肝在右，为什么肝气在左？

翟鉴

肝在右，为什么肝气在左？
一、肝在右，肝气在左的概况
“河图”是以三八为木在左（东）。《济生方*肝胆虚实论治》有：“夫肝者足厥阴之经，位居东方，属于甲乙木……候于左胁”等。
古人以东方（左）为甲乙木。然而，实际肝木确在人体的右侧，与古人木在左不相吻合。为了解释左为木与肝木不相吻合之原因，因此，出现了各种说法：
《医学衷中参西录》有：“尝思人禀天地之气化以生，人身之气化，即天地之气化。若于人身之气化不明，不妨即天地之气化征之，诚以人身之气化微而隐，天地之气化大而显也（不知者转因此相讥实不能曲谅矣）。天地之气化，伏羲曾画卦以明之，即先天图之乾南，坤北，离东，坎西者是也。至文王衍易变为后天，则八卦各易其方矣。而后世惟堪舆家辨两仪四象分界中诸杂气，犹用先天卦位，其余则一。且占卜术数之学，皆用后天卦位。因伏羲所定之卦为体，文王所定之卦为用，用体则有效，用用则无效。用也者，是气化发露贯注之处也……如肝右脾左之说，《淮南子》早言之；扁鹊《难经》亦谓肝在右（《难经》，肝之为脏，其治在左，其藏在右胁右肾之前……）肝在右脾在左矣……《内经》肝左脾右之说者，亦体与用之区别也。肝之体居于右，而其气化之用实先行于左，故肝脉在左关。脾之体居于左，而其气化之用先行于右，故脾脉在右关……”。
王冰说：“肝象木，旺于春，春阳发生，故生于左也”。
二、对肝气在左概况的质疑
以上对肝在右，肝气在左论证的说法虽然很多，但主要是以盖天派的上下左右定位和“体用”学说为论据的。在这里我们应该先弄清楚什么是“体用”：
《易经》有：“斗为帝车”之说，是指北极星恒定不动，故为体。北斗星绕北极旋转，再根据斗柄指针指的八宫方位来确定春夏秋冬。以上表明，北极星移动的速度特别缓慢，大约70年才行一度，故为体。而北斗星速度快，一快一慢，北斗是以北极辨别方向，故为用，请参《中国医易学》124～126页。
我们了解了“体用”之意，再回到张氏所说的“伏羲先天八卦为体，文王后天八卦为用 ”上来。“用”应该是卦数；“体”应该是卦位。因“用”我们实际所用的是先天的卦数（乾一、兑二等）。“体”用的是文王后天八卦之体。表明张氏把“体”“用”给颠倒了。
用先天之数，后天之体，大可不必！必要的是我们应该知道为什么有三天八卦（先天、后天、中天）。这就表明八卦还有矛盾之处，我以先天八卦之卦数为基础，最后只能浓缩成一个八卦，详细的请参我修改的八卦。总之，张氏（多部分人）把先天八卦为体，后天八卦为用是经不住推敲的。
以上清楚地了解了“体用学说”的由来，再看看肝脏和“体用学说”是否吻合：
北极星、北斗星，各自都有它的实体，只因北极行速比北斗慢，故北极可乘北斗之车游览八宫，所以北极为体，北斗为用也。注意！北极、北斗是两个物体。如果把肝脏用“体用”学说，那么，就已经离题千里了。因为肝实体只有一个，而“体用”学说是两体，那么，也只能牵强的把肝“气”（用眼看不到的，科学没法验证的‘气’）为“用”了。
所谓“用”，如手能握物，必以手的实体为前提，而被握之物必在手中，如果是在头上所顶的，那就绝对不是手的“用”了。以上表明肝脏与北极和北斗的体用学说，是不相吻合的。
我们再看看另一种与“体用”接近的说法：心脏为一个实体，靠它的收缩能把血液挤压到动脉中。表明心脏为“体”，动脉之血则为“用”。
肝脏分泌的物质（胆汁、及各种酶等）即肝的功用，而这些物质就来自肝脏本身。如果这些物质离开肝脏时，部分经肾排出体外，其它的分布全身，不可能只到“左”或“右”。肝脏既然在右，为什么在左先生出肝气？又有谁能拿出这个证据？
三、对盖天派定位的质疑
1、古天文盖天派面南昼参日影，人面向南故左东右西，上南（前），下北（后）。自然中日从东升，按五行的划分，东方为木，肝脏为木，所以，肝木在左。
2、古人认为，肝开窍于目，而人左目明于右目，肝脉也在左关。
质疑：
如果按古人所说，左东又西，日从东升，五行东方为木，肝为木，为肝在右，肝气在左的依据。这里的矛盾特别明显，如左东为木，肝为木，那么，首先肝的实体就应该在左，既然肝实体在右，就说明肝脏与东方（左）为木是不对称的。
盖天派是站在天内（地平上以观测天象），面南昼参日影故左东右西。注意！盖天派还有“夜考极星”是人面向北，又当是左西右东了。盖天派之定位昼夜自相矛盾，即夜间的定位是左西右东；白天的定位是左东右西。这就是肝脏的实体与古人所说左东为木不相吻合的主要原因。
按以上我把肝的“用”为肝脏的分泌物。反过来说，如果把肝的“气”为用：古人认为，气是无形的，既然是看不到的气，用什么来证实它在左呢？古今把“用”多指功能，在这点上是一致的，所谓功能既是指本脏腑的实质功能（脏器自己分泌的有效物质）。而肝对人体的有效的功用就来自肝脏内，所以，肝在右。表明古人肝气在左的说法是没有科学性的。
有人会问，既然肝脏的实体在右，为什么肝脉在左关呢？
答：宇宙中一切物质皆是运动的，日（木）从东升，其结果是西落；雨（阴）在天（上）向下降，阴在上，在下才能准确的测量出，降雨多少多少毫升。所以，肝（木）在东（右），肝脉在左关，自然也。详细的请参我的拙作《新医学理论与临床》诊断部分。
“人左目明于右目”。现代研究表明，有人左目明，有人右目明，此研究足以否认古“人左目明于右目”之说。
四、实事求是才能走进科学的大门
肝在右与木在左不相吻合，其原因在哪？
我们研究学术最可贵的是尊重事实。事实已经证明，不是人们的肝脏长错了位置，而是古人把右东错定为左东了。从古天文盖天派的“天地者，万物之上下也”——浑天派的“天包地外”——近代天文地图的左西右东，上北下南。表明人类是不断进步的。随着人类的进步，对事物的认识越来越清晰；越接近事实；科学性也就越强。也就是说，近代的天文地图（左西右东）已经给肝在右，盖上了被科学鉴定的印章。同时科学也否认了肝木在左的说法。
五、古天文与近代天文的对比
古天文盖天派的思想，主要是以观察的经验来阐述天地的自然现象。先天八卦、河图等都属于盖天派的思想。以天地的自然现象归纳了“阴阳、五行学说”。
因盖天派受环境科学上的限制，最终与事实相脱离。由于脱离了事实，使一些自然规律在理论方面造成终身瘫痪。如左东（木肝），右西（金肺），上南（火心），下北（水肾）。而实际肝木不是在左，而是在右。火在上，水在下，因水不能升，火不能降。由于水在下，火在上，已经失去了物质运动的条件，所以，使阴阳没法相交。
我们知道，近代天文学是不讲阴阳的。但有一点与古天文学是一致的，那就是两者都是为了把天地自然规律阐述的更清。近代天文地图是左西右东，上北下南。然而，就是这么一张地图的位置，就把古人的阴阳学说与科学的距离拉近了。如右东，古人的木在东，这样与肝木在右（东）相吻合。上北，古人的水（阴）在北，水在上自然向下降。下南，古人的火（阳）在南，火在下自然向上升。这样一来，使古人自然的理论瘫痪开始运动起来。
总之，古人的定位错了就是错了！没有必要在错误的基础上再节外生枝的解释（肝在右，而肝气在左）。这样一来更显得中医理论不真实。让人更讨厌。
对以上如有不同看法，请同仁们回帖，我愿为所有人解答问题！

