千秋雪版主进来学习与交流五星与五行之关系

杨鹏举

千秋雪 发表于 2017-1-16 06:36
谢谢一吐先生回帖。
请问，既然五行学说的形成不只是由于五星运行的影响所导致，而是“七曜周肇，七曜纬 ...

千版：
1，如果是“五行来源于五星”，就一定必须说出五星的结构特点吗？在哪里有此规定？
2，至于“运行的规律是什么？五星之间是怎么生克乘侮和平衡制化的？又是怎么导致形成了五行理论的？何以证明？请先生率先垂范一番。”，回答如下：
1）《五行理论非源于五材说》（原载中国中医药报2011、12、14）此文举例“生”。
2，运气七篇有大量关于五星生克乘侮的论述与表现，根据你现在的这些所问，说明你没有读《内经》，既然如此，千版，去自己补课吧，别无选择。

千秋雪

一吐了之 发表于 2017-1-12 03:20
謝謝千总指教，欢迎发表意见。首先要说明的是运气学说就是阴阳五行学说，五运阴阳何谓之？五运是日月五 ...

谢谢一吐先生回帖。
请问，既然五行学说的形成不只是由于五星运行的影响所导致，而是“七曜周肇，七曜纬虚，”，显而易见，日月对地球和人类的影响无与伦比，那又何必强调五星的作用呢？如果没有日月了，五星会导致地球上的四季变迁和日夜、寒暑交替吗？，望不吝赐教。

千秋雪

杨鹏举 发表于 2017-1-15 20:32
任何人都一样，要想说服对方 ，必须言之有理，持之有据，如果不拿任何证据来所谓的“驳斥”，表面似乎是 ...

杨鹏举先生主张“五行来源于五星”，那么请你讲讲，五星的结构特点和运行的规律是什么？五星之间是怎么生克乘侮和平衡制化的？又是怎么导致形成了五行理论的？何以证明？请先生率先垂范一番。谢谢！

千秋雪

杨鹏举 发表于 2017-1-15 20:32
任何人都一样，要想说服对方 ，必须言之有理，持之有据，如果不拿任何证据来所谓的“驳斥”，表面似乎是 ...

谢谢杨先生回帖。先生说：“任何人都一样，要想说服对方 ，必须言之有理，持之有据，如果不拿任何证据来所谓的“驳斥”，表面似乎是辩论，其本质是胡搅蛮缠。”——这句话说的非常好，用这句话形容杨先生自己最恰当不过了！杨先生论坛辩论，就是除了胡搅蛮缠，很少见到有理有据的论述的！

杨鹏举

千秋雪 发表于 2017-1-12 18:22
谢谢杨鹏举先生参与和赏贴。
我说的，是我自己学习和分析所得出的个人体会，并不想说服任何人；论坛是各 ...

任何人都一样，要想说服对方 ，必须言之有理，持之有据，如果不拿任何证据来所谓的“驳斥”，表面似乎是辩论，其本质是胡搅蛮缠。

千秋雪

杨鹏举 发表于 2017-1-12 01:05
千版，说话要拿出证据来，你的“所以说大自然的规律并不是哪一个或哪几个星球孤立形成的，或独自发挥作用 ...

谢谢杨鹏举先生参与和赏贴。
我说的，是我自己学习和分析所得出的个人体会，并不想说服任何人；论坛是各抒己见的地方，我只是发表我个人的意见。你认为有道理，你就可以采纳；你认为没有道理，你可以据理反驳或反对。信不信由你！

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-1-12 06:32
很高兴看到也很欣赏一吐先生关于天地关系的论述。
一吐先生说“古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探 ...

  謝謝千总指教，欢迎发表意见。首先要说明的是运气学说就是阴阳五行学说，五运阴阳何谓之？五运是日月五星的相互运动，在28宿之间形成五气经天。十干统运是由阴干和阳干互化五气，后学认为阴干是五星之本气，阳干是太阳之本气，阴阳二气合化的结果，在地球上形成五【形】，四时24气。阴阳是五气，是天之阴阳。天之气在地化木火土金水五形之气是地气，地气受月运影响，以月论气，便是12地支建月。由于天体运行不息，动静相召，使地气自化和对化为三阴三阳六气，六气上奉司天，被天气分化为风寒暑湿燥火而下降在泉。地气上升，天气下降，从而生化万物，便是五运阴阳的全部内容，五运阴阳包含阴阳五行，阴阳五行（内经是阴阳者天地之道也，没有五行）是五运阴阳的小运。什么是大自然的变化规律，什么是阴阳五行，统统是天体运行的运化和气化的表现。

