，谈什么命运。佛法圆滑。）
系统支持你不否认吧，否认也没关系，你修其他的正法也有其他法门（或师傅）的加持力。（灵源系统是修真系统，在修真方面加持不能否认。）
另不修真做善事可以改变命运（人天福报），了凡四训看过吧？（为了改命而行善积德，混帐吧？）
你能真的以为你是猪吗？如果真能你一定很幸福！（谁告诉你的，你的结拜猪兄弟？）
你如果真的认为你是上帝那真的恭喜你了，我是上帝，人人是上帝，这是甚深的心法哦！（人人是上帝，你到教堂去宣称一下，看看你的受欢迎情度）
另从本质的角度来说，命运在于我们的看法，有的人很穷但是很幸福，有的很有钱但是很痛苦，张国荣不是自杀了吗？所以真的需要改变的是我们对世界的看法，我们的心，不论外界的好坏，我们的心如果很自在，你说我们的命运是好还是坏呢？（那ZM请明答，你觉得你自已的命运是好是坏？又心的自在就等于命运好？）

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--作者：zm
--发布时间：2003-7-27 21:02:20
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我服了你了，老木，别盗若水的名字了，
你对系统在修真方面的支持不否认，世俗方面的支持就否认了？建议你信就信个全的，别夹生饭
心能自在了，命运好坏就无所谓了撒，一切是无分别的，哪里还有好坏的感觉了？
其他的懒得说了，朽木兄弟！要若水拿棒子打你！

[此贴子已经被作者于2003-7-27 21:13:06编辑过]
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--作者：玉简
--发布时间：2003-7-27 23:04:04
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老木：你需要别人来暗算吗？你认为你有什么值得别人所图所谋吗？是不是准备摆个什么五行阵法来防范什么啊？
玉简没有什么能量，只不过是在谈个人的一些领悟罢了，别人信不信那只是缘份问题。
一部电脑是由软件和硬件组成的，我的电脑从最初就是我老爸给我装的兼容机，因为他说，如果买品牌机以后不好升级，因为品牌机设计的结构没有考虑兼容和升级的问题。xp是不久才推出的比较先进的软体系统，从一开始就不是为486那样的机型设计的。我的电脑是奔三，现在也落后了，我装了好几年的win98，也用习惯了，虽然可以装xp，但我却一直没装，因为xp对我目前使用的一些软件也不是很兼容。一套系统只不过是一个框架，而我们真正需要的是在这个框架之上使用的那些软件，那才是我们的工具，系统只不过是一种支持，这种支持只有在和众多使用软件都配合融恰的时候，才能体现其真正的威力，不然可能反到是一种阻碍。我不装xp，不是拒绝这种新系统，而是我在等待其它软件的升级。正象我们今天在谈改变命运，我们知道命运是可以改变的，就象知道有一种先进的系统叫xp，如果整机的配合都可以达到那个标准，那么电脑的运行速度将变得很快，但是并不等于我们的电脑就很快了，因为那只是一种了解，而没有达成，因为我们知道还有很多条件还没有具备。
生命只是一种因缘聚合体，就象一台电脑，不可能都是由你自己创造的，你或许有钱可以买到最好的机型，但每个人用电脑的目的未必是一样的，如果仅仅是用来上网，普通的配置其实就应该足够了，为什么上网的速度总是不够快呢？还有太多原因，即使你装了xp也不行，比如网络、还有你访问的空间的带宽，都会是你速度受限的原因。
这些原因都是外缘，金钱也是一种外缘，你只能一步一步的提升它，你的外缘越多，你能改变的机会也越多，你电脑配得再好，但那一天突然电源出了问题，比如外面的线路突然被错接在高压电上，你的电脑一样的报废，这就象前面说的那种文革时期，那些身不由已的事情。
人生命运的改变也是一种整体的改变，是一种综合的变革，你仅有心是不行的，它牵涉到人生的很多层面。我赞同zm的意见，你认为你是谁才是最重要的，那就是一种角色心理，每一个人生角色都是由自身的行为和这个世界对你的看法来界定，双方相互影响着，这多象你拥有的电脑啊，你想它越用越高级吗？你认为电脑是你所拥有的吗？那么你的生命又是不是你拥有的呢？你的身体是不是你所拥有的呢？你不能一步登天的想让你的电脑变成你认为的最理想的样子，因为这不但需要你有钱还得需要各种因缘的聚齐，要整个业界的发展和各种综合技术的整体提高，但你至少有努力的方向，比如多赚些钱来打理你的电脑、还要舍得换掉那些旧有的已过时了的硬件(就象你丢掉一些固有的意识一样)、还要多学些电脑应用知识，最好是精通它的运作原理，那么你至少可以拥有一台比很多人使用的都先进的电脑，而且可以很好的协调好它的运作。买个稳压电源接上去，至少被高压烧坏的机会就减少了。

