用科学原理注释《般若波罗蜜多心经〉（三）

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
这句话，一般注释根据十二因缘又名十二支解释。十二支包括：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。是行深般若时能认识的，宇宙生物物理场物质和运动，对人的思想、语言、情感、动感、性感、行为、感觉、生老病死的影响。
无明，有人理解为对真理的无知，我认为是不受我们理性支配的思想情感，影响人类的行为，不知怎么回事。比如有的人突然产生一种无名之火，控制不住自己的行为，与人打起来，伤害了别人。佛学认为“无明”是随着阿赖耶识堕入母胎，作为一种基因潜伏在生命体中。阿赖耶识形成有“因”，也是原因，是事物内在的因果关系。一是先天的原因，是大自然物质和物质运动产生的特点，比如宇宙生物物理场，也是地心引力、万有引力场，其物质沿轨迹波动，能产生思想语言，不同时空物质轨迹、产生不同的思想语言，能过全息各个相对场信息的人输出，就形成了语言的地域差异。不同时空物质运动形成不同情感。时空物质特点赋予人类，决定人思想情感等个性特点，是一种无明。另外，一粒砂中有三千大千世界，一粒微尘，也是微观粒子，全息一个宇宙相对场的物质信息。这些微粒全息在人体中，是种子识，条件一旦成熟，也就是人产生触及这些种子识的思想情感时（因为人的记忆，都是通过思想语言等调动起来的），就能调动宇宙场的信息，使人产生灵感顿悟，影响人的思想行为。条件成熟，这种方法破译的宇宙场信息量大得惊人，瞬时破译宇宙场信息，象一下子什么都明白了，所谓“百千三昧顿熏修”。一是后天的原因，是人类的思想语言情感等，其信息储存在人体生物场中，也储存在人体中能量微粒中，并通过物质流动，或谐振感应，又储存到宇宙场中，宇宙场携带这些信息的物质轨迹，又全息给新的生命，形成生态循环。人的思想情感调动种子，是遇到储存这些信息的相同情境，这就是“缘”。思想情感影响人的行为，“万法因缘生，万法因缘灭。”
我曾经遇到过这种情况，当时我结婚一年多，夫妻相处和谐，他脾气也不错。一天傍晚，我对他说，我们回我家（娘家）一趟吧，他有点不太情愿，但也没有表示反对。出门后他用自行车驮着我，突然，他象发疯一样，也不看来往的汽车，拼命往前骑，横过马路也是如此，迎面来个大卡车，他也不知躲避，还拼命骑车，而且冲着卡车直冲过去，我吓得惊叫起来，周围的人也喊起来，他才反应过来，把自行车停下来，尽管我穿着皮鞋，脚后跟也被车轮弄坏了，到医院缝了七针。闻道后我知道，是佛学说的阿赖耶识在起作用，有前世之因缘（原因），不是前世的我造成的恶种子，但是，我却因食了“无明”的一个恶果，对无明的危害有明确认识。有些恶种子，的确要自食恶果，老百姓常说：吊死鬼要找替身才能托生。这是一种“代尝”关系。比如：“青楼”，在一定历史时期，是文辅木星时空系统造化的弱者，“夜叉”中的一类，必然采取的生存方式，采用这种方式谋生，会养成恶习，受人岐视，也能种下恶种子，要通过漫长的生物进化过程，才能完成生物进化。但是，逼良为娼是不赦之恶，一定会自食恶果。因为“良”是指“人道”中人，天性敦朴，入了娼道，养成恶习，来世赋这个灵魂物质的人，谋生必然艰难，在人道中谋生，往往有被人岐视的举止；在娼道中，又没有在这一道中谋生者的娇媚，谋生会很艰难的。“逼良为娼”的人受的“代尝”，是要扶养这样的人。逼良为娼的人，是不是只有恶性，没有善行呢？既然在一定历史时期，必然有人在娼道谋生，就必然有保护这类人的人，因为，嫖客多是赋大自然火性的人，老鸨也得是赋火性的人，这样容易与嫖客周旋，保护弱者。这样的人也有佛性，就是佛学“绿度母”之佛性。有没有“人道”中人，必然入青楼呢？