[原创]空间·阴阳六经

医源

[watermark]                                            绪论二  空间与阴阳六经
      在《统一场论》中就以言及，认识事物就必须先要确定其完整、独立性。然后研究其所处的环境规律。分析它在环境中如何遵循统一场进行周期转化。抓住这二点，就能知道形、气-即阴、阳是如何互根互化的，这样，对中医就不会产生笼统模糊的感觉。
     我们先从生命的母场-地球入手，来研究它的规律变化。地球是太阳系的一个行星，因此它的周期变化与地球息息相关。它是地球的母场。太阳的气机场能启动了地球，使地球内部的某些被气场启动的物体随着母场的变化而做规律性的周期变化。这些物体被称之为“生命”。而那些需启动能量高，自身特别稳定（自身稳态）的物体则被生命中的人称之为“非生命”。母场气机是启动生命能量的关键，它不针对某一种生物，而是针对能被启动的所有物体。因此，要研究生命现象与规律，就必须研究生物的母场-大地；而大地的母场则是天。
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孙曼之

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医源

[续]
      由于生命统一场-中医心法流传了几千年，非但没有发展，而且如江汉之水，日见其下，丢失的精华愈来愈多，使后代对生命的认识不足，造成了学派之间的纷争。阴、阳六经是中国医学-生命统一场的基础，它是古人观察天之规律变化，总结出认识事物的根本方法。是中医辩证的基础。阴、阳六经的形成过程是认识事物根本的方法。从汉代始，中医的天之六经就开始湮没了。因此，后人就不知道阴阳六经是如何形成的；如何用阴阳六经分析事物的发展变化；事物发展变化表现出来的各种现象处于那个阶段，即综证归经；如何依照六经辩证配方、配药。阴阳六经的丢失使中医走上衰末之始。因此，人们对《伤寒杂病论》这部言天地气机医学名著不能理解，而归之于治伤寒的范畴。虽然，历代名中医均已认识到《伤寒杂病论》不只论伤寒，它只是以六经气机与寒性气机作用下的气机反映：以六经学说而言，即太阴场能下其余六经（此处六经指体内稳态结构）之变化（而温病则为阳明气机下六经的变化，余仿此），但仍没有揭示出其理由。丢失了生命学—中医学的根基，使生命学走上衰竭之路，对天之阴阳六经不明，对广袤大地的六经不理解就更甚了。由于远古的交通不甚发达，生活在一种气机下的贤达人士在分析自己所居之地的气机，成为一代名医。如吴鞠通、叶天士、孟英等，他们大都居住在湿温—厥阴气机下，将六经在空间上的转变以卫、气、营、血四分来演述。形成了所谓的湿温病学派。但后代由于气机不明和地理阴阳六经的丢失，又将温病从六经中分离出来，形成温寒两派之争。天地之中的生物种群，均是以气机为生存条件，优存劣汰，特别是微生物，在适宜生存的环境下，就会泛滥繁殖，形成生态种群的紊乱。由于没有以六经气机分析生物种群的气机变化，又新增了疫证一科。在此之前，人还能用阴阳进行辩证，在此之后，阴阳只存其名。在八纲辩证中，阴阳做为总纲，却已没有任何意义，徒添了中医的玄虚之感。

君竹

好！学习

医源

[这个贴子最后由医源在 2008/05/24 10:16am 第 1 次编辑]

      生活在大地上的生物，必须适应该地的气机环境，形成相应的形态结构，即所谓的气以成形。随着天之气机变化规律呈规律变化。生活在同一地方，即相同气机下的生物，由于物种的不同（亦即自身气机的差异）。虽然其启动点均为同一气机，但外在表现却有极大的差异。这是由自身能量开启的难易程度-自身稳态决定的。即使同一生物，生活在环境（南北异域，不同气机的地域）不同，其形态结构亦有很大的不同，这则是环境气机对物种的自身势能开启的深浅程度造成的（这些将在生态学-如何认识药物的气机中有重要介绍）。知道了气机，为我们预测气象、认识环境规律，掌握生物的气机-即选药配方与调节生物种群之间的关系奠定了坚实的基础。
[待续]

医源

      明白了大地母场的变化规律，就以大地为整体，以天的变化规律分析大地如何变化。由于地域广袤、南北与赤道的气温差异，因此，根据各地自身的气机特点，大地就有一定的气机分化。综合其外在的气机征象，综证归经，我们就知道大地各地区的气机属性。然后观察其在随着母场的变化时，该经的气机是如何进行周期转化（河南处于北纬30-35度之间，这点亦证明了《伤寒杂病论》不单为伤寒而立）。即少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴自身（具备这种气机的地方）做为一个整体，各自又进行时间上阴、阳六经一个周期的转化。地域气机的差异，决定了物种的变化。这些皆归于大地自身的气机。气机起着决定性作用。不同的地域气机虽然不同，但正是这不同气机的地域相互连接，才组成或完成了整个地球内部气机的循环。在点时间内，各地域之间的气机互相流动，交相转化，形成了点时间内大地气机的变化方法，为我们研究生命机体内部的形态结构在点时间内气机转化和联系提供了依据。其实，这就是统一场律的规律，所不同的是时空不同而已。

医源

      中国古人观天（地球母场）的变化与大地的相应变化，综结出了它的气机变化规律，以阴、阳六经来命名。在每一经里，诸多的气机征象反映了这一经的气机特点。古人把每一个气机征象名之曰“证”。诸多之证汇集反映这一气机，名为综证归经。这是古人辩证的一个最基本、最自然的科学基础，它运用在各个学科中。