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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-7-27 23:34:25
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ZM，我也服了你了。那么你认为系统支持在修行和世俗支持一样了？。既然ZM已至无所谓、无好坏之境。确实不用说了。在下只有佩服。
玉简姐姐的前面几句明显动气了。既然“只不过是在谈个人的一些领悟罢了，别人信不信那只是缘份问题。”，一种道理到了信不信由你，讲缘分的程度，那么也不需再探讨。我在前面已说‘如果玉简姐姐独取最上一乘，又认为改造命运只是少数人的专利。那么，到此为止，老木不再纠缠。’
此次到此为止吧，在这个跟贴中如果得罪了谁，一并致歉。
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--作者：zm
--发布时间：2003-7-28 6:39:22
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老木同志，系统对修行和世俗的支持是否一样俺到还不知道，不过系统对世俗也是有强劲支持的，不信的话你可以问问老师。
　　　俺也没有你说的那么高无好坏之境了，不过我们修真本质上还是要从心里放下，对于命运世俗的一些东西有当然好，没有的话也不强求，对于自己想得到的东西努力了就好，所谓谋事在人，成事在天吧。真的要达到类似心想事成，福慧双圆的境界好象需要修真要达到相当的境界吧。
　　　你没有得罪谁，我们是在讨论问题，我喜欢带点争辩性的不回避的讨论，蛮有意思的，想必玉简也不会介意的。　
　　　还有一点，有些事情真的有个信任的问题，如果对于某些理论你不相信，那就不太好谈了，因为我们的讨论可以说双方基本上都立足于修真这样一个平台上的，试想如果来了一个唯物主义者，可能会完全否认我们的观点的，而且关于任何的问题，辩论也许是没有结果的，正反两方都可以找到充分论据的，所以最后就有个信任的问题了，如果不信，佛祖来了也说服不了你，要不怎么说佛度有缘人呢？
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--作者：天山
--发布时间：2003-7-28 10:10:09
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朽木:
你八成是耗子药吃多了,一会要我滚出去,一会叫我滚出来,你要我的命啊~~~
"命运能拆分吗？"."命""运"两字如果同义,为何有"命好不如运好"的说法?一个人的"命"和"运"当然无法拆分.但是,在排八字时,不是先立四柱,再依此推运吗?是不是"命"和"运"还是有本末之分?
木头羽扇纶巾 舌战群儒,小心能量不够用,武功尽废!
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--作者：涨停板
--发布时间：2003-7-28 10:19:41
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怎麽又开始讨论这劳什子问题了。
其实改运之事就算你真改了，也是定数而已，我们只能拍手称快这预约的胜利，如果据此以为自己如何有能耐则是错误的。
只有有此机缘之人才能改运。
改运是一场大战，你得承认。是在斗势力。让你运势不好的现实是由巨大的利空势力造成的，你要想从昏睡状态中清醒过来就得有很大的利好势力做后盾，是战争的概念。人家有飞机大炮你就得有导弹母舰，这样才能在交战中取得胜利。所以要组织火力得有那机缘能力这样才行，嘛叫心态改变，那得有巨大场能做支撑，是火并后的结果。
现在许多人盲目谈心态改变不懂其中道理很可笑的。
改变命运就得做一件事就是准备打一场硬仗，枪杆子里面出政权！！！
在此不详述。









[此贴子已经被作者于2003-7-28 21:11:01编辑过]
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--作者：涨停板
--发布时间：2003-7-28 10:23:23
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一般来说命是不变运可改变。