有，生物进化需要，全息造化人直肠这个时空物质轨迹的人，因为天赋人性“泄而不藏”，心性不踏实，难以扎扎实实做事，也不会节俭，像貌又太丑，化生“青道”人之基因，增加秀气，必然遇上逼良为娼的事，虽然是生物进化的必然，但赋“绿度母”佛性的人，还是要受“代尝”的，这就是因果报应，不过也只有在谋生方式，与现在世时的谋生方式做彻底决裂时，也是做“护法”时了却前缘。未来世觉悟众生的思维方式，不单纯以抑恶扬善为出发点，而是要以帮助人类真正觉悟宇宙人生真相为出发点，破除迷信，要历史地、辨证地、客观地看待因果报应，要看到善中之恶，恶中之善。
闻道认识，不论宇宙场、微粒、人体储存思想语言的方式，与科学发现的录音是同一原理。“无无明”，通过调频调序宇宙场，删除或处理信息场。“无”是“删除”和“处理”，使各个相对场信息和谐统一，也就是随着人类生物进化和社会进步，删除旧的思想语言信息，录入新的思想语言信息，将不和谐的思想情感，处理的更加和谐。
随着宇宙场统一性增强，和闻道者人体生物场的变化，删除处理“无明”的工作也消失了。“亦无无明尽”。
这是一件非常重要的工作。 宇宙场的轨迹，由一个个空穴连着，是逻辑线路。宇宙场根据古代闻道者对荒芜的地球的认识，加工出“三荒”，那么沿着逻辑线路，又接连加工出“三皇”，“三枪”，“三光”等等，这些语言影响人类文化，也影响人类行为。“三光”这个信息空穴的信息，就与人类一场大灾难有关。
无苦集灭道，无智亦无得。

苦集灭道叫做四谛法。谛是真谛。行深般若，能从“色不异空”角度，认识宇宙场赋予生物生命生理心理个性特点，从而认识不同时空系统，不同时空层次造化的人，有什么个性特点的病苦和情苦，与生存的自然环境和社会环境矛盾的苦，等等。这是认识苦的真相。能对地心引力、万有引力规律有深刻认识，认识万事万物之间的内在联系，认识在一个大系统中，人类生物进化、社会进步的必然性和规律，从而认识集谛的真相。既然有各种苦，就要灭掉这些苦，能深刻认识灭苦的必然规律。认识道谛，是认识实现人与人、人与社会、人与自然和谐的必然过程和规律。一个人行深般若，随宇宙场的变化和闻道者身体的变化，最终无法再产生这些认识。
无智亦无得。毫无疑问，行深般若，能认识宇宙和人生真相，获得大智慧。但是，这种智慧，不是常人说的智慧，常人有智就能有所得。过去，我们说一个人聪明，有学问，他可能科举成名，仕途顺达。这就是有智有得。或者我们说一个人聪明，他可能经商有道，获大利益。也是有智有得。行深般若得到的大智慧，就是认识自然人性，认识自然人性与社会人性的关系，是证得大涅槃。证得大涅槃，就是认识宇宙和人生真相，不是追逐名利的智慧。
行深般若，调频调序宇宙场，可以促进人与人，人与社会、人与自然和谐，可以度一切苦厄，可以促进生物进化。这只是各个相对宇宙场之间更加和谐统一，物质归序自然，无智无得。宇宙场物质不增不减，归序之后，有利于生物生命的存在，有利于生物系统的和谐，不是闻道者的智，也不是闻道者的利益。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。

黄念祖居士解释：
‘菩提萨埵’这一句的衔接，在中国、日本皆有两种。一种是菩提萨埵紧接前文作为结束，成为‘无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵’。一种是放在后头作为开始，藏本译文正是这样。西藏跟印度相接，彼此间的大德往返很容易，两国的往来很频繁。所以很多经典是到了西藏，没有传到大陆，还有好多经典到了西藏，西藏就翻译了，中国没有翻译的也不少。所以现在大家对于西藏的佛教很重视，它有一些经典是大陆、其他国家所没有的，印度也没有了。还有一些它已经翻译成藏文了，而别的国家还没有翻译的。西藏还有个特点，他们翻的东西也是求准确，比如《阿弥陀经》，鸠摩罗什翻译，六方佛赞，东、西、南、北方，上、下方。真正的原来的梵文本是十方佛赞，还有东南、东北、西南、西北四个角，都有很多佛在赞。玄奘翻译的就是十方佛赞，和西藏翻译的相同。至于‘菩提萨埵’连接下文，日本宏法大师也正是这样主张。‘菩提萨埵’就是菩萨，因为是无所得故，依止般若波罗蜜多，就心无挂碍。”
