中医的主要理论已被量子力学证实

千秋雪

中医的主要理论已被量子力学证实

中医从逾越、余云岫反中医以来，已有100多年的历史，更有现代的何祚庥、方舟子、张功耀等人竭力反对中医，他们认为中医不科学，应该取缔。可是现代科学的发展却证实了一些中医的重要理论是超科学的，如量子力学已证实中医的这种特性。两三千年前的中医能够被现代量子力学所证实，实在令人不可思议。然而事实如此，下面我以不可辩驳事实说明中医的超科学性o
本文主要参考《原子中的幽灵》一书，因此对该书做一简要介绍。英国广播公司广播部编辑了一个纪实专题广播，里面对许多卓越的量子物理学家进行了采访，本书就是以采访为基础编辑而成。量子力学不仅与经典物理学相冲突，而且也从根本上改变了科学家们关于人与物质世界关系的观点，外在世界的存在不是独立的，它与量子世界纠缠在一起，量子世界许多奇妙的现象令经典物理学家难以接受，然而事实如此。
1、中医的整体论被证实
中医的整体论，是人们熟熟悉，就是天人合一的整体性，即人类与“天地之气”相通，与环境密切相联系，而人体是由经络紧密联系的有机整体。这种整体性在《原子中的幽灵》、《量子力学史话》都有论述。
《原子中的幽灵》说：“微观世界的量子实在无法摆脱地跟宏观世界的组织缠绕在一起。换句话说，离开了同整体的关系，部分是没有意义的。量子物理学这种整体性特征，在东方神秘主义信徒中找到了极大的支持。在量子理论的早期，许多物理学家很快发现：部分和整体量子概念跟东方关于自然界的统一与和谐的概念，十分相似。”（11页）
大卫•玻姆也说：“我个人的看法是：存在一个这种解释为真的领域，特别是在人类关系中，意识到相互依存的人们可以有巨大的相互影响……在这个水平上，宇宙是独立的实在，而我们则是它的一部分”（105页）。
玻姆又说：“然而你会觉得你更同情综合观或整体观，在这种观点中，人们必须考虑整个总的系统，才能理解它的任一个组成部分”。（115页）
玻姆还说：“你因此而有了我称之为一种非定域关联的东西，这种信息带来了关于整体性崭新性质，即：每一部分现在都以一种反映出整体的方式运动着。”（113页）
阿莱恩•阿斯派克特说：“我们不能维持保留有爱因斯坦可分割性概念的简单世界图像，这是实验结果的第一个特征”（《原子中的幽灵》38页）。（可分割性，即支离破碎的世界观，爱因斯坦可分割性指定域性。）
人体的整体性，有一特殊性状，即它的整体性包含在即时相关中。例如：“把量子势概念扩展到场情形中去，这就是整个宇宙场，我称之为超量子势……超量子势将引起不同地点的场之间一种即时关联”（《原子中的幽灵》114）。
这种即时关联，联系着天地之气与人体成为一体。
阿莱恩•阿斯派克特说：“大自然具有一种近于精神的复杂性与微妙性，我试图要说，我们关于自然的观点太简单了”。（《原子中的幽灵》115页）
阿斯派克特说：“在这些理论中（如玻姆），存在某种超光速的作用”（《原子中的幽灵》39页）。
约翰•贝尔认为：“当某一事物在某一点发生时，就立刻对整个空间产生不受光速限制的种种结果来。”（《原子中的幽灵》51页）
“场处处存在，时时存在，不仅物体之间有场，物体之内也有场，因物体之内也存在没有实物虚空。”（《量子力学史话》【苏】B•N瑞德尼克著226页）（226页）。
整体性在中医说得更明确。《素问•生气通天》：人体“其气九州九窍，五脏，12节，皆通乎天气。其生五，其气三。”人体通于天气，并且生出五行，依盛衰又可分为三阴三阳。通天即和天相连通，天气是什么状态，人体也呈什么状态，这也可看作人体与天气的即时相关。
《道德经》34章说：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”大道像洪水一样四处流淌，左右都是它，无处不在，无处不有。万物赖它以生而不辞，万物赖它以功成而不占有。这就是老子的大道的特性。
2、        中医的生成论被证实
中医是生成论，在《原子中的的幽灵》也有这种论述。
玻姆说：“实在拓展开来以产生显序，然后又卷入到隐序中去，实在以这样一种速率不断地拓展和卷入。”（《原子中的幽灵》107）
玻姆又说：“显序的另一个例子是一粒种子，如果你取一粒种子，含有密码信息的是这粒种子，如果把它放进地里，那么，所发生的情况就是：一棵植物的物质就从空气、水、土壤以及太阳能那里演化出来，这些物质正是以它们的寻常方式运动的。……它们是连续地拓展与卷入着。”（109页）
中医的生成论是这么说的：“太虚辽阔，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒署驰张，生生化化，品物咸章”（《内经•天元纪大论》）中医的生成论不但论述了地球生物的生成，而且还论述了宇宙的生成过程，堪称世界奇迹！
3、中医的精神与物质相互影响被证实
精神，也即思维，在普通人眼里物质与思维是毫不相关的，但是中医却认为，思维可以影响物质，甚至可以致病：“肝，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；……心，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；……脾，在志为思，思伤脾，怒胜思；……肺，在志为忧，忧伤肺，喜胜忧；……肾，在志为恐，恐伤肾，思胜恐。”《内经•素问•阴阳应象大论篇第五》
