曹东义是一个兢兢业业，孜孜不倦地刨中医祖坟的*家！（转帖再来博客）

溪流

曹东义是一个兢兢业业，孜孜不倦地刨中医祖坟的*家！

这是有根据的

一、学术造假，以次充好，冒充中医，刨中医祖坟，卖假货私货。

题目看来耸人听闻，有朋友也善意地提醒我，不要被抓了把柄。但是我还是决定要写一下，虽然题目稍有变动，但并不妨碍我想要表达的意思： 曹东义---一个彻头彻尾的败坏中医的败家子！内鬼！

老曹啊，我看两百年前的杀猪的都比你明白，难道两百年前猪能杀出心肝脾肺肾来，今天到你这个人就没有“肉质器官”了？ 你胸膛里的关系能喘气？ 还是你肚子里的关系能放屁？ 关系不需要客观存在的物质基础就能实现吃喝拉撒么？

中医的历史，直到恽铁憔之前，或者再往前一点儿说， 直到唐容川的时代还都是具体的解剖器官的， 唐容川先生虽然强调中医注重气化，西医重于形迹，但是唐前辈对中医的解剖学做了非常可观的评价。虽然看不上解剖这种粗人才干的活儿，但是正确认识到了“中国脏腑与西人原无差别”

唐氏原文

“岂知中国宋元后医诚可訾议。若秦汉三代所传内难仲景之书极为精确。迥非西医所及。盖西医初出未尽周详,中医沿讹率多差误。不及此时厘正医道贻害生民。”

..........

"唐宋以后医学多讹。西法近出详形迹而略气化得粗遗精皆失也。因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之。一每篇标题四字以别章节。知非着述体裁。然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也。一是书注释多由心得。实皆以经解经毫无杜撰间采西法或用旧说总求其是而已。一是书期于实用与各种经古文词不同。故解义训诂无汉宋门户之分。亦无中西异同之见。要使经旨皎然足裨实用为有益于世耳。一中国脏腑图。皆宋元后人所绘与人身脏腑真形多不能合。故各图皆照西医绘出较旧图实为美善。一中国医林改错曾剖视脏腑与西医所言略同。足见中国脏腑与西人原无差别。因采其图以为印证。"（《中西汇通医经精义》）。

而恽铁憔这位老伙计，在面对余云岫的“商兑”， 毫不负责任地就把中医的五脏搞成了“四时五脏”，（恽铁憔本不是中医，是个搞文字的，搞翻译的，本没有任何医学基础，凭空就开始学中医，还不如老曹呢！） 这已经抽掉了中医的脊梁筋（脊梁骨有点儿严重了，脊梁筋吧！），造成了中医学术界的极大混乱，以至于现在中医院校的中医基础学的教材中也把这种荒唐的出卖中医的讲法搬进了讲堂。

曹东义也不遗余力地进一步发展（其实就是掘墓，或者叫刨祖坟！）恽铁憔这一荒唐的“四时五脏论”的所谓“改造中医”，实际上是革了中医的命， 在我们曹东义*家这里，又进一步掘墓鞭尸，模型虚拟， 可怜中医， 连心肝脾肺肾都已荡然无存， 只剩下空空的名头的所谓“关系”！

二、 学风败坏，溜须拍马，用文学创作代替学术探讨，用感情想象取代引据考证。

曹东义为了搏出位，靠溜须拍马博上位，先拍邓郎中的**，后排朱良春之**，观古之好名利者无不对**情有独钟，旁人如多溢美之词，即便不实，并不责之，有则增光益甚，光宗耀祖，无者，若无伤大雅，便欣然就之，非当事人罕有细考其究竟，查其真伪，倘被爆不实，也非个人做传，不必担责，何乐不为。老曹深谙此道，积极贴金，凑脸，