我认为：这句话的意思是，正因为行深般若，是“无为”法，是人与自然和谐统一之法，是不用常人智慧追逐利益之法，所以行深般若的人，依止于般若波罗蜜多，与自然和谐统一的状态，这样体道之心就心无挂碍。什么是心有挂碍？我们知道“色既是空，空既是色”不同时空的物质轨迹和信息系统，全息在人体中，决定人的受想行识有时空特点，有的时空赋予人形象思维能力，有的时空赋予人逻辑思维能力，有的时空赋予人直觉，也是灵感能力，这些是自然人性。但是人不仅是自然的人，也是社会的人，人在社会中生存，就要学习一些适应社会的知识能力，这一学习过程就是适者生存。有些思想语言、有些思维方式、有些情感表达方式，使人与自然不和谐，使全息在生命体中的时空物质轨迹出现紊乱，好象系上个结，这样就是心有挂碍。这种紊乱对有的人来说，直接影响经络能量运行，人体经络失衡失序，很快就产生疾病，这样人是老子说的“闻道者”，《周易》说有“有攸（悠）之人”。也有的人紊乱有向核力，紊乱悄悄发生在细胞核中，这样的人往往对发生的紊乱不易直接查觉，等疾病积累到严重程度，以突变形式表现出来，这样的人是老子说的“为学者”，《周易》说的“无攸之人”。正是闻道能认识这样的自然规律，所以老子预言过：生物进化和社会进步达到一定程度，人类认识宇宙人生真相之后，“小国寡民，复结绳而用之，鸡犬之声相闻，至老死不相往来。”这个“国”是按时空划分的“国”，小国是相对宇宙场范围小，全息这个时空场信息的人也很少，需要小心翼翼地，甚至过一种原始生活，维护人与自然的和谐统一，以解脱灵魂的生死。统一场下，天下是一人，也是维护全人类的利益。
我闻道时，遇到这样一种情况：我曾经看过一部反映德国法西斯破害犹太人的电影，当我身体谐振感应的时空范围，达到无极场和太极场时，宇宙场的综合作用力，能将我细胞核中信息调动出来，这时调出来的信息是图象和文字并存的信息。偶然调动出来这部电影的一组镜头，当然不是与电影一模一样的镜头，而是在潜意识中被修改过的镜头，由于电影内容使我的情感并不平静，这组镜头调动出来时，文字信息是爆炸信息。爆炸信息能使物质紊乱，全息在人体中，是容易生病的部位。
无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
行深般若，达到“心无挂碍”境界，一是宇宙生物场的物质和谐归序，这时就感应不到有的相对宇宙生物场的恐怖信息。二是“圆照空有”了，能清楚认识了宇宙人生真相。没有了常人对贫穷、屈辱、逆境、神鬼、天魔等的颠倒梦想。也远离了常人对闻道文化中“天堂地狱”、“善恶”、“吉凶”、“轮回”的颠倒梦想。还远离了常人对世间的荣辱、贫富、贵贱、成败的颠倒梦想。认识宇宙人生真相的人，对各类人的自然人性非常清楚。对不同的人适合采取的生存方式和谋生方式也非常清楚。特别是对自然人性和社会人性产生尖锐矛盾情况下，各类人谋生之伤人的利器，老子说是“国之利器”，也非常清楚。对“国之利器”引发的，佛学说的“七难”更是非常清楚。
止于人与自然和谐的生存方式和谋生方式。安于促进生物进化、“运交华盖”必然遇到的逆境。无愧于利用人性的优点，做利益天下大事时的顺境。这就是证得涅槃智慧。人类生物进化完成，人人都能做平凡的人，同时也能做伟大的人。
