[原创]科学领域中的殖民与租界

医源

[watermark]　　　　　　　　　　　　　如何用中国的思维看待和学习西方文化
　　在十七、八世纪里，西方国家的强大使它们的势力膨胀，向外扩张，四处侵略、奴役，建立殖民地、租界，使这些国家按着他们的政策办事。国家丧失主权，领土任其分割。晚清之中国先觉们想按照西方兴起之途径救国，由于没有考虑到自己国家与他国的差异，均告失败。时代发展到今天，这些被奴役的国家均按照自己的方式建立了独立之政权，保证了领土的完整性，表面上获得独立、自主的权益，但实质上，在国家思维的潜意识里，仍处在租界与殖民地里，在科学技术领域的范围内表现尤著。
　　每个民族、每个国家均有自己的思维（科学发展方式）、历经几千年经验形成了研究事物的方法和途径。特别是我们中国，形成的宇宙观、世界观、物体观均是处于世界人类领先地位的，指导着该领域的人类进步，是西方科学所不能认识的。但是，人类却用西方之科学思维评判这些国家之科学思维，干涉并阻逆着这些先进之科学发展，使其沿着自己的思维范畴发展，离此则被视之为异端、迷信，进行剪除，人类在科学领域内无意识的被“租界”、“殖民”。
　　西方科学认为这些国家之思维观是迷信的，其果然否？………………
全文见：
http://blog.sina.com.cn/u/1280170423[/watermark]

医源

     西学者当打破思维殖民，脱掉自身奴性！要有“中医或我认为……”，而不是“西方医学或别人认为……”

医源

（续１２楼）
　　我们中国古文化博大精深，但我们只继承了其博大，忽略了究其精深，导致了灭顶之灾。但西方科学之一维——形态结构给我们还原了精深之方法，西方科学之理论有很多误区，尤其在生命学中（在该书中有很多例子）。必须参入中国之气机学，方能完美。以我们的文化底蕴，如无弃，则升高之速度远快于西方之科学。因为西方科学一维我们亦基本掌握，我们何愁国家不能发展呢？国家之发展已使我们立于不败之地，给了学者们很大的靠山，因此不象刚要发展中的国家，为一时之急而饮鸠止渴。但如果我们还是要饮鸠止渴，钻在西方科学之圈子中转动，将永远跟在他人的屁股后面。待其成果出现后，我们才发现，这是我们老祖宗就研究出来了，但此时亦晚矣。它们已掌握了其中之奥理。就如我们守着一座金山，被他们挖走了，但后来还对他人炫耀，“他们的金子是从我这儿挖的，你瞧，这就是挖走金子的金山。”守着空无一物的金山还洋洋自得。
　　在国内医学批中医，批运气学说忙得不亦乐乎？欧美科学家却在发布着婴儿的某些疾病的发生与出生年月有一定的关系、传染病的周期性、人类肤色与基因的关系（其有很大的局限性），不知这些人作何感想。

医源

引张建国先生：
１、“……干涉并阻逆着这些先进之科学发展……”。客观地说，当我们有“先进之科学发展”时，人家并没有干涉并阻逆，例如：李四光、华罗庚、陈景润等等，人家是欢迎且认可的啊。
２、  首先要打破自己思想的禁锢，才能正确地认识中医的博大，才能坦荡、真诚地面对人家对中医的误解。理解并引导，要比硬去改变“科学”定义，哪一个更符合中国的思维呢？
回复：
　　呵呵，首先谢谢先生的点评．
　　１、其实，就西方国家而言，他们并没有刻意去做什么。而是那些发展中国家中的民族自身的思维奴性，他们在奴性的惯性作用下，对自己民族不断的进行着思维屏蔽。
　　科学不过是对智慧与经验的总称。没有必要对这个名做什么实质性的争议，而是学者自身对自己民族智慧与经验的认识。这才是最重要的。
　　２、呵呵，我们的认识之间没有差别。

