王教授的病理体质类型就是中医的证候

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王教授的病理体质类型就是中医的证候
中医学认为中医的证、证型和证候是同一个概念。它们都是存在于中医疾病中，是疾病在某一阶段的病理表现，是疾病的临床分型 ，中医的阳虚、阴虚、气虚、血虚、湿热、痰湿、气郁、血瘀诸证是中医八纲辨证中虚实辨证的主要组成部分，是对疾病的一种病理性分类。王教授中医体质学中的阳虚质、阴虚质、气虚质、湿热质、痰湿质、气郁质、血瘀质七种病理体质类型无论是它的临床表现，还是解释它的临床表现的病因病机分析，与传统的中医学是完全相同的。然而王教授认为它们不是中医的证候，而是他的病理体质类型，是病理表现，是不健康的，但不是疾病而是属于非疾病状态。
王教授在〈中医体质学〉2008版（282页）中说：“由于中医体质理论中对病理体质现象的论述是应用中医的基本术语，证候的论述也是应用中医的基本术语，从而出现了对体质与证候关系的概念界定不清，如阳虚质与阳虚证，阴虚质与阴虚证等。事实上，两者在概念及临床应用目的等方面都有很大区别，因此不能混同。”为了七种病理体质类型与与相应的七种证的区别，王教授提出了九点界定原则，最核心的是证候是疾病才会有的，证候出现在体质类型形成之后。在王教授《辨体-辨病-辨证诊疗模式》一书临证举要中有一节叫无证可辨调体治病案。这里提出了一个观点叫作“有病无证”。 王教授在《中医体质学》2008版在（第400页）道：“可见，亚健康属于心身相关疾病，是健康与疾病之间的一种中间状态，并以躯体与心理的不适应感为主要表现而检查无异常为特点，是人体生理功能失调的综合表现，其表现形式多属于中医无病有证。”在这里又提出了一个观点“无病有证”，这里的证就是中医学中的证、证型 、和证候。有病可以没有证候，无病可以出现证候。他的区分病理体质类型与证候的最核心区分点，证候是疾病才会有的观点，在这里就失去了意义。而亚健康属于心身疾病的观点又把亚健充满拉进了疾病的范畴。亚健康又是心身疾病，又是中间状态。
王教授在《中医体质学》208版（408页）说：“当前处在亚健康状态的人口在许多国家和地区逞上升趋势。据统计，中国处于亚健康状态的人已经超过7亿，占全国总人口的60—70%。因此我国人群的亚健康状态不容乐观。体质研究课题组在对亚健康的调查中发现，有90。9%的亚健康人口符合中医证候气虚、肝郁、心神不宁的诊断。与亚健康的病机“心神失养、气虚肝郁”相吻合，反映了其病因病理变化过程。”
王教授在《中医体质学》2008版（408页）说：“健康人和亚健康人经现代医学体检，检测指标一般没有异常发现，或者某些指标仅有轻微的变化，但尚未达到临床疾病的诊断标 准。对于这部分人群，体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型，只能给出中医体质的分型以及相应的中医健康改善计划。”
王教授在《解密中国人的九种体质》一书（59页）说：“要注意区别的是，我们说气虚体质，一定是说人体气的功能长期低下的一种状态，这才是气虚体质。常见的表现就是面色晄白，短气乏力，不爱说话，容易疲乏、感冒。。。。。。也就是说，气虚体质是一个 长期‘气’不足的状态。但是气虚与气虚体质 什么不同呢？气虚。是中医的一个证型。可能你这段时间因为生病或者太累了，也会出现气虚的症状，等你病好了或者休息一段时间，这个‘气虚’状态就没有了”。
我们把这三段话一块录下来的意思，是要我们进行一个比较。在气虚体质类型没有形成以前的气虚证叫作气虚证型，是由于生病或者太累了引起的，生病引起的气虚证，是不是应该就是证候，回答是肯定的。这里的证候是具备证候是疾病才会有的这个条件的，但这个证候出现在气虚体质类型没有形成以前。健康人群自然无法给出疾病诊断和中医证型，但对于王教授的亚健康“体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型，只能给出中医体质的分型以及相应的中医健康改善计划。”我们就不明白了。在这里王教授是说亚健康是可以给出中医体质的分型的，因为病理体质类型就是王教授的亚健康状态。然而在他的理论里，病理体质类形成之前是存在中医证型的，何以亚健康能给出体质类型的分类，而不能给出中医证型呢？王教授又说：“据统计，中国处于亚健康状态的人已经超过7亿，占全国总人口的60—70%。因此我国人群的亚健康状态不容乐观。体质研究课题组在对亚健康的调查中发现，有90。9%的亚健康人口符合中医证候气虚、肝郁、心神不宁的诊断。与亚健康的病机“心神失养、气虚肝郁”相吻合，反映了其病因病理变化过程。”王教授又承认亚健康中的气虚、肝郁、心神不宁是中医的证候。说明他的病理体质类型与中医的证候是完全相同的。中医的气虚证候就是王教授的气虚病理体质类型、中医的肝郁证候就是王教授的肝郁病理体质类型，它们是没有任何区别的。
王教授在《中医治未病解读》一书（109页）说：“中医学的精髓是”辨证论治“，运用这种方法，可以较好的解决现代对亚健康治疗的困惑。因为亚健康是一个综合的表现，中医通过辨证论治可以从整体角度解决亚健康的一系列心身失衡问题。在亚健康纷繁复杂的症状中，“心神失养、气虚肝郁”是其核心病机，抓住这个主要矛盾，就可以得出治疗大法。亚健康的发生是由于长期的、慢性的、多种内外不良剌激因素共同作用的结果。大多数表现为记忆力衰退、失眠多梦、神疲乏力等心神失养症状。疲乏是亚健康的另一个突出表现。与中医气虚证十分吻合。而心理及情绪言语异常符合中医的肝郁病机。因此，用一个基本病机来概括亚健康的发生与发展趋势，可以反映亚健康的整体特征。”从这段话也可以看出现代医学的亚健康状态是可以通过中医的辨证论治进行辨证治疗的，亚健康中存在着中医的证候与证型，并不是如王教授所说的“对于这部分人群，体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型”。中医的辨证论治既然可以胜任对现代医学亚健康的辨证论治，王教授另搞一套的理论的必要性又在那儿呢？
这样我们就可以得出结论：中医的证、证型 、证候是同一个意思。中医的证候即是同样的一个证候，也是有轻与重的区别。又比王教授病理体质类型轻的证候，也就是王教授说的中医的证型；也有比王教授病理体质类型重的证候，也就是王教授称之谓证候的证候；也有程度与王教授病理体质类型差不多的中医证候，王教授称之谓病理体质类型。王教授病理体质类型本身就是中医的证候，就是中医的病证。这一事实是无法改变的。

