灵宝毕法小乘安乐延年法实修第一步

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入阁以来，逐渐接触到《灵宝毕法》，越读越感觉深奥无比，遂从中摘取了小乘卷部分口诀作实修。就这样一边锻炼一边继续琢磨毕法，感觉要深入的话必须要究理，并看贴查资料对照，感觉有些心得与同好交流分享，特作此毕法小乘卷实修第一步贴。再次感谢漏尽阁这个学习交流的平台，也感谢前辈们在贴中偶露真言，同也请阁里高人对此贴不吝指点。

  再次申明：本人没入门，有些高深问题解答不了。此贴目的有三：一请高人指点品评；二鞭策自己照此实修；三与同好同进交流学习。

  灵宝毕法小乘卷涵盖三大层次：入门期、炼气期、筑基期

  入门期标志：开玄关凝神入气穴

  炼气期标志：玄关状态可控，药可采可炼

  筑基期标志：神气合一气（玉）丹成


灵宝毕法小乘安乐延年法实修第一步


第一步：调身期~~入门期

《总诀》法天地、配阴阳、食其机、动其时、莫强求、主坚持

《功法依理》身比天地，心天肾地，阳气阴液，周行不殆。

《第一步目标》

开玄关，凝神入气穴

《行功身心要诀》

五脏位正，呼吸顺畅，舌抵上颚，舒展眉心，轻松自然，无欲无求

《行功静定守呼吸要诀》

数息即凝神调息à随息即调息凝神à化息即心息相依，功法中涉及静定守的，顺用以上3层呼吸要诀，能用哪层用哪层，功到自然成。

《每日功法安排》

1早上4点半至7点。起床：披衣静坐，绝念忘情。养元：肢躯伸缩，元气升腾 慢跑：闭气多纳，积气生液（这地方我改了请对比原书理解）。

2中午11点至14点。跑行坐卧：神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液。

3晚上20点至23点。聚火：入室静坐，咽气搐外肾。炼药：神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒；脐腹未热紧勒；渐热即守常，任意放志以满乾坤，乃曰「勒阳关而炼丹药」，使气不上行以固真水，经脾宫，随呼吸，而搬于命府黄庭之中。

下面还有：第二步入门期~炼气期；第三步炼气期~~筑基期，过段时间再续。

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天地闲人：要想学真法，先尽弃伪法。
湛兮若海：现在我的阶段暂理解不了您说的伪法，只要不出大偏、我就坚持一段时间看看！不过仍然非常感谢您的很多贴子！我好像把有为法和无为法杂捏到一起了似的……糊涂中
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子虚：人来到这个世界，不是来这里打坐的。那些所谓的丹道大师，大做了一辈子，各种出书、讲学，到头来落个疾病缠身离世，这难道不是活生生的教训吗！前车之鉴啥的？
湛兮若海：所以毕法要求根基稳定再求下一步！没打好地基上来就炼气--烧干锅。
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山野村夫：灵宝毕法跟开玄关有什么关系？
湛兮若海：我琢磨吕仙先辈都是有神气合一基础的！要不到周天还丹阶段太难了……也就不会有后面的火候之说！
山野村夫：这些猜测没有可靠依据。而且，也明显是错的。
湛兮若海：玄关只是一种现在普遍叫法，代表了一种状态，这种状态毕法里有表像。如绵绵若存等！请问你怎么入这种态？
山野村夫：至少比较可以肯定的是，灵宝毕法的原意跟玄关没有必然联系
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天地闲人@山野村夫：说的对，玄关是骗人的。
湛兮若海：我行一段时间再论、总感觉这种状态成立且能达到的话、金丹即地仙可期、哈哈！理论很美好、且行且珍惜。一切随缘、君莫强求。
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天地闲人：早呢，我都没到地仙
湛兮若海：-_- -_- -_-

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天地闲人，山野村夫等人喜欢纠结些词语 ，说某某词是在灵宝毕法之后出现的，或者某某说法出现晚，然后就认为这些词语所表达的事情与灵宝毕法无关。

其实呢，某词语只是针对某些功法功境的一个“标签”， 一般都是功法功境在个人摸索中先有，然后推广到多人，多人一样入手出现一样的功境，发现有共性才理论化的。即功法功境可能早有，但相关概念词语可能出现较晚。或者早期用另一个词表示，后期用其它的词。

比如本话题中的玄关，在灵宝毕法系列中是出现很多次的，只是没有明确用”玄关“这个词。像”恍惚“”杳冥“等就是入玄关的一些特征，在灵宝毕法系列经典中经常提到。
像”先天一气“等词语也是类似。

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、关于您功法安排补充个建议，早上卯时的”“闭气多纳、积气生液”，在《灵宝毕法》《道枢-肘后三成篇》《道枢-华阳篇》《道枢-修真指玄篇》《西山群仙会真记》都有“”匹配阴阳法“内容，《肘后三成篇》中口诀为：纳九咽一，存三放七，定息内观，事无不毕。其大约操作法为：幽室静坐，绝虑忘思，鼻引清气，口闭不开，鼻入清气而纳之九分，以咽断气，强留在腹，不使所入之气往来，凝住不使传降，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，是为男女相争（肾之气为婴儿，心之液为姹女）。当其闭息之际，瞑目冥心，默观五脏及病之所在，气自通和。当其气懑难住，正坐升举其腰身取气，内想默观，而又可以延息少时，大紧方放其气，开口徐放少出，放息勿令出尽，常存二三焉，再作之，不下三五次。
2、关于玄关，《钟吕传道集》中有类似景象描述，如龙虎交媾内容中有句“肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。”恍恍惚惚、杳杳冥冥都是入玄关的景象。个人同意玉溪的观点，灵宝毕法等经典虽然没有用玄关一词，但其功法中有入玄关的描述，也是中后期丹法的前提条件，所以前期练习静坐钻杳冥，磨炼心性还是必要的。

泰然居士

老先生练到第几步了？