张建国

    “每个民族、每个国家均有自己的思维（科学发展方式）、历经几千年经验形成了研究事物的方法和途径”。括号中的（科学发展方式），应当用（合乎自然的发展方式）。
    “……人类却用西方之科学思维评判这些国家之科学思维，……”。应当用“评判这些国家的思维”。因为科学思维确实是有其限定范畴的，离开其限定范畴当然可以认为是不科学的，例如：某幅画非常神似；某诗表达了某种意境等等，不同经历的人会有不同的感受。不能用，此人的感受是科学的；彼人的感受是不科学的吧。问题是，不科学并没有什么呀，只要是合乎自然即可。为什么还要用科学来割裂对自然的认识呢？人家是不认识科学的局限，我们不能用我们的认识告诉人家科学有局限吗？
    “……干涉并阻逆着这些先进之科学发展……”。客观地说，当我们有“先进之科学发展”时，人家并没有干涉并阻逆，例如：李四光、华罗庚、陈景润等等，人家是欢迎且认可的啊。
    首先要打破自己思想的禁锢，才能正确地认识中医的博大，才能坦荡、真诚地面对人家对中医的误解。理解并引导，要比硬去改变“科学”定义，哪一个更符合中国的思维呢？

医源

    有人会问：古中国既然如此博大，其为什么就没有造成国强民强，反而遭到西方之侵略呢？这就是现代人认为西方科学是正确的，其他科学是异端的原因，我们分三部分来论述。
　　首先，古文明之博大是从多维方面形成的宇宙观、世界观、生命观。以中国古文明为例，在历代形成的文明以《老》、《庄》、《易》、《内经》等为代表，它以多维的角度全面地看事物的发展，以自然的心态调整各维之间的应处的状态，维护着天地、生态、社会之间的平衡，对于个体或个体内部之形态，其亦采用这种方法，历代的发展，理念的丢失，缺失了后一部分之理论，只注重广博之向，忽略了精微之察，使其形大而内虚。而西方科学舍大就小，唯以形态结构一维为重，突飞猛进，使其形成扎实的内部理论形态，指导着它们的科技飞速发展。使国家内部充实并向外爆发。这就导致了以实就虚，侵略顺理成章的出现。在地域上建立了租界和殖民，在政策上使其附属者为其发展作贡献，而文化科技的殖民亦悄然形成，点燃了世界各国这种急功进利之心态，同时，以这种理念评判各国之文明之基准成矣。
    古人知博广缓而小细疾，科学的发展要考虑对环境和他物的影响，因此，整体缓慢的变化可使多维共同发展，但重于一维一元的小细研究，势必突飞猛进，取得很大的成就。但其这种只顾一维发展，忽略了对其他多维的影响，虽然取得了很大的成果，但亦造成了紊乱，因为它打破了多维平衡体系，形成了无可挽回之重大错误，这就是我们要说的第二个问题。
    在这个方面上，重点表现在工业之发展，汽车、火车、飞机、轮船、电话、电视、化肥等，给现代的人类提供了方便，人口的增长、废物的产生、土壤的死亡（化肥应用）等，物竞天存，人类繁荣则虫、鱼、鸟、兽皆为人之猎取对象，打破了生态平衡；土壤的死亡使粮食质量急剧变化；废气的排出打破了天之保护层。传染病一跃而起，得一利而生百害，面对这种变化，人们瞠目结舌，不知所措。西方科学才认识到了工业发展所造成的危害，进行着他维的补救措施，但其殖民思想却让发展中的国家仍努力沿着他们的思路破坏着自己的家园，同时亦不忘践踏自己先进的本土多维文化。而自己践踏的却是西方科学现在所重视的。有人会言：这种保守、守旧不求进取之思维是阻碍社会发展前进的绊脚石？我们以西方科学发展史来分析有这种急功近利之心态。工业发达耗损了丰富的资源，创造了很多耗费资源之产物。矿石、石油、汽车等，创造必须有耗费，美国为什么要开战，就是因为石油的馈乏才借着反恐的旗号来达到略夺资源的目的。不发达国家弱小，容易受到欺侮，因此，死命地跟在西方科技的后面，饮鸠止渴、化肥的应用、土壤的废弃、水质的破坏、空气的污染等，即使发达于一时，亦不免落得个人丁稀少，生命羸弱之局面，不用枪炮，民族会自然消无声息地淘汰。国家元首成自己一世之名，毁后代于百年，所幸中国已重视了环境一维。
    我们前以言之，科学是多维的，每维是水平面上的一点。而重视一维的发展，犹如在水平面上置一细玻璃管，出现了虹吸现象，但其上升却受到了水平面——诸维的影响，而西方科学的独帜树起，就如此例，其已达到了最高点，要想上升，就受到了理论之限制，一切研究均在此理论圈中打转，无法突破。因此，它们的目光开始变广，开始着眼于多维的研究，如对我国的《易》、《老子》、《内经》、《佛理》的研究。一旦其他理论被发展，水平面升高，它们的理论就被打破，形成一个新的高度，但是被殖民的学者们却仍钻在其设置的理论圈中，四处乱撞，同时还在攻击被西方科学重视自己国家的本土科学。此就是所言的第三点。