比如，穷人不能象有钱人一样，为自己买很多份人寿保险,恐惧有病没钱住院治疗。其实，全息禄存木星时空系统物质轨迹的人，也是佛学说的有普贤佛性的人。天性务实恶虚，安份守法，克勤克俭，是“人道”中人。多是平凡的人，平凡就不是富贵中人，因为强烈排斥各种歪门邪道谋生方式，是“贫道”中人。大自然造化的这类人，为官也是刚直不阿的官。天生健康少病，能活到老，做到老。所以，这类人根本不用买人寿保险，因为不会受益。等有钱能买保险，也是为社会做贡献了。又如，道学说的“仙道”中人，佛学说的“天道”中人，因为天人感应频繁，必须从志以顺，恬淡虚无，天性喜欢“静以修身、俭以养德”的生活方式，排斥贵族奢侈生活方式和酒肉交际生活。就是“功成”也选择“身退”。这类人因为善于养生，虽然是“贫道”中人，也是长寿的人。恐惧没钱治病，没钱买保险，就是不明宇宙人生真相，产生的颠倒梦想。
又如，现在有钱人要买车，车是富有和身份的象征，带给人体面。其实，全息天任星时空物质轨迹的人，或灵敏型、灵感型的人，因注意力不能长时间高度集中，最好不要自己开车，不安全。当人类认识宇宙人生真相，都按自性消费，还有什么是带给人体面的消费呢？演员也是灵感型的人，出车祸几人了？

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
行深般若的人，证得大涅槃，获得人与自然和谐统一的智慧，但是，并不能解决不同类别的人，其自然人性之间的对立性和矛盾性，也不能解决社会人性不断加深这种矛盾，导致人与自然不和谐。所以生物进化、社会进步要有一个历史过程，佛学划分为过去、现在、未来三世。三世诸佛，都通过行般若波罗蜜多，实现个人和同类人的生物进化，实现各个相对时空场的物质和谐统一，从而使生物系统、社会系统趋向和谐统一。并获得无上正等正觉。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

观自在行般若波罗蜜多，宇宙场物质归序自在，这是除咒，也是无咒。物质不是归序自在，而是为了相对的平衡稳定，做了不正常组合，在一定历史时期，为了维护相对宇宙场的和谐，不能破坏这种不正常组合，是咒。这些咒的存在，在当时，有积极作用，也有消积影响，是把双刃剑。正因为是除咒，无咒，所以说是“大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃

如果说般若波罗蜜多是“咒”，就是人类认识宇宙人生真相之后，自然规律产生的约束。所以揭示宇宙人生真相，揭示波罗密认识方法真相，揭示行波罗密僧人的真相，使人类获得菩提之智，也是觉悟宇宙人生真相之智。

五、结尾:   破译古老闻道文化的目的和正确途径
古老的闻道文化与现代科学文化融会贯通，是历史发展的必然，也是科学发展的必然。
目的：
一是认识各个相对宇宙生物物理场物质轨迹特点，与万物的关系，特别是与人性特点的关系。认识“色不异空”、“诸法皆空”的自然人性，也就是认识人的生理心理个性特点，及由生理心理特点决定的谋生方式和生活方式，认识自然人性与社会人性的矛盾，认识人类生物进化的必然历史过程。人类认识这些宇宙人生真相之后，能缓解社会人性与自然人性的矛盾，使人与人、人与社会、人与自然和谐统一。使人类的思想和行为，有益于闻道认识的生态良性循环、控制生物衰退现象。
二是为了认识宇宙生物物理场是统一场，统一场下，天下是一人，场态的万物皆造化人的灵魂，并通过宇宙场进行生态循环，人与万物，始终存在对立统一关系，及和谐统一的客观要求。《山海经》中有一个“焦侥国”：“有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。”意思是这个时空造化的人，最初焦姓，人很少，是在焦土上侥幸存活的人，要依靠优良的粮食品种，才能维持生存。我闻道时，用“身识”认识，这个时空的物质轨迹，造化之功，在人体是膀胱，在地理是盐碱地。