南京陈斌

王教授在《中医体质学》2008版（408页）说：“健康人和亚健康人经现代医学体检，检测指标一般没有异常发现，或者某些指标仅有轻微的变化，但尚未达到临床疾病的诊断标 准。对于这部分人群，体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型，只能给出中医体质的分型以及相应的中医健康改善计划。

——与临床事实不合。绝大多数亚健康人群是有临床症状表现的，是可以根据临床症状表现及相应的舌脉象给出中医证型诊断的。

南京陈斌

王教授在《中医治未病解读》一书（109页）说：“中医学的精髓是”辨证论治“，运用这种方法，可以较好的解决现代对亚健康治疗的困惑。因为亚健康是一个综合的表现，中医通过辨证论治可以从整体角度解决亚健康的一系列心身失衡问题。在亚健康纷繁复杂的症状中，“心神失养、气虚肝郁”是其核心病机，抓住这个主要矛盾，就可以得出治疗大法。亚健康的发生是由于长期的、慢性的、多种内外不良剌激因素共同作用的结果。大多数表现为记忆力衰退、失眠多梦、神疲乏力等心神失养症状。疲乏是亚健康的另一个突出表现。与中医气虚证十分吻合。而心理及情绪言语异常符合中医的肝郁病机。因此，用一个基本病机来概括亚健康的发生与发展趋势，可以反映亚健康的整体特征。”从这段话也可以看出现代医学的亚健康状态是可以通过中医的辨证论治进行辨证治疗的，亚健康中存在着中医的证候与证型，并不是如王教授所说的“对于这部分人群，体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型”。中医的辨证论治既然可以胜任对现代医学亚健康的辨证论治，王教授另搞一套的理论的必要性又在那儿呢？

——正解。

南京陈斌

中医的证候即是同样的一个证候，也是有轻与重的区别。又比王教授病理体质类型轻的证候，也就是王教授说的中医的证型；也有比王教授病理体质类型重的证候，也就是王教授称之谓证候的证候；也有程度与王教授病理体质类型差不多的中医证候，王教授称之谓病理体质类型。王教授病理体质类型本身就是中医的证候，就是中医的病证。这一事实是无法改变的。

——偏颇体质(健康状态)→中间证型(相对轻证-疾病状态)→病理体质(相对重证-疾病状态)。

南京陈斌

偏颇体质(健康状态)→中间证型(相对轻证-疾病状态)→病理体质(相对重证-疾病状态)。

——健康状态人群与八种病理体质类型之间的“证型”不能忽略
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