医源

续一楼
　　西方科学认为这些国家之思维观是迷信的，其果然否？世界与事物是多元体、多元化的，每个民族和国家在不同的角度进行观察和认识，形成了独特的理论体系，而西方科学是以实体——形体结构这一维为基点，历年的认识和观察形成了一系列的体系，由于进展很快，故成为各种理论中的佼佼者，理论对社会的指导，使社会很快富盛、强大，但亦扩大了其野心，进而侵犯他国，进行掠夺、殖民，同时，领先的这种理论亦传播到了相应的地域，甚而扩大到了世界。奠定了以其为基准，评判他国理论体系的标尺。人类在理念上无意识的遵循着“成者为王败者寇”的原则，以“成”的观点圈点“败”的理念，进行砍伐和消灭自己民族的思维之林！科学的多元化是“横看成岭侧成峰”的，是很难以其一立足点进行评判一物、一系统的，但仅以自己一立点就否定他点之观察，则未免太幼稚了，但此幼稚之举却活跃在世界各国的学术舞台上。大文明之古国历经数千年，形成了对事物进行多维、多元的认识，形成了自身独特的理论体系，其广博是现代西方科学无以比拟的．但今人却以微来度广，以小来量博，能不瞠目惊舌，视其为异端哉！此就是学西方科学之现代人为何伐自己民族传统科学之原因。

医源

下面引用由净面尊者在 2007/03/26 05:40pm 发表的内容：
１、中国人对科学的名相崇拜,
这是西方文化对中国殖民的结果!
２、明明是与西方文化中的科学有着本质不同的东西,我们就是要把它称为科学,而且还要拔高,认为自己的科学比西方的科学更科学!
呵呵!
３、无知的国人啊,你们何时能从科学的影阴中走出来?...

　　　１、先生是否打破了此相呢？
　　　２、科学只是对先进文化和思维的一种称谓，先生怎么就这么耿耿于怀呢？看来先生还困于表象。科学的称谓下，有多种的民族思维，而且各自的理念区别很大。这也没有什么不妥吧。如同人类的概念下，有男女之别，人种之分，老幼年龄之差，高矮胖瘦之不同……但他们共同组成了人类。人的种族中，没有所谓的高贵与低下的分别。科学也如是。我们虽然不能将各民族人类的生命优点组合为一人，但各民族的优秀思想还是可以统一起来。这个统一的优秀思维理念就是世界最为先进的科学。可以调整生态、治理世界环境，先生的思维是否到了这个地步呢？
　　　３、先打破自己的无知，在来感叹世人的愚昧吧！
　　　

古水流

哈哈！又是关于科学定义的老问题了！

医源

下面引用由净面尊者在 2007/03/26 05:37pm 发表的内容：
呵呵!
"每个民族、每个国家均有自己的思维（科学发展方式）"---先生语
１、这里的科学,是西方的科学?还是东方的科学?科学有几种?到底是西方的科学科学,还是东方的科学科学?
科学到底是什么东西?
.２、先生谈的是"如何用中国的思维看待和学习西方文化".但是您并没有跳离西方科学的藩篱!..

　　　对先生的问题分两点回答：
　　　　１、何为科学？以世界民族的智慧结晶来看，科学是现代人对人类认识和改造自然所取得经验的代称。在中国称之为道；在印度称之为佛，引申为智慧。在西方则称之为科学。随着殖民的扩大，这个称呼就掩盖了其他民族的名称，统一称之为科学。虽然名称统一，但各民族的有识之士对社会和自然的认识仍以自己民族的方法为主。
　　　　名称是表象，但重要的是实质。如同先生的名字－净面尊者，但庙中也有泥塑的净面尊者，名同而质有本质之别。不要因为同名就认为是没有区别的一体！
　　　　２、认识到各民族科学自身的本质，虽称为科学，但是这已是本民族自己的科学。“没有跳离西方科学的藩篱!”是先生自己的理念，莫要以强加在医源的头上哦。
　　　　古人有，言以载意，得意忘言。看来先生还局限在“名”之表象中。