概念不是"存在″的本身

南京陈斌

概念不是"存在″的本身，概念是大脑意识对"存在"的概括与反映。

一切概念本身都不是实体存在，而是大脑意识中的存在。但概念所概括与反映的对象与内容，多数时候是一种实体存在，不是虚无。

张诚敬

      陈总版主提的问题澄清了对概念的认知，非常的难得!
      概念是人对一个或一种事物规律现象的认识意识，观念则是人对诸多类似事物中的现象规律的总结，是比概念高一级的理论，一个观念中包涵着多个事物的相似或相同规律，两者不能混为一谈。诸多的观念就衍生出学说。如有不妥，请指正。

南京陈斌

理直气壮的认为“学说”存在于自然界，这不是糊涂，就是概念不清！中医界近年来的混乱，就是由于这种糊涂概念的人太多，而造成的！

——阴阳学说是一种理论，是主观的东西。

阴阳及阴阳规律（对立，互根，消长，转化）是一种客观存在，普遍存在于自然界，客观事物中。

把阴阳和阴阳学说等同，这是概念不清，概念混乱。把客观事物，客观规律的本体存在，与人们对客观事物的主观认知（认识方法论）混同了。

伤寒杂病论》对五行学说的应用学习总结
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72510

南京陈斌

主客观之间的关系，主观的认知（认识方法论），可以是正确的，也可以是错误的。客观事物及客观规律，则是不以人们意志为转移的。主观认识只有准确的概括与反映了客观存在，客观规律，才是正确的。

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-7-27 08:10
理直气壮的认为“学说”存在于自然界，这不是糊涂，就是概念不清！中医界近年来的混乱，就是由于这种糊涂概 ...

        扯那么远干啥？再说了，谈概念是否清楚，本来就不是你的强项。

        中医学引用了任何理论，是直接用于临床治病也好，还是间接指导治病也罢，总而言之，最终都是为了治病救人的，否则，都是无用的理论，无用的理论都应归于废除之列。因此，你谈五行学说可否直接、间接用于临床诊治疾病就行了，如果可以，就说明五行学说对中医学有用，否则，就是无用。无用的东东，就得废除。

南京陈斌

你就谈五行学说可否直接、间接用于临床诊治疾病就行了，如果可以，就说明五行学说对中医学有用，否则，就是无用。无用的东东，就得废除。

——您试试看，是否可以用辨证法三大规律，五大范畴，直接用于临床诊治疾病。如果可以，就说明辨证法对医学有用，否则就是无用。无用的东东，就得废除。

太白侠

辩证法，是解决问题的方法，不能解决问题，这个方法有何用？

gl0101

你是想要区分开医学的阴阳五行和哲学的阴阳五行吧？所谓哲学的阴阳五行纯粹是近现代人的意会，医学的阴阳五行却是实实在在的一直传承下来的，你只要把医学的阴阳五行弄懂弄通用好就可以就很好了，哲学的阴阳五行尽管交给哲学、文化的阴阳五行尽管交给文化、玄学的阴阳五行尽管交给玄学好了。
中医界人才济济，可惜泡在哲学、文化、玄学的浑水里淹死和淹的忘掉医学、丢掉医学的专家教授学者太多了，还有一口气听到我说话的赶紧出来吧，想泡进去听到我说话的就别再进去了。

坛子里点到为止，听不听那就是你的事了。

王不留行

同意。

中医的很多问题，在于研究中医 的人缺乏逻辑学的基本知识，把本来明明白白的东西解释得云里雾里，不清不楚。逻辑都出了问题。

王不留行

gl0101 发表于 2018-7-27 09:59
你是想要区分开医学的阴阳五行和哲学的阴阳五行吧？所谓哲学的阴阳五行纯粹是近现代人的意会，医学的阴阳五 ...

强调哲学和文化是有原因的，有它强调的背景。是因为目前的现实哲学出了问题，文化上没有受到应有的重视。以西医的方法研究中医，要从哲学和文化上揭示这种方法的不合逻辑。实际中它也走不通。

医学上自然也有人研究，只是哲学和文化上出了问题，所以内经的理论都理解不了，都解读错了，医学上的研究可以说是举步维艰，没大有突破。

至今人们还没有准确理解中医《内经》到底说的什么东西，所以所做的研究都是盲目的，花费了大量的钱，出来的是似是而非的结论。