[原创]中医的科学－机体活体细胞状态诊断、治疗学

gonmai

[这个贴子最后由gonmai在 2007/10/31 10:52pm 第 4 次编辑]

[watermark]前言
发此文要旨
此文为待出版而还没能出版书稿《中医的科学－机体活体细胞状态诊断、治疗学》中的一章。
本来，此章文，是随书出版而公开的，而不准备单发公示。但鉴于出版无期，更是鉴于目前的对中医本质的认识的无一正确到位，而错位认识、谬论却横行、泛滥成灾，误导学术方向，误导管理决策者把海量民膏投到了错误方向而打了水漂，危害中医，以及反中医者的疯狂狂吠等的严峻现实，故不得不于此单发，提前公开。以利中医的正道，以立展中医学的科学位置，彰显中华民族中医学对人类的原创唯一性的重大贡献！
作者：麦绍岳.07.10.4.
第一章总论
中医的科学－机体活体细胞状态诊断、治疗学
作者:麦绍岳.07.10.4. E-mail;maishaoyue@sina.com 13907896538
中医学是以厚沉的诊疗实践为第一产生要素的精神文化形式。
人类的所有精神文化形式都基本存有着他的客观存在物质客体形式。
中医理论是在诊疗实践中产生、形成和存在。故中医理论必然存在着它所对应的必然客观存在物质客体形式。这就是认识中医学的正确基点。偏离开了这一正确基点，将无法实现对中医学科学本质的正确认识、解读。
中医学理论所对应的必然客观存在物质客体形式是作为组成生命有机体的最小的生命单元细胞－活体细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律的诊断和治疗上。
1．中医是一门什么样的科学
中医学是以活体机体细胞结构状态和活体机体组织细胞结构状态变化规律作为对应客体客观域原的，以机体组织细胞结构的内、外状态正常与否为中心，论健康、论发病，在理论上实现了对细胞结构状态和细胞状态结构变化规律的认识，在方法上实现了对异常细胞结构状态的调节控制，在药物药理上实现了对药物性味的对细胞结构状态调控、影响的认识的一门应用古代文化方式作为载体工具完成表达的活体机体组织细胞状态医学。
2．产生中医理论的客观原因
有存在才有意识。有中医理论所对应的存在的因才有中医理论的产生形成。产生中医理论的存在域原原因是客观存在的与细胞新陈代谢密切相关的细胞结构状态和细胞结构状态变化规律。
新陈代谢的正常既是机体生命活动的终极目标，也是健康和生命活动延续的标志。维持了机体的新陈代谢活动正常即维持健康，维持了生命。
细胞是构成机体的最小的生命单元。也是机体进行新陈代谢生命活动的单元结构。机体细胞新陈代谢的正常依赖于细胞单元结构状态正常。在每个有机体内，细胞结构状态，即细胞内、外状态就不可避免地存在着。维持和维护机体的最小的生命细胞单元的外环境正常，进而保持细胞单元结构状态即细胞内、外状态正常，是维系和保持细胞新陈代谢得以正常进行的前堤和条件。同时也是健康和生命延续的标志。是此，细胞单元结构状态，即细胞内、外状态正常，则是细胞代谢正常，则是健康，则是生命延续的基本、根本的前堤和条件；异常，则是细胞新陈代谢异常，则是生命活动受到影响，则是疾病。没有细胞单元结构状态的正常就没有细胞新陈代谢的正常进行。所以，细胞单元结构状态，即细胞单元结构的内、外状态正常与否，既是代谢生命活动正常与否的标志；也是健康与疾病的标志。是代谢、健康和疾病的代名词。认识和把握了细胞单元结构内、外状态正常、异常及其变化规律，则就得以以间接的方式实现了对细胞单元结构新陈代谢的正常与异常、健康与疾病的认识和把握。正是机体内的细胞单元结构状态和细胞单元结构状态变化规律的客观存在在不断的产生和释放着各种信息，经不断的作用和累积，形成了与这种客观存在所对应的精神，即中医理论。
是客观存在机体组织细胞单元结构状态和机体组织细胞单元结构状态变化规律的信息的不断释放、表达被中医的诊疗活动所感知、认识，使得中医理论得以产生、形成、存在和流传。没有存在就没有意识。没有中医理论的对应的客观域原的存在，即机体组织细胞单元结构状态和机体组织细胞单元结构状态变化规律的客观存在，就没有中医的精神，就没有中医。所以，是机体组织细胞单元结构状态和机体组织细胞单元结构状态变化规律的客观存在和这种客观存在永恒的信息释放构成了产生中医理论的客观存在原因。
3．以古代文化为载体和采用拟化或喻化的表达方式实现了对活细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律的表达。