[此贴子已经被作者于2003-7-28 16:43:27编辑过]
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--作者：天山
--发布时间：2003-7-28 10:24:23
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哈哈 板兄的阐述有趣极了.
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--作者：天山
--发布时间：2003-7-31 10:36:19
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怎么?战斗结束了?木头药死了?
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-3 20:15:25
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著名的诡辩家木头突患贪吃症。在狂吞一块玉简时被当场噎死。特此讣告。
三界痛失英才，有情众生。同声大哭。
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--作者：天山
--发布时间：2003-8-4 11:27:42
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嘿嘿嘿!死的其所 死的其所啊~~人天共庆 三界欢欣啊~
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--作者：玉简
--发布时间：2003-8-4 13:54:56
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哼哼，玉简也是吃得之物？我看你是痴呆了吧？你以为是冰棍啊？
你这样活着和死了也没有差别，从新投胎再活一次也好，这次选准了出生时间，命运就掌握在自己手里了，哈哈！
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 9:38:02
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对于长生术，屈原作品表现出承袭的印迹，存在长生思想，但他又不止于此，在表露长生思想的同时，他更重视的是人格的完善，重视内美与修能的完美结合。其作品对长生术的袭用主要表现在两个方面：食玉与佩食芳草。《离骚》写道：“灵氛既告余以吉占兮，历吉乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼靡以为?。”王逸注云：“言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊；精凿玉屑，以为储粮。饮食香洁，冀以延年也。”屈原把琼枝玉屑看作具有长生功能的仙药。《九章·涉江》更明确表述了服食玉英以实现长生的思想、愿望。诗云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”食玉这种长生术起源甚早，《山海经·西山经》记载了黄帝食玉的传说可以为证：“?山……丹水出焉，而西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”屈原把这种长生术写入作品，流露出长生久视之想。
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--作者：天山
--发布时间：2003-8-5 10:20:19
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什么意思?你是自比屈原?还是自誉美人?
找死!&#35;&#36;%^&@
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 10:25:39
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吃了玉简，即使不长生，也可以美容。老木只是吃得不得法罢了。
江湖有言，重庆自从做了直辖市，重庆人就不当自己是四川人。认为自己是直辖民，为公民中的一等公民。又牛又霸。
老木为未等草民，玉为贵质，木为贱物。敢据理力争当然是自讨苦吃。而且玉简姐姐手握重权，老木的无聊贴子也删改了。哈哈。
现在要在论坛混，不看人脸色怕是不行了。
“你这样活着和死了也没有差别，从新投胎再活一次也好，这次选准了出生时间，命运就掌握在自己手里了，哈哈！”
好主意。我想想怎样自杀。如果我是跳楼，麻烦玉简姐姐在下面鼓励一下。
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--作者：天山
--发布时间：2003-8-5 10:27:32
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我看还是给你指条生路:废话少说 言归正题
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 10:29:38
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吃了玉简，即使不长生，也可以美容。老木只是吃得不得法罢了。
江湖有言，重庆自从做了直辖市，重庆人就不当自己是四川人。认为自己是直辖民，为公民中的一等公民。又牛又霸。
老木为未等草民，玉为贵质，木为贱物。敢据理力争当然是自讨苦吃。而且玉简姐姐手握重权，老木的无聊贴子也删改了。哈哈。
现在要在论坛混，不看人脸色怕是不行了。
“你这样活着和死了也没有差别，从新投胎再活一次也好，这次选准了出生时间，命运就掌握在自己手里了，哈哈！”
好主意。我想想怎样自杀。如果我是跳楼，麻烦玉简姐姐在下面鼓励一下。
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 10:30:07
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千龙新闻网讯　5月9日中午，一名男子爬上湘潭市河东大道一栋大楼，从6楼纵身跳下。令人震惊的是，当时竟有数百名群众驻足观望，并不时发出欢呼和鼓掌声。
　　当日中午12时许，湘潭市建设路口110中队接到群众报警电话，称一名男子企图从该市河东一座6层楼跳楼自杀。110干警随即赶到，并立即通知消防支队赶赴现场组织营救。随后干警们组织人员上楼做该男子的思想工作，劝说其放弃轻生念头。同时，楼底下的消防干警们迅速确定了一套营救方案，在楼下铺开了救生气垫，并准备从对角上到顶层天台将其制服。
　　然而，就在干警与轻生男子交谈时，楼下围观的部分群众却不断地发出欢呼声，不时发出“快跳啊”“我都等不及了”等等的叫喊声。下午2时许，在消防干警还没有来得及打开第二个救生气垫时，这名男子就猛喝一口酒，然后把酒瓶一甩，纵身一跃，从6楼直跳而下。消防官兵一阵飞奔，想把第一个救生气垫移置在男子跳楼的位置。可是已经迟了，只听得“砰”地一声，男子就摔在了地上，血流满地。该男子从楼顶跌落时，围观人群中一阵悸动，竟随之爆发出热烈的鼓掌声与欢呼声。
　　听到现场群众的欢呼声和掌声，一名在现场进行营救的干警极其激动，他指着人群气愤地说：“你们怎么这么无聊，你们鼓什么掌，要不是你们在这大呼小叫，他是不会这样跳下来的。”据现场的消防干警介绍，这名男子在跳楼之前至少抽了半包烟，喝了一瓶酒，情绪也异常的躁动与不安。
　　据了解，这名自杀的男子名叫姜建民，今年41岁，曾有过精神病史。该男子跳楼后，现场干警立即将其送到该市三医院进行救治。但由于身体大面积骨折，因抢救无效而死亡。(潇湘晨报 肖雄)