  以太阳视运动的观察， 天体运行是指与天道有关的运行天体，天道是日月运行之道，五星运行是临近天道的一方，而天地则上下同位。【如果站在太空或其它星球上观察地球，地球也是天体的一部分或一个星象。】不是观察地球，而是观察太阳，地球的却成了五星成员，五运依然存在呀，先生认为有什么矛盾吗？
  先生说【大自然的规律并不是哪一个或哪几个星球孤立形成的，或独自发挥作用的。把五行规律说成是所谓五星的独特作用，无疑是错误的，不能成立的。】错误在哪里？天地之间，是太阳系之内，太阳系的天体都有哪些，五方之位决定了五方天体运行的共同作用，是对太阳之气的互化。地气的自化和对化成三阴三阳六气，不能不是地月孤立形成的。谁把【把五行规律说成是所谓五星的独特作用】？七曜周肇，七曜纬虚，是说五星孤立形成吗，五星五行是同太阳阴阳的区别，是五方之气的界定。

杨鹏举

千秋雪 发表于 2017-1-12 06:32
很高兴看到也很欣赏一吐先生关于天地关系的论述。
一吐先生说“古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探 ...

千版，说话要拿出证据来，你的“所以说大自然的规律并不是哪一个或哪几个星球孤立形成的，或独自发挥作用的。把五行规律说成是所谓五星的独特作用，无疑是错误的，不能成立的。”，只有论点，没有论据，是不能说服对方的。

千秋雪

一吐了之 发表于 2017-1-11 16:29
岁木太过，风气流行，脾土受邪。。。。。。上应岁星。
岁木不及，燥乃大行，生气失应，。。。。。。，上木 ...

很高兴看到也很欣赏一吐先生关于天地关系的论述。
一吐先生说“古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探索天地相应的规律，这就是“天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”天垂象是日月五星之运行，地成形是金木水火土的繁茂景象，天象地形相应，是根本与枝叶的关系。天地相应，地上的万物是日月五星运行产生的气化成果。”

一吐先生的这些话，说得非常好，形象生动地论述和说明了大自然变化和人类生存环境的关系，二者可谓休戚相关，形神一体。但是阴阳五行学说描述的是自然规律，运气学说只是阴阳五行学说的一个具体应用和体现，并不是另一个新的系统，或者说新的规律。站在地球上观察其他星球，其他星球属于天象和天体，但是如果站在太空或其它星球上观察地球，地球也是天体的一部分或一个星象。天地和上下都是是相对而言。所以说大自然的规律并不是哪一个或哪几个星球孤立形成的，或独自发挥作用的。把五行规律说成是所谓五星的独特作用，无疑是错误的，不能成立的。
个人意见，仅供参考。

一吐了之

岁木太过，风气流行，脾土受邪。。。。。。上应岁星。
岁木不及，燥乃大行，生气失应，。。。。。。，上木火土金水，应太白星。。。。。。。
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  有网友说：“一个应字，应出了五星五行。”说得好，《内经》这个应字用得绝妙至极。古人“仰则观象于天，俯者观法于地”，探索天地相应的规律，这就是“天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”天垂象是日月五星之运行，地成形是金木水火土的繁茂景象，天象地形相应，是根本与枝叶的关系。天地相应，地上的万物是日月五星运行产生的气化成果。
  “天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。”日月之行的天度与地上的气数相应，这便是五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。天度是空间，气数是时间，时间应空间，昼应日行，夜应星运。故《金匮真言论》云：东方青色，“其应四时，上为岁星”；南方赤色，“其应四时，上为荧惑星”；中央黄色，“其应四时，上为镇星”；西方白色，“其应四时，上为太白星”；北方黑色，“其应四时，上为辰星”。也就是说，五星应五方的主气木火土金水，木火土金水，是五星运五气于地之形。
  “岁木太过，风气流行，脾土受邪。。。。。。上应岁星”，木气太过的气数，上应岁星的运行，木克土，脾土受邪。
” 岁木不及，燥乃大行，生气失应，。。。。。。，上应太白星，“木气不及的气数，被金气所克，与木气不及相应的天体是太白星的运行。
  经长久观察，五星的运行是气数有余与不及之源，所以木火土金水气数的异常是五星五行的空间反应。《内经》之应，是天地之应，是时空之应，是气数与天度之应，应就成了证，证明五星五行，五星五行木火土金水。
  有人拿【铜山崩，洛钟应】与天地之应较劲，有可比性吗？铜山崩是地震，震波引动钟鸣，怎与天度之应于气数相提并论。