诊疗活动的实践者的不断的诊疗活动经受着人体释放的各种不同信息的撞碰。人体释放的各种不同信息的反复的撞碰，使得诊疗活动的实践者对人体释放的各种不同信息的根源本质产生着联想，深化和累积着许许多多对人体各种不同信息内在本质的各种认识。为着记录这些在实践中所取得的对人体的各种认识和论证这些在实践中所取得的对人体的各种认识的正确性，中医的践行者把原本不属于中医理论的其它方面的文化形式、知识引入到中医理论内加以利用。一方面用于记录；一方面用于类比、论证，使在诊疗活动中所取得的对人体的各种认识得以记录，得以承载，得以类比论证和表达。这就是古代其它文化形式、知识移位进入到中医理论的原因。
是充分使用和引用古代文化，使用拟化或喻化的表达手法，使对活体细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律的感知、认识得以实现了古代文化层面的模型化、固范格式化形式的客观化的表达。从而使人体所存在的这一生命规律得以以另类的方式以记录、以表达。
由于历史和科学的局限，中医学对人体自身生命变化规律的认识，只能局限和停留在据＂气＂、“神”的形而上之上的层面，即据信息和状态识形器形态状态的阶段，没能得以实现“神”、“气”下之形器结构状态的直白表述的认识。但中医学依据着外在之“气、神”之“侯”，再赋予“象、类、比”的逻辑形式的反复实践验证，实现了“神”、“气”下之形器结构状态即细胞结构状态的准确认识的古代文化层面的拟化或喻化的表达。如以“阳与阴”、“表与里”、“卫气与营血”、“太阳少阳与阳明”等，拟化地表达着细胞结构的内与外的因不同病因所致的不同病理性质形态的病理学状态的认识。
以“阴”拟化地表述着细胞内；以“阳” 拟化地表述着细胞外、细胞膜。“阴阳”概念更多用于拟化表述非感染疾病时的细胞内、外的病理生理学性质状态特征。
以“表” 拟化地表述着机体在外感疾病时细胞外、细胞膜的病理生理学特征性质状态；以“里” 拟化地表述着机体在外感疾病时的细胞的细胞内的病理生理学性质特征状态。
以“太阳” 拟化地表述着细胞外、细胞膜；以“少阳” 拟化地表述着细胞膜为门户枢机的不外不内状态；以“阳明” 拟化地表述着细胞内。“太阳”、“少阳”、“阳明”既拟化地表述着细胞的不同部位，而同时也用于拟化地表述着外感病时细胞外、细胞膜、细胞内的不同部位的病理生理学性质状态特征和病理学损害进程。
以“卫、气、营、血” 拟化地表述着细胞的由外向内序列次的不同部位。如以“卫、气” 拟化地表述着细胞外；以“营、血” 拟化地表述着细胞内。“卫、气、营、血”概念更多的用于拟化表述机体在外感疾病时，特别是疫毒性外感疾病（瘟病）时的细胞的由外向内、由轻到重的病理损害进程和各不同阶段的病理生理学状态特征。
中医学正是依据中医学的这种以古代文化作为载体完成的对活本细胞结构状态和活本细胞结构状态变化规律的感知、认识的模型拟化、固范格式化形式的表达中得以实现对客观存在的活体微观细胞结构状态及这种活体微观细胞结构状态变化规律的宏观层面的客观化认识，从而使诊疗符合活体微观客观而呈现疗效。
是客观存在的活体细胞结构状态信息表达的恒定、必然性和活体细胞结构状态变化规律的恒定、必然性在支撑着中医理论的产生、形成和长期固范、超稳定性。
4．实现对活体细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律的正确认识、有效调节控制是中医学治病有效的原因。
是中医学的理、法、方药实现了对活体细胞结构状态和细胞结构状态的变化规律的认识、维护和保护，使机体细胞结构状态能得以处于正常状态而呈现疗效的效果。病因使活体细胞结构状态异常，进而使细胞的新陈代谢发生异常而生病。西医则更多的消除病因对活体细胞结构状态的干预、侵犯而治病。而中医学则更有明确意识指向的着执于和更则重于如何使因病因直接、间接地导致的异常的活体细胞结构状态的结果恢复到正常状态（不排除同时有对病因进行治疗），进而使活体细胞因细胞结构状态异常导致的异常代谢的疾病状态恢到正常状态而治病。执活体细胞结构状态正常与否论病因、论健康、论疾病，既是中医学的根本关注点和着眼点，也是中医学的特点和特色的体现。有人指出的中医学的所谓的“执中”、“中庸”、“中和”、“ 不过不及”的意念或思想所汲及或对应的实体就在于此。
是此，中医学理论是执客观存在的活体机体组细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律为对应域原，以客观存在的活体机体组细胞结构状态和活体细胞结构状态变化规律所表达、释放的信息为认识的原始起点和认识窗口，结合已被认识了事物作为参照样板，进行类比定性定质，即所谓“司外揣内”、“据气、神识形”，以古代文化为工具和载体完成实现表达的，以消除一切危害细胞结构状态正常的因素为手段，进而以执维持、维护和保护机体组织细胞结构状态正常，继使细胞的新陈代谢得以正常进行为崇旨和终极目标的活体机体组织细胞状态医学。
欢迎批判。在批判中展示，在批判中挺立！
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gonmai

