“阴阳五行”与“狭义相对论”

一吐了之

“阴阳五行”与“狭义相对论”

   《周易》是我国早期的融哲学、自然科学、社会科学为一体的综合巨著。中医研究院杨力教授指出：《周易》以“一阴一阳之谓道”的著名论断，提出了阴阳运动是宇宙运动的元规律（就像爱因斯坦的相对论一样），从此，开创了东方瑰丽的阴阳文化。

   《周易》以“八卦”为象征，八卦是人类对太阳视运动的观察、测量和思维的纪实符号。“一阴一阳之谓道”，是“日月运行，一寒一暑”的自然之道。日为阳，月为阴，暑为阳，寒为阴，“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。寒往则暑来，暑徃则寒来，寒暑相推则岁成焉。”是日月运行，产生了寒暑，寒暑是阴阳二气。周易云，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。太极是日月运行之道，两仪是阴阳二极，阴阳气化，才有春夏秋冬四象，四正四隅八风。
  
   《黄帝内经》与《先天八卦》，《神农本草经》世称上古三坟，是中医基础理论，其理论核心阴阳五行。《内经》明确指出：“阴阳系日月”，“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。”天为阳，地气上为云，“积阳为天”；地为阴，天气下为雨，“积阴为地。”阴是地气，阳是天气。天地合气，乃阴阳之气。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”说明天地之间，是阴阳二气升降之道。阴阳气化，是万物生化的法则，四时寒暑变化的表现，生长化收藏的终始，生命诞生的摇篮。
   
   天气，地气，阳气，阴气是日月运行产生的气数。经云：“天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”说明，天度是日月运行空间的轨道，气数是日月运行所产生的阴阳二气表现出的物候变化。

  何谓五行？经云，“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。”五行是日月运行于天道，会岁星于东方之位，会荧惑星于南方之位，会镇星于中方之位，会太白星于西方之位，会辰星于北方之位，便是七曜周肇会天道的五方之会。在天为气，在地成形。五方之气，“在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。”是形气相感化生万物的自然之道。

  以上所论，证明天体运行是阴阳五行产生之源，阴阳五行的气化运动，是天体运行的表现。所以“一阴一阳之谓道”是天地之间的元运动规律。经云：“天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也。”四时变化，万物生长化收藏的物化，生命生长壮老已的生化，都是阴阳五行元运动气化的成果。

  阴阳五行的气化规律为什么说（就像爱因斯坦的相对论一样）？欲论此理，须明论意。就应明白狭义相对论的建立和理论。
  狭义相对论是建立在四维时空观上的理论:
  1, 时间与空间是统一的，构成了一个不可分割的整体——四维时空，时空是此消彼长的关系。
  2，能量与动量是统一的，也构成了一个不可分割的整体——四维动量。
  3，没有不运动的物质，也没有无物质的运动。物质在相互联系，相互作用中作永恒运动，物质相互关系中运动的参考物是参考系。
  4，狭义相对性原理，一，惯性系之间完全等价。二，光速不变。
  5，相对论的假设：一，所有参照系遵循相同的物理定律。二，光速在所有参照系中都是恆定的。
  6，质量和能量是一回事，质量（能量）不是独立的。质量是四维动量的第四分量，动量是描述物质运动的量，与运动状态相关，速度越大质量越大。在四维空间里，动量和能量统一，称为动量四矢。

  狭义相对论认为：时间和空间是一个统一的四维时空整体。
  阴阳五行运动，其日月和五星运行的空间与时间是一个相对应的时空整体。
  天体运行于天道，天度是计算日月运行的尺度，气数是万物生化的节气。日月同行，日行于昼，月行于夜，“日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”日出日落为一日，行三百六十五日为一天周，是日行的空间。月缺月圆为一月，十二月为一岁，闰月与天周相平。月是时间，与日行的空间相对应。

  经云：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”五日，日行五度，气数称候。三候，日行十五天，气数称气。六气，日行九十日，气数称时。四时，日行三百六十五日为天道一周，称岁。可见，日行天道一周的空间与地之四时，二十四节气，七十二候的时间相对应。
  
  五星运行，交天道于东南西北中五位，五位是空间。东是春时，南是夏时，西是秋时，北是冬时，中是长夏。五时是时间。
  天体运行，由空间和时间把天道与地道构成了一个不可分割的整体。

