中西医统一学新理论，就是以中医理论为本，应用现代医学理论揭开和诠释中医理论的本质

王锡民

         “中西医统一学”的新医学理论，就是以中医原创理论为本，应用现代医学理论揭开中医理论本质之谜，并用这个理论诠释古今中医理论中的相关观点和论述。实现我国百年来无数中医先辈梦寐以求的梦想，即实现中西医理论的汇通，实现中西医理论上的融会贯通，借助于现代科学发展中医，提高中医的疗效。

      中西医统一学理论，实际上，也是中西医理论上的结合，是中西医结合的高级阶段。

      中西医统一学理论，既符合中医理论的原汁原味思想，又符合现代医学理论思想。使这个被某些持《中西医不可通约论》的难题得到合理解决。
      本人从事此项研究，至今已历38年，但由于中医是现象层面的理论，其内容表现极为宠大，非一人之力所能完成。我只是初步完成了基础理论的破解和诠释，以及部分临床医论的破解和诠释，起到一个“引路人”的作用。我在有生之年，只能巩固这些成果罢了，其余大量的工作还需要后人进一步来做。


     

gl0101

为开拓者点赞！

gl0101

中西医统一学理论，实际上，也是中西医理论上的结合，是中西医结合的高级阶段。
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请问王教授到底是中西医统一还是中西医结合？

王锡民

            在一套真正的现代理论体系中，理论由概念相互联系而构成，各概念之间必须相互联系，每个概念都是这个理论体系中不可或缺的。理论体系之中，应当由各种成熟的学说理论构成，连成一体。
       以上述要求去看中医理论，《内经》够不上理论体系的标准，还仅仅是一部理论初构时期的探讨性的论文集，属于自然哲学式的取象比类的医学理论探讨。这是因为，《内经》中的每个概念都是独立的，缺乏概念的定义，每篇文章内容，除了经验观察之外，就是由猜测形成的假说，特别是哲学与医学名词混而不分，所以没有形成纯医学的学说理论。所谓的脏象学说、经络学说等，实际上都还是没有完全证实的假说，还没有达到学说的层次。
       《伤寒杂病论》虽形成了临床理论，但却是经验意义上的经验医学理论。从科学水平上讲，《伤寒杂病论》高于《内经》的取象比类层次。但从原理探讨深度讲，《内经》又高于《伤寒杂病论》的经验医学层次，不足之处是存在着牵强附会内容，需要去伪存真。

       所以，如果以现代理论的概念去要求古中医理论的话，那就不用探讨了，因为历代著作无一能达到这一要求。那么，就因为中医理论没有达到现代理论的要求，难道我们就不能研究了吗？显然不是。正因为如此，我们才要更加深入、全部、具体地去研究，从中找到一些蛛丝马迹，提炼出合理成分，或近似合理的成分，进行补充完善，从而形成完整的理论体系。这个过程，既是继承，也是挖掘，更是创新。例如，受到古人的一个思路启发，结合临床实际，也同样可形成新的理论，以弥补中医理论的缺胳膊少腿现象。这样形成的理论，当然属于创新。是否创新在于古代理论中是否阐述过。
       最后结论是、：我们不能象李同宪先生那样死心眼，那样形而上学的机械论思维，只知省懒事，把中医理论与西医加在一起就算融合了。但是，我们也不能以现代理论的高度去要求古中医理论的概念达到这个高度，那是不现实的。对于古人要求过高，那无疑是刻舟求剑，缘木求鱼，不可能有结果。如果古人都弄明白了，还用得着后人的研究吗？也就没有今天的争论啦。不就是因为古人没有弄明白吗，今人也没弄明白，才要进行研究吗？比如说，元气、阴阳，至今争论不休，这本身就是因为其概念不清造成的，如果概念清楚了，就不需要争论了。对不对？

王锡民

gl0101 发表于 2018-9-3 20:55
中西医统一学理论，实际上，也是中西医理论上的结合，是中西医结合的高级阶段。
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请 ...