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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 10:30:38
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2003年7月24日 星期四
两个月前，41岁的湘潭下岗职工姜建民在上百名“围观群众”“强烈要求”下，从六楼纵身一跳……后来，央视《道德观察》制作了有关专题，事件的全部过程，通过多台摄影镜头清楚回放，众人刺耳的呼哨，“跳”“快跳啊”“我都等不及了”之类清晰呐喊，以及最后地上留下那一滩血，留给我难以磨灭又十分残忍的印象。
呼哨与呐喊着的多是青年，属于20多年成功教育成长起来的一代，“拿人不当人，拿别人生命不当回事”。记者采访其中一位特别卖力呼哨与呐喊（“线报”提供，没有现场“演出特写”）的“水果黄”（贩卖水果的，姓黄），三十而立的黄先生不但不后悔，还振振有辞。陕西省兴平市政府 3名保安人员在市政府院内狂殴**老人雷长锁，七十多岁的老人被打昏后，血流满地（照片显示）躺在市政府门房 8个多小时无人过问，《华商报》记者介入后，昏迷的老人也并非如该市领导所说，“送往汤坊乡医院进行治疗”，而是“神秘失踪”了。

**何罪？人民政府，人民群众不能进？区区县级市政府哪来的那么大派头？难道，还不如资本主义国家的市政厅？要进便要挨打？几个狗仗官势的保安忍对古稀老人下狠手的时候，不要提三个代表，想过会遭到天谴吗？更可憎的，事件是从8时30分开始的，8个多小时“贯穿”市政府全天工作时间，居然，大大小小进进出出的人民公仆熟视无睹。

狠心的看客，狠心的打手，我不得不诅咒这些兽性大发的混帐，我不得不憎恨这个残忍成性的世道！

今天又读到一则“社会新闻”，新闻的标题是《北京一外地男子超市门前自焚，因饥渴偷了一根雪糕被罚100元》，我发现，与湖南、陕西等“外省”一样，首善之区的北京同样充斥着残忍的气息。

