何谓术数？

河间金栋

何谓术数？大型权威性“方术”工具书《中国方术大辞典》如下解释：

【术数】古代方术的重要内容。又称“数术”。术，指方术；数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。《素问.上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书.艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等皆为术数之类。

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《素问.上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书.艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：
星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等皆为术数之类。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-14 16:24
《素问.上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书.艺文志》将天文、历谱、五行、 ...

陈永正主编《中国方术大辞典》，中山大学出版社，1991年版。

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河间金栋 发表于 2018-12-14 16:24
《素问.上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书.艺文志》将天文、历谱、五行、 ...

与养生何干？据此，“术数”与养生无关！

中西医融合观

     【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

中西医融合观

       后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：
星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等皆为术数之类。
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      后世的术数与养生关系不大。

董建军

河间金栋 发表于 2018-12-14 08:31
与养生何干？据此，“术数”与养生无关！

养生就是用运动延长生命运动，研究运动需要工具与方法，卜是刻画，刻画的是运动点，有了运动点，可以得到运动轨迹，筮是竹子做的测量工具，用测量工具可以得出运动的函数常数，取象比类，可以得出那些运动对生命运动有影响。

河间金栋

术数与方技

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河间金栋

方技与术数合称方术。
“方术”在先秦本指道术，汉代《汉志》分为方技与术数，后汉及以后，方术、方技、术数三者逐渐混淆。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-14 16:24
《素问.上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书.艺文志》将天文、历谱、五行、 ...

术数一词，最早见于道家典籍《庄子》非是，应是先秦墨家典籍《墨子》。特更正！