  狭义相对论认为：能量和动量也构成一个不可分割的整体。
  阴阳五行运动是天体七星运行的气化表现，七星运行的能量是阴阳，七星运行的动量是五行。“天有五行”，七曜周肇会天道五方，其运行的动量是气。气含寒暑燥湿风，是天体能量的表现。日能量为阳，是一元本气，月，地和五星的能量为阴。天体运行的动量把天体的能量阴阳化为三阴三阳六气，使天体的能量和天体运行的动量构成一个不可分割的整体。

  时间和空间，能量和动量的相对关系，证明天体运行是相互联系，相互作用的永恒运动，光速是恆定的。阴阳五行运动同狭意相对论是一致的，阴阳五行是东方科学探索到的自然规律，狭意相对论是近代科学对阴阳五行这一自然规律的认识，没有阴阳五行的自然规律，就不会有狭意相对论的理论认识。

王锡民

      一吐啊，最近又开始学习相对论了，不再局限于内经，并开始将你的认识与狭义相对论联系了？
      对此，不管怎么说，联系的对与不对先不说，就这种钻研精神而言，是值得赞扬的。我虽然不支持你的观点，但我支持你这种精神。

一吐了之

王锡民 发表于 2017-6-1 08:50
一吐啊，最近又开始学习相对论了，不再局限于内经，并开始将你的认识与狭义相对论联系了？
      对 ...

謝謝王教授支持，其实，内经的阴阳五行包含相对论，相对论是天体运行，医学是是相对论的自然成果。我最欢迎不同的观点，欢迎批判，没有批判就没有真学问。

一吐了之

董建军 发表于 2017-6-1 11:01
阴阳五行与相对论的研究方法也不同，怎么可能？

都是研究天体运动的，方法不同，本质一样，也就是自转与公转，没有天体运行，哪来的阴阳五行，哪来的相对论。

一吐了之

董建军 发表于 2017-6-1 11:03
阴阳五行是以天体运行作为参考系，研究时间规律。

有时间，就有空间，空间与时间相对。

一吐了之

董建军 发表于 2017-6-1 17:14
相对论可不是空间与时间相对，相对论是说当速度达到光的速度时，空间可以变形。天体运行是天体物理学，与 ...

狭义相对论认为：时间和空间是一个统一的四维时空整体。
  阴阳五行运动，其日月和五星运行的空间与时间是一个相对应的时空整体。
  天体运行于天道，天度是计算日月运行的尺度，气数是万物生化的节气。日月同行，日行于昼，月行于夜，“日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”日出日落为一日，行三百六十五日为一天周，是日行的空间。月缺月圆为一月，十二月为一岁，闰月与天周相平。月是时间，与日行的空间相对应。

  经云：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”五日，日行五度，气数称候。三候，日行十五天，气数称气。六气，日行九十日，气数称时。四时，日行三百六十五日为天道一周，称岁。可见，日行天道一周的空间与地之四时，二十四节气，七十二候的时间相对应。
  
  五星运行，交天道于东南西北中五位，五位是空间。东是春时，南是夏时，西是秋时，北是冬时，中是长夏。五时是时间。
  天体运行，由空间和时间把天道与地道构成了一个不可分割的整体。

  狭义相对论认为：能量和动量也构成一个不可分割的整体。
  阴阳五行运动是天体七星运行的气化表现，七星运行的能量是阴阳，七星运行的动量是五行。“天有五行”，七曜周肇会天道五方，其运行的动量是气。气含寒暑燥湿风，是天体能量的表现。日能量为阳，是一元本气，月，地和五星的能量为阴。天体运行的动量把天体的能量阴阳化为三阴三阳六气，使天体的能量和天体运行的动量构成一个不可分割的整体。

一吐了之

一吐了之 发表于 2017-6-1 18:00
狭义相对论认为：时间和空间是一个统一的四维时空整体。
  阴阳五行运动，其日月和五星运行的空间与时间 ...

阴阳五行，内经有总结：其生五，其气三。五是五星五方之行化五气，五气化五形。三是天有三阴三阳六气，地有三阴三阳五行，人有三阴三阳六经。

一吐了之

董建军 发表于 2017-6-2 11:22
请你说现代语言，抄内经也不对。

  五行是天行，地行，天地之行。天行是日月五星相会天道五位之行。五位生寒暑燥湿风五气，五气五色，由十干统运于地，化木火土金水五形，标志着万物化生。天运是天地之间万物生化的动力，是大自然气化规律之源。
天行化地形，地形行地之主客二气，便是12地支化三阴三阳六气。六气应召司天，下降在泉，便是三阴三阳的天地之行。
故，天体运行生五行，五行之气三阴三阳，在天是寒暑燥湿风火六气，在地是木火土金水相火六气，天地气交而生人，便是六经。，

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风马牛。