在其所作的人物描述中，有一位令人敬佩的人物朱步先先生及其儿子，在网上看到曹东义的文字，给曹东义发了如下邮件

曹先生：

您好！

最近一个偶然的机会，在网上看到您写的关于我父亲朱步先和朱良春老先生的故事。总的感觉，事件的时间顺序大致是对的，但有很多的细节则有出入。我是70年才出生的，60年代的事还得与我父亲核实，他这几个星期正在度假。不过从我最近帮他整理的一些资料来看，有些不符。说“挑着一担粮食”，我想是万万不可能，我父亲从来没挑过，而且两地相距数百里。80年以后的事，我就非常清楚了。当年奉调进京，费开扬老先生起了决定性的作用，费老很不简单，与他素不相识，他两袖清风，以择人才为重。至于是否是主治医师是进京人才最低的门槛，我从未听说过。再者，当时我们是在泰兴县，距南通有一百多公里，骑自行车是绝对不可能的；而且，我母亲不会骑自行车。你文中说“泰州卫生局一路绿灯”是不对的，当时的“泰兴县卫生局”实际上是百般刁难，根本就不同意调走，弄得中医研究院的两位负责的人奔波好几次，最后跟泰兴县卫生局说，如果他们觉得卫生部的调令还不管用，那就让国务院办公厅发调令，这样一来，泰兴才放人。

北京的那一段，在《中医杂志》社的职称有误，去英国的原因也并非如此单纯。

至于在英国的那一段，其实我父亲根本就没上什么夜校，他只是通过平常的翻译慢慢学起来的。那我和我弟弟也并非一个清华，一个北大，我们俩都是从北大出来的。还有，你文中的“...预约的患者逐渐增多，靠的当然是当年跟老师朱良春学习的治病本事。"，我个人则有所保留；个中细节太多，一个人的成长是很复杂的，有很多的因素决定的，绝非如此简单。

谢谢！

Ling

于美国加州

短短一封邮件，指出老曹在写人物介绍的时候是以一种如何**和**的丑态，以一种如何不严肃的学风进行的。

1 让朱老挑着一担粮食走一百多里地？！

2 让朱老和他爱人一起骑自行车走100多利地？

3 给朱老的儿子安排上大学？

4 给朱老安排上夜校？

5 ............................

这都是哪儿跟哪儿啊？没有的事儿，你这是扑风捉影呢？还是造谣生事？老曹，看你年纪也老大不小的了，你咋就没学会说话要诚实？ 做人要实诚呢？难道是缺少教育？

三、学艺不精、**精神精深，　学术上不能服人，则进行搅浑水，人身攻击，

比如罗鸿声先生在中医药论坛通过被广泛接受和使用的文献学的研究方法，对<辅行诀>一书的来龙去脉进行了详细的，认真的，有理有据的、严谨科学的考察，在曹东义毫无招架之力的情况下，仍能够自恋自赏地搅动混水，百般抵赖，抵赖不过，又影射罗先生是"疑古派"， 曹东义啊，你咋脸皮这么厚呢？ 你先前连文献研究考证的基本方法都没有听说过，怎么讨论了几天就能够给做文献研究工作的人进行归类归派了呢？你管他是啥派呢？ 人家说的有证据、有道理，那就不是疑了， 那是“考”，你真是咬人不露牙，骂人不用脏字儿！

你那五才晋升五行，你找着证据了么？没有证据还这么脸皮厚牙硬？

面对至少1800年历史的中医解剖学的脏腑观念，老曹****地说什么脏腑是“模型虚拟化”,中医的肝、心、脾、肺、肾是“....没有边界、没有具体结构、没有一定形态的”， 甚至“不再是一个个具体的肉质器官了”

以上博文具体地址如下：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9a5e0f840100x4vl.html

思考者

文章犀利，一针见血，起针带肉！
能看到这样的好文章，感到中医界还有精英！

思考者

面对至少1800年历史的中医解剖学的脏腑观念，老曹厚颜无耻地说什么脏腑是“模型虚拟化”,中医的肝、心、脾、肺、肾是“....没有边界、没有具体结构、没有一定形态的”， 甚至“不再是一个个具体的肉质器官了”