26岁魏姓男子迫于生计，初中毕业就来京找工作，盘缠只有 200元钱，平时露宿过街天桥下，“三天只吃了几个馒头充饥”。二十多天过去，工作仍旧没有落实，22日路过一超市，特别口渴的他“买了一根冰棍，在走的时候又禁不住拿了第二根”而被工作人员当场抓住，并罚款100元钱。 男子哀求“那是我所有的钱”“我知道错了，你就罚10元好不好啊”但对方坚决不答应。
作为社会主义国家的主人翁，魏姓男子无法左右几十上百亿的血汗钱动辄被人民公仆热中套牢的地铁、高铁、瓷悬浮吞噬，却敢为与自己生命一般贵重的100元暴烈起来：他又要了几次，超市的人仍不归还，于是，他用剩下的钱，先买了瓶酒，“在超市门口”，倒在身上烧，没燃，随后又买了两升汽油倒在头上，点着了……
我不想探讨，超市有没有资格罚款，双方该不该报警，我更不想听北京大学冷漠混帐的学者站出来，冷静地分析：魏“性格内向、封闭，心胸不够宽阔，在挫败面前，不能排解”。（混帐叫兽一旦“遗产”只有100元钱，三天只有几个馒头充饥，我相信他的心胸比青天还空荡）
一事无成又一无所有，魏姓男子的自焚，与人到中年的下岗职工姜建民爬上六楼，与人到绝境的众多民工爬上塔吊有什么区别？不过是一贫如洗而“爱财如命”走投无路的穷疯了的人的要挟而已！
而魏姓男子之类又要挟什么了？穷则思偷，他已经认错了，何况，100元本该是他的，恻隐之心，人皆有之，退还给他，救人一命，超市有多大损失？我理解超市及旁观者的心态：小偷小摸惯了，他自焚才怪，威胁人而已，做过场……
于是，骑虎难下，魏姓男子不得不在超市里买酒，又买了汽油，“在超市门口”，点了又点，戏做到绝境，脸面与尊严丧尽，末了，他唯一的选择，与姜建民一样，只有践行……
环境风气使然，见义勇为已经是稀缺而古怪的行为，我理解。但稍微施以援手就能救人性命却见死不救，麻木不仁，忍心旁观，甚至，冷血加热血地鼓动和激将，惟恐不死，幸灾乐祸地兽性大发，“快跳啊”“我都等不及了”地嚎叫，我却无论如何不能理解与接受，我只能说，我的一些同胞的灵魂已经丑陋和残忍到了非人的境地！
谁不热爱生命？谁没有自身的尊严？但人心可恶，人言可畏，在“作戏”的指责和“犯傻”的选择之间，最后一丝莫名的勇气，让姜建民和魏姓男子们步入了跳楼和自焚的绝境。
人心需要拯救，我希望，日渐残忍的世道有一个尽头！
我还想起一件事，针对姜建民被逼跳楼过程的影象记录，《道德观察》请来的嘉宾很遗憾，诧异没有清楚抢拍下那一张张嚎叫的嘴脸。是啊，我也注意了，现场多架摄影机，建民跳楼一瞬间，“多角度切换”，然而，没有一架摄影机给出嚎叫者的特写，为什么？因为，我们的摄影记者，我们的新闻工作者，一门心思只在“腥闻”上，一门心思只在“抓拍那一瞬间”，哪里能够分心“分镜头”！
我多想，湘潭跳楼现场，兴平暴殴现场，北京自焚现场，那一张张丑恶的嘴脸，那些狠心与残忍的看客与“杀手”，他们能充分地暴露在镜头前，暴露在阳光下！那么，至少，那卖水果的，无人再购买，那做保安的，无人再雇佣，那超市，无人再进出……
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--作者：天山
--发布时间：2003-8-5 10:31:09
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文章看了 该点题了
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--作者：梦幻天罗
--发布时间：2003-8-5 10:32:28
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“如果我是跳楼，麻烦玉简姐姐在下面鼓励一下。”
------------真是好主意，我一定鼎力相助，助你一臂之力~~~
然后会追封你为*&^%&#36;&#35;，加封平顶侯，丹书铁卷流传后辈，永不赐死。
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--作者：玉简
--发布时间：2003-8-5 11:20:46
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是不是自当朽木啊？要自杀？学张国荣啊？
改你的贴是因为你言词不当之极，那是一位论坛大姐姐的女儿，也可以乱说的？改你的贴是为你好，免得你一世英名被毁！
先算算，你是不是该这样死法，如果不该落得这样的下场，你真的这样死了，不是就改写了命运了吗？如果你能算出来你命该如此绝，那么，就选好地方，找一个山清水秀之处，比如峨眉山的舍生崖什么的。自比屈原？你有那份骨气吗？不要硬吞什么玉简，你哪还用养生啊，是不是想下次投胎变贾宝玉啊？带玉而生？想又演一场红楼梦啊！
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 11:40:43
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谁自比屈原了。只是屈原吃得，我也吃得。
我不硬吞，把玉简磨粉服食，以求长生。
得了长生摔不死，到那跳都是玩蹦极。
带玉而生，尝尽脂粉。你这么说我，梦幻会悲愤自尽的。他是薜蟠转世啊。

[此贴子已经被作者于2003-8-5 11:42:21编辑过]
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--作者：玉简
--发布时间：2003-8-5 12:07:00
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你该去和锦玉雕龙搞合作才对，他是做玉石雕刻的，有的是玉粉供你。按你的说法，命既然不能改，长生也是可求得的吗？命里有吗？
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 13:35:01
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冤枉至极，我什么时候说命不能改了？！
五行气数，本无实相。
心身不空，必然有数。
三才鼎立，有光有影以数推。
二仪未分，无形无象用心追。
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--作者：梦幻天罗
--发布时间：2003-8-5 14:18:59
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妖木衔玉我会嫉妒，我会嫉妒的摔了那块假宝玉。
最近刚得知乃至确认，宇宙的存在、或者是真理、规则等东西最终都是用“数”来表示的，命运如果在一定的层面或者也可以说是实体，那么归结到底也许也可以用一些“数”来描述。我们目前的阶段是认知这些“数”，或者能力到了的时候可以去调控，不过在那个阶段也许自主的调控是没有什么意义的，那时的命运或许早已改变，早已趋吉避凶。以前我也问过老师这个问题，时候需要我们主动的去改变命运，得到的答案是否定的，老师说命运不是容易改变的，但是也许在我们的努力中会不经意的改变。所以我们如果真的去想改变命运而讨论是没有什么意思的，当做是认知的提高探讨还可以。
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--作者：栋梁木
--发布时间：2003-8-5 14:46:08
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太高深，用一个或者，三个也许来解说。我干脆也学学。
最近刚得知乃至确认，未来是不确定的。明天太阳或者从北边升起，也许不再升起。所以我们对自然科学研究或许是没有用的。

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--作者：梦幻天罗
--发布时间：2003-8-5 14:51:15
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呵呵，本来嘛，即使我们能够深入掌握某些规则，也不应该肯定的说。这些修饰词语是必须的~~~~~
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南京陈斌

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好，哪个论坛的？