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houhaibo1969

第一章    概论
这本书的问世，向人们吹响了“陈氏点穴功夫向健身和解穴祛病领域转移”的号角。它标志着陈氏点穴功夫在热兵器社会以来，为何去何从而徘徊时期的结束，也标志着陈氏点穴功夫目的于武林称豪之意识形态的消灭！从此它将不再是秘不外传的家传武学，而将成为大众广泛应用的健身与解穴祛病学问，并将用《运动康复鏢局》的产业形式，现身人间。
客观历史上的点穴功夫和中医，都是研究和应用人体经络穴位的学问。但这两门学问各自针对的对象不同，点穴功夫针对的是“拼你死我活”的强人；中医针对的则是“顺从而亏虚”的弱人。所以双方在对人体经络穴位的研究上，运用的是双向研究和单向研究的不同方法。而且双方在对人体经络穴位的认识上，也各自得出了“实质与非实质”的不同结论。
点穴功夫是既研究如何抑制人体运动功能，又研究如何解救人体运动功能，来对人体经络穴位进行运用性实验观察和总结，因而称其研究方法为“双向研究方法”。中医是只研究如何解救人体运动功能，来对人体经络穴位进行运用性实验观察和总结，因而称其研究方法为“单向研究方法”。由于双方所持的认识方法不同，因而在研究结果上，陈氏点穴功夫认为人体经络穴位，是一个“为人体内各个组织器官（包括血管、神经）起联接并固定空间、收发分泌液和维护生存环境的作用，被现代医学称之为（固有结缔组织）”的实体组织系统，并认为人体经络穴位本身具有“组织液川流整个人体内外”的内部生理活动；中医则认为人体经络穴位是一个“隐没在人体内各个组织器官（包括血管、神经）里，没有自身实体及生理活动”的功能系统，并仅用来作为一个理论体系而应用和对待。
但事实上，陈氏的人体经络实质假说，只是对中医经络学的发展或返朴归真。双方的人体经络穴位框架一样，所不同的只是认识方法上，陈氏点穴功夫的经络没有与器官组织化合为一体；中医的经络与器官组织化合为一体了。
不论是点穴功夫的实质性人体经络穴位知识体系，还是中医的隐性组织人体经络理论体系，都只有凭其解决实际问题的功效，来决定其正确程度和实用价值。陈氏点穴功夫的学员们，将在自身健身、自我康复和镇祛顽症的三个领域中，用为人们解决实际问题的功效，来证明自家知识体系的先进性和实用价值。所谓“镇祛顽症”的具体表现，是指为人解除腰椎间盘突出症、类风湿病、功能退化性骨关节炎和偏瘫等顽症。
第一节    陈氏点穴功夫的定义
我岂敢给全华夏民族的点穴功夫下定义，只是在为其中的陈氏点穴功夫下定义。这一点还请读者知道，往后所讲的点穴功夫，既简称了的陈氏点穴功夫。
从概念上讲，“点穴功夫”是由点穴和功夫两个词合成的词组。“点穴”是对人们一种特定动作系列的概括。这种“特定动作系列”是指人们，用手指向人体穴位进行力作用的行为过程。其过程可产生两种结果，一种是将人体运动功能限制、甚至将人致死；另一种是将人体“被封穴位”解开，使人运动功能得到解放或者祛病康复。产生前一种结果的点穴过程，既俗称的“武术”内容，产生后一种结果的点穴过程，被现代人称“按摩推拿”。但实际上，解穴治病毕竟不是“俗称的按摩推拿”，其在操作方式和疗效方面均表现出与“按摩推拿”的截然不同。
自古历史中，凡真正的武功家，都同时又是保健治病的行家。尤其是在解毒、用毒和治伤创口方面，更是各家都有各自的家传秘方。点穴功夫家则表现得更为出色些，一般都是要先学好解穴救治，后再传授封穴制人。并把“未学得解穴救治、只学会封穴制人”的人称之为“死手”，并尽量堵绝其产生。
“功夫”概念的内容，主要是指通过长乏时期合理的运动锻炼，得到提高了的体能。这种体能是一般常人未具有的超常体能，可以在武术和解穴治病中产生常人不可及的功效。就象自古留传下来的“炼功不炼武，等于白受苦，炼武不炼功，竹篮打水一场空”，讲的就是这个意思。它告示人们，若只单纯炼“提高自身体能”的功法，既是炼得再高水平的体能，也只能是不会运用的盲能蛮力；反之，若单纯只炼武（包括如何解穴治病的招术），既是炼得了多么熟练的操演水平，也只能是中看不中用的花拳绣腿空架子。（解穴治病的疗效上也是同样道理）
点穴与功夫合为一个词组后，含有文化和体能两方面的内容。作为文化，其是教人“如何通过提高手指功能的运动锻炼，获得自身健康和保人益寿延年的双重人生价值”的运动方法体系和知识体系。在人体能要求方面，只有掌握了这门文化知识，并长期用来修养自己，使自己健康不病并能为别人解穴祛病、保寿益生，才能称得上是一个点穴功夫人。