当这个时空物质调频调序时，一个末稍紊乱点，作用于我脚上一个部位，有物质紊乱无序地进入脚的皮下，当时很痒，由于物质是碱性，很快脚的这个部位皮肤就变成硬茧，与磨出来的硬茧不一样。后来我用水泡，用手撕，用挫刀挫皮，小半年后，皮肤才恢复正常。肝脏全息这个场物质轨迹的人，能不容易患肝硬化疾病吗？闻道认识，人类改变盐碱地土质，也是通过改造自然环境，改变这个场物质的生态循环，促使这个相对宇宙场逐步成为与生物生命更为和谐的场。人类不明白统一场的道理，还会做出比自然形成的盐碱地更可怕的事。前几天，我在报纸上看到一张照片，一个农民手捧红土，旁边有字揭示农民心声：“这样的土还能种庄稼吗？”原来是当地几个化工厂排泻的污水污物，将土质严重破坏了。“万物皆是造化我们灵魂的物质”，通过地心引力、万有引力，会污染宇宙场，宇宙场物质又全息给生命，能不危害生物生命的健康吗？我亲证时，在通过有化学物质集聚的时空，有个相对场有一股“六六六”粉的气味，关键部位全息这样宇宙场物质的人，能不生病？人类的绝症，与全息造化化学物质、无机物的时空物质轨迹有直接关系，这类人容易基因突变患重病绝症。道学文化说的“西方白虎凶”，就是指这个时空物质轨迹对生物生命存在不利因素。
三是为了真正了解生态大循环。宇宙生物物理场，必须是物质和谐有序，平衡稳定，各个相对场的物质波频是谐振波，这样才能有利生物生命。影响宇宙场物质和谐的因素，一是物质因素，一是精神因素。最初宇宙场中多余的微尘、气体，要在象地球这样的星体，成为固态、液态，才能保证宇宙场是生物场，这就形成第一次能量转换。人类和生物生命，对地球万物的利用，转化固态、液态物质，又形成新的微尘和气体，直接或通过生物生命体的能量转换，回到宇宙场中。有多余物质不能及时转换，宇宙场的物质轨迹又要紊乱，物质就要产生不和谐的波频，全息给人，不利于身心健康。调频调序宇宙场工作，也是促使物质和谐归序，加快能量转换。现代化的生产方式和生活方式，对宇宙能量转换是把双刃剑。比如今天的房屋装修，伴随着“毁损衣食住行”行为，产生的粉尘、气体，对宇宙场有污染。将来最容易受害的人，是全息造化免疫功能时空物质轨迹，和造化化学物质时空物质轨迹的人。而人类对诸法皆空、色不异空有清楚认识，就会明白，带头 “毁损衣食住行”的人，多是富贵中人，往往也是最容易受害的人，受害不止影响一生一世。因为全息宇宙场白色物质的人，适应在官道等容易富贵的道中谋生，人性又好攀比，最讲体面排场。白色主要来自造化化学物质的时空，癌症、白血病都是这个时空造化的人发病多。这类人认识宇宙人生真相之后，按自然规律办事，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是道德。闻道文化说的积阴德，就是认识了物质轮回自然规律。精神物质也是一样，最初的人，强悍的人，与柔弱的人，男人与女人，也要通过物质化生，实现人性的和谐。
破译古老闻道文化，今天面临极大的困难。由于大多数人不能准确理解闻道文化，甚至有极大的误解，不能沿着正确途径破译闻道文化，尽快使闻道文化与现代科学的融会贯通。这项工作是一件非常困难的工作。
（一） 、抓住破译闻道文化的最佳历史时机。
破译闻道文化，有两个重要条件：一是科学的发展，能理解闻道方法认识的微观世界，不是一个虚无世界，而是实有世界。闻道的很多认识结论，也是科学认识结论。科学要完成的宇宙架构、排序基因图谱，不破译闻道文化，不能有圆满结论。二是道学说的“评古论今说大道”时机的成熟。“大道”是佛学说的“宇宙人生真相”。这个时机，就始于佛学说的现在世与未来世交替历史时期，有全息的闻道者产生，与此同时，人类并存着各时空系统造化的典型人物，反映出典型人性特点。通过这些人的基因、人性等，能更真实了解“色不异空”、“诸法皆空”。有这些人的帮助，也能更深入了解各类人的生理心理深层奥秘，了解随着人类进化，社会进步，适应各类人的生活方式和谋生方式，才能顺利进行评古论今说大道。然后，才能真正破译“集谛”自然现象，否则这样的玄学，无法让人理解。