和氏璧

下面引用由翟鉴在 2010/01/09 02:04pm 发表的内容：
请和氏璧兄搜索《中医理论争鸣》，我的观点几乎全在那里。

翟鉴兄，你可以先说说上面我提出的问题。
我手头上是有事在处理，有时间会去搜索。你自己比较清楚应该会快一些。谢谢！

翟鉴

请和氏璧兄搜索《中医理论争鸣》，我的观点几乎全在那里。

和氏璧

下面引用由翟鉴在 2010/01/09 11:28am 发表的内容：
和氏璧先生问：本主题是“肝在右，为什么肝气在左？”
请问“翟鉴”先生， 你见过河图、洛书吗？当你第一次看到并结合古书的文字解释有没有发现什么？
或者，你有没有认真读《内经》？
答：不只看过《河图》而　...

谢谢“翟鉴”先生的真实答复！
翟鉴：“不只看过《河图》而且已经修改了河图”
你修改什么？根据什么修改？（文章地址最好是把连接贴上，以方便阅读。）
翟鉴：“《内经》我也读了点，但是，我认为没有价值的东西，从来没有浪费时间去理解它。”
你根据什么认为那些是有价值的那些是没有价值的东西？

翟鉴

和氏璧先生问：本主题是“肝在右，为什么肝气在左？”
请问“翟鉴”先生， 你见过河图、洛书吗？当你第一次看到并结合古书的文字解释有没有发现什么？
或者，你有没有认真读《内经》？
答：不只看过《河图》而且已经修改了河图，请先生在《中医理论争鸣》看《翟鉴谈河图》，并请您提出合理的建议。
《内经》我也读了点，但是，我认为没有价值的东西，从来没有浪费时间去理解它。

和氏璧

本主题是“肝在右，为什么肝气在左？”
请问“翟鉴”先生， 你见过河图、洛书吗？当你第一次看到并结合古书的文字解释有没有发现什么？
或者，你有没有认真读《内经》？

翟鉴

仙人仙语
回复：先生一会仙一会鬼的，您就用这些污七八糟的讨论学术问题吗？

tjwj

朽木不可雕也！
仙人仙语，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。而世人生与不生，有或不有，与仙人何干？

翟鉴

98楼先生好歹说了个半截话“这就表明八卦还有矛盾之处”，今天又说：大道无形，生育天地，温凉寒暑，一年一交合，交合不失其时，一年之后有一年；大道无情，运行日月，弦望晦朔，一月一往来，往来不失其时，一月之后有一月。
明天不知又扯到哪里去？

tjwj

大道无形，生育天地，温凉寒暑，一年一交合，交合不失其时，一年之后有一年；大道无情，运行日月，弦望晦朔，一月一往来，往来不失其时，一月之后有一月。