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      以此类推，中医解剖学的脏腑观念上的人，岂不是无骨无皮，无血无肉，无形无影，没有边界、没有具体结构、没有一定形态的， 甚至不再是一个个具体的肉质人体了吗？
一个学中医的人，能把中医羞辱到这般程度，确实需要解剖一下，看看曹先生腔内究竟装了些什么？

思考者

读读曹东义的中医近代史话：
引言：从衰落到复兴
中医学有过辉煌的几千年历史，也有过近代长达百年的衰落。衰落的原因，主要是在外部还原论的科学观、机械论的技术观、新旧取代价值观的挤压下，中医界内部发生自我改造而逐渐形成的。
历史进程到了近代，在中医按照自身规律不断发展的时候，西方医学逐渐东传，来到了中医曾经一统天下的中国。在京城行医40余年的王清任，不知是否听到了西方医学长于解剖的消息，但是他开始为祖先的解剖内容进行纠错。1830年《医林改错》出版之后，中医界信心大失。由此走上了自我改造的道路，也是一个逐渐衰退的开始。
汇通医家主张汇通中西医知识，希望熔中西医知识于一炉，愿望虽然很好，效果却事与愿违，中医很快就出现了“失去自我”的尴尬局面。
崇尚西学的精英们批判中医理论，ZF也在有意无意之间排挤、打压、歧视中医，甚至利用行政措施，积极推行取消中医的政策。这种不良思潮，直到建国之后的很长时间里，还影响着行政领导的思想、政策。
在求生存的过程之中，中医界为了摆脱被人指责为陈旧、保守，主动打出“科学化”的招牌，希望融汇新知。中西医结合是建国后很美好的一个梦想，很多人为此奋斗终身，临床成就不少，而理论创新仍然难求。因此，很多人把中医的衰退归罪于中西医结合，这是方法论还受制于还原论时代难于避免的事情。
痛定思痛，中医在近现代走过的道路，是艰难与曲折的，某些时期的经历，甚至可以说是屈辱与悲壮的，就像和氏璧被当作石头一样。邓铁涛先生说，中医这个“当代的和氏”，不为自己先后被砍去左足和右足而悲哀，而是为宝玉被当作石头所痛苦。
关注中医近现代的命运，不仅是必要的回顾与总结，而且关系到将来的复兴之路。
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按笔者的说法，中医衰落的原因全都是外界原因，难道就没有中医自身的原因吗？这不符合中医一贯遵循的辩证法。
中医衰落的主要原因在于内部结构是一个“死循环”，无法与外界发生联系。唯一有效的方法就是用“还原论”科学，切断这个“死循环”。

为医者，不懂解剖，王清任纠偏改错，中医界应该信心更足，怎么会丧失信心？这显然是信口开河。
世界上所有的科学学科，都是在否定之否定中以求提高。中医由王清任而“走上了自我改造的道路”，应该庆幸它能像其它学科一样，走上了一条不断进步的生路。怎么会成为“逐渐衰退的开始”？ 不对吧？难道世上还真有“牵着不走，打着倒退”这么一说？

汇通医家看到了西医的先进性，主张汇通中西医知识，希望熔中西医知识于一炉，不仅仅是愿望很好，临床疗效也突飞猛进。中医很快就找到了真正的“自我”。失去的只是历史糟粕，“失去自我的尴尬局面”一说，是作者自己臆造的吧？

在求生存的过程之中，党和国家为了中医界摆脱被人指责为陈旧、保守，融汇新知。中西医结合是建国后党和国家对中医发展的长远战略。目光短浅的人自然是看不到希望的。

中医的兴衰是遵循它自身的自然法则和历史发展法则。
我们只需要实事求是就可以了。正确认识中医的优势，也要敢于面对中医的不足。更不能为了编写一段台词，就可以不顾事实，歪曲历史。这样作，才是真正想把中医推入垃圾行业的作为。

一吐了之

再来，有能耐同曹东义当面锣，当面鼓的大战三百合，也算个人物。躲在背后又哭又骂，是不是见不得人？的却，【“中国脏腑与西人原无差别”】，但是，中医无独立的脏腑，中医的脏腑是六经的俞穴，六经通天地之气，方有生命。懂吗？别看人家出了名，就嫉妒，有本事自己打出个天下来。