          中西医结合的最高阶段，就是中西医理论的统一。     

     中西医统一学理论，人类医学发展的最终目标和最高阶段，既是我国提倡“中西医汇通”和“中西医结合”具有先见之明的中医大家（如张锡纯、施今墨先生等）追求的最终目标；与此同时，也是我国中西医结合大方向的终极目标，更是钱学森院士提出的未来新医学的目标。

gl0101

王锡民 发表于 2018-9-3 21:18
中西医结合的最高阶段，就是中西医理论的统一。

啊

南京陈斌

“中西医统一学”的新医学理论，就是应用现代医学理论揭开中医理论本质之谜，并用这个理论诠释古今中医理论中的相关观点和论述。

一一王教授创建了"王氏中医学"，而不是"中西医统一学"，因为其仍然应用的是中医的语言(为主体)；王教授并没有揭开中医理论的本质之谜，因为王教授所言的中医理论，中医概念，很多已不是我们所学习，所运用的中医理论，中医概念了，是已经被修改过的中医理论，中医概念了，即“王氏中医学"。

南京陈斌

王锡民 发表于 2018-9-3 13:12
在一套真正的现代理论体系中，理论由概念相互联系而构成，各概念之间必须相互联系，每个概念都 ...

如果古人都弄明白了，还有今天的争论吗？不就是因为古人没有弄明白吗？今人也没弄明白，才要研究吗。比如说，元气、阴阳，至今争论不休，这本身就是因为概念不清造成的。


一一争论的是概念的本质，而不是概念的定义(定义可以是本质层面的，也可以是现象层面的)。

如光概念的定义： 太阳、火、电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮，能看见物体的那种东西。这个大家没有什么可争议的，争议的是光的本质，是波，还是粒子，最后的结论既是波又是粒子。

王锡民

南京陈斌 发表于 2018-9-4 05:39
“中西医统一学”的新医学理论，就是应用现代医学理论揭开中医理论本质之谜，并用这个理论诠释古今中医理论 ...

            中医理论的根源在于四大经典以降至今所取得的成就，我做的工作，共有四步：
       有一步，就是根据中医原理，挖掘历代中医理论中的部分精华，梳理出中医理论中的真理部分，纠正其牵强附会的谬误，形成真正意义上的原汁原味的中医理论；
        还有一步，就是根据现代医学几百年在整体医学和微观医学上取得的最高成就，去发现中医理论的盲区和漏洞，进行修补和完善，形成一套初步的相对完善的中医理论体系，与此同时，这套理论体系也使西医理论得到发展，也是提高之后的现代医学理论。这就是“中西医统一学理论”。      



      真理只有一个，世界上不会因为中医、西医视角不同而出来两种真理，当今的中医、西医理论都只是历史发展中的一个阶段，我研究的结果，一方面将中西医各自的真理部分融会贯通，另一方面，又将我从中西医理论中受到启发所发现的真理部分补充于两种医学理论之中，有所提高，形成一种全新的、既含中医、又含西医思想的未来新医学理论。这个理论，完全符合钱学森院士曾经在上世纪80、90年代提出的未来新医学理论。

董建军

南京陈斌 发表于 2018-9-3 22:04
如果古人都弄明白了，还有今天的争论吗？不就是因为古人没有弄明白吗？今人也没弄明白，才要研究吗。比如 ...

古人明白的你不明白，古人不明白的你明白，首先问问自己明白古人说的是什么吗？如果搞不清楚古人说的是什么，最好存疑，不要妄加猜测。比如古人说：阴阳五行六经。你认为古人说的阴阳五行是哲学，哲学怎么可能在临床上诊断治疗疾病？你用哲学诊断治疗疾病让大家开开眼界，阴阳五行六经是古人通过做实验得出来的客观规律，是特殊规律，不是普遍规律，咱们好好学习。