佛学说的“现在世”历史时期，在中国是以封建社会为主的历史时期，这个历史时期的闻道者，不仅是大自然自然造化的，也是老子说的“众父”，佛学说的“十方如来”，等等，发挥主观能动性，化生造化的闻道者，促进人类生物进化。从这个历史时期的闻道文化看，全息一些没有条件闻道的时空物质的人，也都参与过调频调序宇宙场，留下了闻道文化。目前，人类的闻道文化，基本上也是全息的文化，各个时空系统造化的人，都有闻道文化。在现世佛和未来佛交替历史时期，也就是当今，必然产生全息的闻道者，通过调频调序宇宙场，对现世佛时期的宇宙生物场、及信息场，进行一次破旧立新。老子说的“涤除玄览”，就是对闻道能认识的宇宙场中图像组合进行破旧立新，使宇宙场物质真正归序自然，有利于生物生命存在。在佛学中，释迦牟尼是现世佛，是极身佛。内涵什么意思呢？释迦牟尼全息的是以金星为核心的时空系统物质轨迹，这个时空的物质和轨迹，造化地球上的山石或矿石，也就是说，这个时空不是生物场，其实，绝症多与全息这个时空物质轨迹有关。为了加快这个时空物质能量转换，使宇宙场有利于生物生命存在，同时也是为了促进人类更快觉悟宇宙人生真相，现世佛历史时期的原则，就是通过人类的激烈的生存竞争，加快社会发展速度，加快宇宙能量转换，因此形成了物极必返的社会发展规律，形成了物极必返的人类觉悟规律。所以现世佛，也是极身佛。这个时期，宇宙生物场中也形成“咒”，这些咒的存在，在当时，有积极作用，也有消积影响，是把双刃剑。
在现在世与未来世交替时期，必然产生全息的闻道者，同时，这个时期的人类，也是全息各个相对宇宙场信息最全、最典型的历史时期，也就是说有典型的生理心理特征。我们可以将《山海经》中按时空系统排列的“神”，或各种闻道文化排序的“神”，与人的基因联系在一起。还有一个办法，联系的更为紧密。我曾经用内功点穴给人通经络治病，当经络通开，轨迹连续时，经络能量就能放光，我就能成象经络轨迹图像，或信息图像，有古人、动物、植物、图形、符号等，穴位的位置人人相同，但是，经络轨迹差别很大，经络能量也不同，有的人任督两脉能量充足，有的人两旁经络能量充足，后者男性容易患性功能障碍疾病。虽然，不同的人，成象出同一种动物，经络轨迹差异也很大。用这样方法，我也将别人的潜意识中图像，成象在我大脑中，“他心通”。通过这种方法，我能知道他们属于哪个时空系统，有些人不用这种方法，也能直接知道，有些人用这种方法，不能马上知道，要等时空物质调频调序后，才能认识。我做了不到半年，就停了，因为通经络，虽然可以祛病，但也与人炼气功一样，容易诱发精神分裂。我认为内功通经络有禁区，应慎重对待，就不太做了。借助各时空典型人物的存在，有助于将古代闻道文化破译、并认识命理的科学性、发展性、淘汰性。认识姓名、各地域文化的时空相，认识天人感应的普遍性，统一场下，思想语言文化的统一性。没有这些人的协助，我们只能评古，不能论今，是不能彻底揭开宇宙人生真相的。没有“庙”,闻道者自己都无法产生正确认识，空对空，还能有什么结论?这里打个比方，比如《山海经》的“共工”、“夸父”、“二八神”，都是带有时空相的人性特点，通过文化，认识赋这些时空物质轨迹的古人个性特点，又认识今天真实存在的人的个性特点，对“色不异空”、“诸法皆空”、人类生物进化的必然过程，才能确认，否则，空对空，什么也确认不了。