一吐了之

“四时五脏”，（恽铁憔本不是中医，是个搞文字的，搞翻译的，本没有任何医学基础，凭空就开始学中医，还不如老曹呢！） 这已经抽掉了中医的脊梁筋
----------------------------四时是什么？时立气布，是太阳主气，是72候，24气。12地支立月，一月二气。12支化六气，司天，在泉，天地气交，生化六经，五脏来于五运，五脏立于中，藏精神血气魂魄，六腑立于外，化水谷行津液，六经通天地，连脏腑，升降出入，其神自生，怎的【抽掉了中医的脊梁筋】？
  辨论学术，你管人家是搞什么的出身干啥？作啥？

高智海

曹东义说的脏腑是模型虚拟化确实错了！但中医说的肝、心、脾、肺、肾与西医的肝、心、脾、肺、肾确实不是一回事。也就是说，肝、心、脾、肺、肾若是指脏腑，中西医是一样的，都是肉质器官。但中医黄帝内经说的肝、心、脾、肺、肾不是脏腑而是藏府。其确实没有确定的形态。否则，中医的心主神明就会被否定

张诚敬

        无知认为：曹东义先生充其量不过是个吹鼓手而已。
        读王新华主编的《中医基础理论》    2001年5月第一版36页
中医理论的现代研究已经走过了数十年的历史，还没有实现真正意义上的发展和突破。造成这种结果的原因是多方面的，但是研究中所采取的思路和方法的局限恐怕是最主要的。反思中医理论现代化研究的历史，我们不难发现，多数研究都是欲通过已知的人体结构，特别是实体结构，来探求中医理论的内在机制。(笔者：中医药理论难道会是虚构的？如果没有实体结构之病为基础，理论是如何形成的？不针对实体的医学算是什么医学？笔者真是狗胆包天，居然质疑起现代权威的中医基础理论来？？？？)可是，由于中医理论所表述的是人体的某些功能(笔者：没有实体为基础，功能从何产生？)，脏腑的空间位置只是人体结构的一种，中医学的脏腑结构既是空间的，又是时间的，是时空结构的统一(笔者：脏腑结构是实体结构，位置是空间的，时间是生命的延续，关键是只有承认实体的脏腑存在为前提时，时间和空间才具有生命的意义。)。所以有学者认为，这种从实体结构进行的研究很难真正与中医理论结合起来，更不用说发展中医理论了。(笔者：这种观点否定了从人体实体研究中医药理论的必要性，是从哲学思维考虑或是从易学观点来认识中医药理论不得而知？可以肯定地说，只有从实体结构认识中医药的理论才是唯一的途径。)

溪流

模型、虚拟，都是一种假设，譬如网络是虚拟世界，那就说明它不是一个真实存在的世界。这从根本上否定了中医脏腑的客观存在，从而从根本上否定了中医理论的支柱，脏腑功能理论，这是另一种反中医、亡中医的思潮。
强调一下，中医脏腑功能理论和实践都是真实的存在，不以人们的意志为转移。是唯物的和客观的。
以肝开窍于目来说，从实践中我们能够千百次的重复证明这个理论是正确的，眼红肿可以用清肝火的方法治愈。具体到西医没有这个理论，只能说西医对这个层次的认识还达不到，还需要时间来逐步认识，从西医的角度说，发现这个肝与眼睛的关系是早晚的事情。

溪流

再来先生是原来中国中医药论坛的老资格成员，也当过版主，对于中医一些抱残守缺的思潮，和异想天开的违反科学的思想，进行了有力的批判，他的对手几乎都被驳斥的哑口无言，我与再来是朋友关系，我们并非没有分歧，但是在许多方面我们基本都是一致的，尤其是反对“玄化”中医，
说再来不敢对阵曹东义，太不了解再来了。
再来的知识远远高于一般的博士，再来的医学水平甚高，以前我们保持着联系，但是近年来中断了，听说他很有可能出国了。这是医学界一个奇才。