下面引用由科学末日在 2008/08/25 03:42pm 发表的内容：
“自然存在的精神形式性,立体实体性,以拟化、喻化的非直接的代替表达的另类表达形式性等，为中医理论的三特征”

中医理论的三特征:
1.自然存在的精神形式性
2.立体实体性
3.以拟化、喻化的非直接　...

对中医，如若浮于上，则“真是无话可说了”；如若沉里究深而悟，则感真切。

科学末日

“自然存在的精神形式性,立体实体性,以拟化、喻化的非直接的代替表达的另类表达形式性等，为中医理论的三特征”

中医理论的三特征:
1.自然存在的精神形式性
2.立体实体性
3.以拟化、喻化的非直接的代替表达的另类表达形式性
中医竟然可以被整成这样？真是无话可说了！

gonmai

937计划项目"中医基础理论与创新研究取得了阶段性成果"了.(见中国中医药报08/08/7日3版)
是什么阶段性成果?就是古代文献现炒.古而古之.
.05年的5300万中的一部份用于此项目.
我之前,我就说过,项目执行人等难以有突破的.到时唐塞了却了交差,分食蛋糕而已.
  
西游记 先生分食了多少?拿不出真东西,吃这些民脂蛋糕虽不至吐泻,但却会出现胃肠不适是有的.拿点出来给我们吃或会减少胃肠反应?
  

nerv

多谢楼主的分享！

西游记

你滴细胞学说，还是你自家享用吧。
俺还是吃自家滴蛋糕好，看得见，摸得着，明明白白，清清楚楚。
BYB—BYB

gonmai

下面引用由西游记在 2007/11/23 03:44pm 发表的内容：
麦版主是研究细胞滴，而俺却是吃蛋糕滴，嘻嘻，道不同，还是不相探讨为好。

估计你也说不出你的另道.
你也别说了.免得"老是帮你顶贴子"

西游记

下面引用由gonmai在 2007/11/23 08:17pm 发表的内容：
吃蛋糕滴,可否看一下下面的链接?
http://bj.netsh.com/bbs/83260/messages/9477.html

盯细胞滴，有话就直说，别拐弯子。

-=-=-=-=- 以下内容由 西游记 在 2007年11月23日 11:53pm 时添加 -=-=-=-=-
免得俺老是帮你顶贴子。

gonmai

下面引用由西游记在 2007/11/23 03:44pm 发表的内容：
麦版主是研究细胞滴，而俺却是吃蛋糕滴，嘻嘻，道不同，还是不相探讨为好。

吃蛋糕滴,可否看一下下面的链接?
http://bj.netsh.com/bbs/83260/messages/9477.html

西游记

麦版主是研究细胞滴，而俺却是吃蛋糕滴，嘻嘻，道不同，还是不相探讨为好。