（二）、用科学方法研究闻道文化。目前，没有破译能力的人从事研究工作，有破译能力的人却被排斥在外。导致对闻道文化的科研存在怪现象，对宗教文化的研究从宗教的社会功用角度研究，忽视对闻道方法认识的自然现象和规律的研究；对传统哲学的研究，只是集注古籍；对《山海经》胡乱翻译注解；对《周易》不是从算命角度研究，就是从哲学角度研究，等等，都是舍本求末的工作。一个全息的闻道者产生，宇宙场发生很大变化，闻道者观察到的现象，与用现代科学方法观察到的自然现象，是有内在联系的，但是，由于科学研究排斥闻道者，闻道者观察到的自然现象，不能及为提供给科学研究，是有很大损失的。其实，我闻道观察到的很多自然景观，电脑能模拟出来，为现代科研提供直观的资料。
（三）、各种闻道文化，在解决“盲人摸象”问题历史条件成熟时，人们被历史惯性思维方式束缚，不能适应新的历史时期正确思维方式的客观要求，障碍着破译闻道文化的工作。历史发展到一定时期，形成了宗教，宗教中还有众多派别，不同的法，维护不同时空造化的人的利益，各法都有一定的排他性，对立性。只是有的法适应范围广，有的法适应范围小，由于生物进化未完成，有的法还是畸法。就是正法、显法，也多是针对时弊，从“抑恶扬善”角度说法。全面综合闻道文化，闻道文化与科学文化融会贯通，是“万教归一”，也是“万法归宗”，是不是某一法独存，其他法消亡？不是的。是在统一场、相对场思想下，对各种法进行历史的、客观的、辩证地、发展地分析，保留真理部分，去掉糟粕和迷信。既要看到各法产生、存在、发展的客观基础和主观因素，也要看到各法之间矛盾和对立的客观性和主观性。有的佛教中人认为科学是外道，人类文化都是不同的人在追求生存和发展过程中发展起来的，科学是水星时空系统造化的人，在解自己生存疾病等问题时，发展起来的文化，科学发展过程中有很大的宗教成份。爱因斯坦说：那些在科学上有伟大成就的人，都有着深深的宗教情怀。牛顿对地心引力、万有引力的顿悟，爱因期坦发现的相对论、统一场，霍金发现的黑洞，都是闻道认识方法能认识的自然现象，是在条件成熟时，或全息科学基因的人化生闻道基因，或闻道者化生科学家的基因，在宗教情况下完成的科学发现，补充科学发现缺少宏观系统思想的局限性问题，减少科学文化的负交效应。我本文中提出闻道认识的是地心引力、万有引力场，是同构感应、谐频共振现象，也是宗教。是不是闻道者只能被动地接收宗教呢？不是的，佛经中记载释迦牟尼给虚空中的摩耶夫人说人间的苦。人类现代科学文化日新月异，我在闻道过程中也把科学思想带给“众父”，同样能“顺众父”。宇宙生物场物质运动本身就产生思想情感，《黄帝内经》早把情感与时空联系在一起了。全息给人，也使人有了色不异空的思想情感，决定人与天有对立统一和和谐统一关系。比如：说“时时勤拂拭，不使染尘埃”的人，全息的是造化粘膜时空物质轨迹，一粒微尘进入这个时空，物质紊乱都能形成恶性循环。所以这个原则对这家人来说，曾经是正确的方法。说“本来无一物，何处染尘埃”的人，全息的时空物质与前者存在对立统一性，也是按自己的法行事正确。佛教、道教都焚香，而天主教反对。我闻道认识到，造化天主教人的时空，也是造化子宫的时空，宇宙场中气味向这个时空汇聚，带有迷信情感的气味汇聚这个时空，会使全息这个时空物质轨迹的人患头晕症。痴迷的情感对这个时空的人也不利。佛学说的白马峰，也是指这个时空，白马峰在观音故事中，代表迷信阶段，是指行深般若达到须弥峰顶前，必然要有迷信阶段。全息白马时空物质轨迹的人，最痴迷，最容易迷信上当。而且，肠子全息这个时空物质轨迹的人，有肠毒，容易患眼疾，患青光眼的人，也是这个时空造化的人。所以万法归宗，是在统一场下，实现诸法的和谐统一。
破译古代闻道文化，就是破译人类的“基因”图谱。是很有医学价值。比如《山海经》的“蓬莱”：“蓬莱在海中。”蓬莱属于水星时空系统，时空轨迹象绒毛，全息这个时空物质轨迹的人，体内有很多绒毛一样的络脉，情志一旦使经络紊乱，皮下肌肉就容易出现大面积板结，患现代医学不明原因的瘫痪。对社会科学也有意义，能使现代管理因人而异，使现代教育因材施教，不破坏人与自然的和谐统一。宏观管理也更有利于促进社会平衡发展，加快实现人人平等的速度。