在《道德经》也有类似的说法：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无有入于无间。吾是以知无为之有益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣”（43章）“天下至柔”就是“道”，“无有”就是“道和一”，“入于无间”，是说它们都能进入看似无缝隙的物体之中。这个看似无缝隙的物体就是人的大脑。所以老子论述和玻姆说法是相通的。
量子力学也有许多思维影响物质的论述。
《原子中的幽灵》：“物理态作用改变心理状态，而心理状态又反作用于物理态。”（《原子中的幽灵》28页）
《原子中的幽灵》：“在给量子态带来骤然的不可逆变化中，精神起着基本作用。”（28页）
“我认为，存在一个领域，在哪里我们的观察确实产生实在。如在人类关系中：当人们意识到对方存在并相互沟通信息时，它们就产生社会存在。”（《原子中的幽灵》106页）
“只有测量结果进入某人的意识之中，量子‘边’态的混合体才会塌缩成具体的实在”（《原子中的幽灵》28）
4、        内求认识被证实
《原子中的幽灵》说：“精神——实体紧密联系的，许多人曾一度信奉哲学家赖尔称之为精神和实体（大脑）之间正统观点，这个观点至少可以追溯到笛卡尔。按照这个观点，精神（或灵魂）是一种物质，是一类短暂、不可触知特殊物质，它不同于但耦合于构成我们身躯的可触知物质。因此精神是一种可能具有（心理状态）的东西，它可以由于与脑耦合（通过接受感知信息）而改变。脑与心灵的耦合链环是双向工作的，它可以使我们将意志强加于脑，甚至强加于身体。”（２９页）
其实，这种认识当推留基伯，留基伯首提原子论，留基伯是德谟克利特的老师。而德谟克利特成人后，曾到埃及、巴比仑、印度等地游历，前后长达十几年，他在埃及居住了五年。他常常刻意培养自己的灵感，他到荒凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，荒凉、墓地是练功以及激发灵感的最好去处。他的认识论就是影像说，原子是一种实体影像，这种影像触发了人的灵感，便产生感觉与思想。这便是原子论的渊源。可惜的是，后来被道尔顿的原子论所取代，然而道尔顿的科学“原子”并非德谟克利特的原始原子，它们的区别有天让之别。
《原子中的幽灵》：“一旦对量子系统做出观察，它们的态（波函数）一般会骤然改变，这一事实听起来就像是“精神支配物质”的思想。似乎当实验人员刚觉察到测量结果时，改变了心理状态会以某种方式反馈给实验仪器，从而反馈给量子系统，使其也改变它的态。简言之，物理态作用改变心理态，而心理状态又反作用于物理态。”（28页）
“尤金•魏格曼是一位强烈倡导这种说法的物理学家。按照魏格曼的主张，在给量子态带来骤然的不可逆变化中，精神起着基本的作用，这种变化是一次测量的特征。仅只用自动记录装置、电视机之类的东西来装备实验室是不够的，除非有某人实际看见指针在表头上的位置（或实际看到电视记录），量子态将处于边缘地带之中”（《原子中的幽灵》28页）。
《原子中的幽灵》：“精神是一种物质，是一类短暂、不可触知的特殊物质……脑与心灵的耦合链环是双向工作的，它可以使我们将意志强加于脑，甚至强加于身体。”（29页）
玻姆说：“我想先说明思想和物质之间形式上的相似性……它们在基本结构上的相似性使我们得以理解它们相关的可能性。”（《原子中的幽灵》107）
量子力学史话：“在此空间中诸物体呈现相互作用，当然，不发生向化作用的物体是没有的；所有物体最终是由粒子构成的，而其中没有一个粒子对其它粒子是漠不关心的。”（【苏】B•N瑞德尼克著226页）。
数千年的中国科学，就是这种内求认识的结晶，如《易传》、《道德经》、《黄帝内经》等都是内求认识的成果。今天人们不认识内求认识，反说中医不科学，这是颠倒黑白。内求认识是人类一大认识功能，这种认识，能认识宇宙间最微观的物质，能认识宇宙真理。而现代的科学，是外求认识的结果，只能认识到形而上学的东西，只能认识到孤立的、零散的、支离破碎的、互不联系的东西，人们称为支离破碎的世界观。这是顾头不顾尾的世界观，这种观念看问题具有片面性，不能全面的认识世界。因此，这种世界观给人类带来的危害是巨大的，今天人类面临环境巨大威胁，就是这种科学危害。
5、中医的阴阳论被证实
中医的阴阳理论包含着力学，只有力的存在物体才能生成，所以中医的力不仅有相反之意，同时包含着性质相反的力，所以中医认为相反才能相成。
现代科学认为，物质结构理论将整体性的自然图景进行了勾画，夸克靠强核力生成各种基本粒子（如质子、中子等），一些基本粒子靠弱核力互相作用进行衰变或俘获，质子、中子靠强互相作用结合成原子核，原子核和电子靠电磁互相作用结合原子，进而结合为分子，各种分子组成形形色色的宏观物体（包括生命有机体），各种宏观物体靠引力构成各种系统，（如行星、恒星、恒星系乃至总星系，这是系统的渐次放大。
但是史蒂芬•霍金却认为，“必须强调指出，将力划分成四种是种人为的方法；它仅仅是为了便于建立部分理论，并不别具深意……大部分物理学家希望最终找到一个统一理论，该理论将四种力解释为一个单独力的不同方面。”（《时间简史73页》史蒂芬•霍金）
中医的阴阳就是把这四种力归纳为一种，并且将其泛化，凡具有对立转化的事物均归为阴阳。“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”（《素问•阴阳历合论》）这又一次证明中医是超科学。

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