（四）、正确对待邪知邪见。在破译闻道文化历史时机成熟时，研究闻道文化，不能排斥邪知邪见。因为闻道文化就是“千江有水千江月，千江月同影不同。”中国古代闻道者将能感应认识自然现象的人分为三种：道者、方士、巫。《山海经》指出有“巫山十神”。从古至今，方士、巫是客观存在，他们的认识结论，也是众多闻道认识当中的组成部分，他们的“法”，是针对某类人生物进化中存在的问题在说法，没有广泛的适用性；他们在谋生中，不得不利用人们的迷信心理，传播迷信；不论对正知正见，还是邪知邪见，都要历史地、辩证地、客观地、发展地看待，否则人类对宇宙和人生真相的认识，就不能“圆照空有”，不能“无漏”。
（五）、万法归宗。中国最古老的闻道文化，《山海经》、《黄帝内经》、《奇门遁甲》、《八卦周易》等，这些闻道文化，都是“圆照空有”的认识，对人类基因（包括经络、经络能量信息、细胞核信息、基因染色体）的排序，是“无漏”的，是超越国界的。而且，没有人留下修炼方法，因为修炼方法对这些全息的闻道者来讲，无用。春秋以后，产生了道教，留下的闻道文化多是修炼方法，往往是全息没有条件产生闻道认识时空物质轨迹的人，化生了“闻道”的基因，通过艰苦的追求实现目标，道教的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，到了“还虚”境界，与“行深般若”是一回事，虚就是指虚空。这时的修炼方法，必然是有针对性，是针对适用者的法。所以，产生了宗教，形成了门类，派别，有普门法，也有独门修炼方法，密法，等等。还有教外普门法，古老的闻道文化、《西游记》、《石头记》等文学作品、现代科学，都属于教外普门法，普门法就是普渡法，是超越门户、宗派之见的法。爱因斯坦说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。”爱因斯坦说的“未来宗教”，就是闻道文化与科学文化融会贯通之后，科学能理解闻道方法认识“统一场”、“相对场”，“诸法皆空”、“色不异空”，承认精神是物质，精神现象是有轨迹的物质、能量、信息运动现象，在宇宙场是地心引力、万有引力场，在人体是经络、经络能量信息、细胞核信息、基因染色体，所以宇宙生命现象与人类生命现象是同一的，在人类生物进化未完成、人类没有认识宇宙人生真相时，人与宇宙场是对立统一关系，人类完成生物进化，人与自然是和谐统一关系。这就是老子说的“以道莅天下，神鬼不神。”人类认识自然规律，按自然规律办事，就是“以道莅天下”，“神鬼”与特定时空物质是同一的，与特定时空造化的人也是同一的，不是神秘现象，更不是超自然神奇现象。
六、作者声明
第一、我非常想全身心投入破译闻道文化的工作，为闻道文化与自然科学和社会科学的融会贯通，贡献微薄之力。可以利用古代闻道文化排序建立时空万物关系的人类“基因”图谱，可以利用电脑将我闻道认识的时空轨迹及运动情况，模拟出来（后项工作我不能做）。也可以搞小题目研究，如发展《中医理论》，破译《山海经》、《周易》、《道德经》、《古代预言》、语言文字数字符号的时空奥秘等。也可以与自然科学工作者合作，用科学原理解释闻道文化，或进行某项科研。对本文和这些课题感兴趣的研究单位或大学，可以考虑以特殊人才聘任我，不调组织关系，待遇另议。本人是恢复高考后第二届本科生，经济学学士，毕业后前十一年在政府机关工作，之后在科研单位工作，行政干部，高级经济师，现年四十九岁，闻道近十年，相对来讲达到“漏尽通”境界。
第二、或者有愿意投资经营这些文化的人，愿意出资，我也可以全力搞创作，有基本定稿的书，因闻道又产生新认识，需要再改一次稿。甚至可以合作对闻道观察的自然景观进行电脑制作。