第一节，古代中医学概论【来自本人的新中医学初稿】

杨金峰

第三章   古代中医学



          第一节，古代中医学概论



  一，什么是古代中医学？



古代中医学就是，在阴阳五行学说的指导下，用抽象和联系的认识事物和解决问题的方法，从生理和疾病的外在现象上，去认识生理和疾病，从改变生理和疾病的外在现象上，去治疗疾病的一门医学。

古代中医学认为，【阳盛则热，阴盛则寒】。【阳虚则外寒，阴虚则内热】，就是从生理或疾病表现出来的外在现象中，抽取出寒和热，内和外，这个核心现象，来认识和诊断疾病的。寒和热，内和外，就是从疾病众多的外在现象中，抽取出的主要症状表现。

古代中医学里说，【热者寒之，寒者热之】。就是用阴阳说的，对立的、相克的联系关系，来治疗疾病。

古代中医学里说，【实则泄其子，虚则补其母】，则是利用五行学说的，统一的、相生的联系关系，来诊断和治疗疾病的方法。对相关联的人体生理器官，进行母和子的认定，也是利用的抽象的、比喻的、联系的方法，来确定二者的、主要的、联系关系。

所以说，古代中医学，是建立在抽象和联系的认识事物，抽象和联系的解决问题，这个思想的基础上的。而阴阳五行学说，正是建立在抽象和联系的认识事物，抽象和联系的解决问题这个基础上的。

因此，阴阳五行学说，是古代中医学建立起来的基础。

二，为什么把中医学称为古代中医医学？

因为，阴阳五行学说，他产生于中国古代。他是中国古代人，在实践的基础上，建立起来的一个抽象和联系的认识事物和解决问题的方法，所以说，阴阳五行学说，他本身是属于古代的一个学说。而这个，用古代建立起来的阴阳五行学说，来认识和治疗疾病的医学，他当然是属于古代医学。

又因为，阴阳五行学说，他是中国古人，在实践的基础上，用中国古代的语言，建立起来的一个学说，一个抽象和联系的认识事物和解决问题的学说。而中国古代医生，把这个联系和抽象的，认识事物和解决问题的阴阳五行学说，引入了中国的医学，并采用了这个学说的方法，来认识人体的生理和病理，来诊断和治疗疾病。所以，这个产生于中国古代的，以阴阳五行学说为指导的医学，就被成为古代中国医学，简称，古代中医学。

阴阳五行学说，成为指导中国医学的理论，所以说，在中国古代的阴阳五行学说思想指导下的医学，就是中国古代医学，简称古代中医学。

古代中医学，应该具备几个特点，一个是他属于从生理和疾病的外在现象上，来认识疾病的医学。第二，他是从改变生理和疾病外在现象，来治疗疾病的一门医学。第三，他是用抽象和联系的认识事物的方法，来认识生理和疾病现象的。第四，他是用抽象和联系的解决问题的方法，从改变生理和疾病现象，来治疗疾病的一门医学。

也就是说，中国古代中医学，他不仅是从生理和疾病的外在现象上，去认识疾病，他不仅是从改变和调整生理和疾病的现象上，去治疗疾病的。他对生理和疾病的现象的认识方法，是采取了抽象和联系的认知方法；他改善生理和疾病的现象的方法，也是采用了抽象和联系的解决问题的方法。



三，从时间的角度来定义古代中医学。

如果，我们从时间上，大概的去划分什么是古代中医学，那么，我认为，从阴阳五行学说，被引入到中医学之后的中医学，都属于古代中医学。今天被我们称呼和定义为中医学的这个古代中医学，其实，是不够准确的。

因为被我们今天定义为的中医学，仍然在阴阳五行学说的指导下，所以，直到今天，被我们成为中医学的中国医学，他仍然是属于古代中医学。

五，古代中医学和现代西医学的区别

我们知道，认识事物和解决问题的方法，是可以有很多的不同的方法的。比如用物理学的方法，化学的方法，哲学的方法等等。

而联系的、间接的、抽象的认识事物和解决问题的方法，他就是古代古代建立起来的，被中国医学所采用的，认识事物和解决问题的方法。

如果从根本上去区分古代中医学和现代西医学，我认为古代中医学，属于是生理和疾病现象医学。而西医学属于生理和疾病的物质医学。

所谓的疾病现象医学就是：从生理和疾病表现出的外在的现象，来认识和诊断疾病，从改变生理和疾病的外在的现象上，去治疗疾病的医学，就是疾病现象医学。

所谓的现代西医学，就是生理物质和病理物质医学。从内在的疾病物质上来认识和诊断疾病现象，从改变和消除疾病的内在物质上，去治疗疾病现象的医学，就是疾病物质医学。

古代中医学依托的是阴阳五行学说，这个认识事物和解决问题的方法。现代西医学依托的是科技手段，为认识事物和解决问题的方法。

这两种医学，一个是从外在现象上，一个是从内在物质上，去认识疾病和治疗疾病的。

既然我们说，古代中医学，是用阴阳五行学说，这个抽象和联系的方法，来认识事物的。那么，什么是联系的、抽象的认识事物的方法哪？下一节，我们来讨论这个问题。

杨金峰

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

这就是抽取出了，不同年龄段的人体表现出来的外在现象，来对人体年龄和内在的脏腑生理状态的抽象的、联系的、间接认定。

红莎草

乖乖不得了，金峰有发明有创造，“生理疾病现象医学，生理疾病物质医学”这可了不得，独创两门医学！

红莎草

弱弱的问一声：中医学里面有没有物质啊？西医学里面有没有现象啊？七情所伤，可以说是现象，六淫致病的六淫是物质还是现象呢？西医学里的发烧，是物质还是现象？高血压是物质还是现象呢？请指教

gl0101

最近一看帖子就头晕，杨老师你是喝酒写的吗？

llyyjj

尽管里面许多观点需要商榷，杨先生的总结方法值得肯定。

llyyjj

红莎草 发表于 2016-11-3 21:18
弱弱的问一声：中医学里面有没有物质啊？西医学里面有没有现象啊？七情所伤，可以说是现象，六淫致病的六淫 ...

主帖有：这两种医学，一个是从外在现象上，一个是从内在物质上，去认识疾病和治疗疾病的。
这是比较两种医学方法，认识疾病的主要区别。没有说中医没有物质西医没有现象。
中医学西医学里，物质和现象当然都有。只是古代中医，除了从现象认识疾病外，再无其他方法。现代西医（不是古代西医），认识疾病也是从现象着手的，但最后要落实到物质上，有许多疾病现象不能落实在物质上，西医就会感到很为难。

llyyjj

gl0101 发表于 2016-11-4 09:51
最近一看帖子就头晕，杨老师你是喝酒写的吗？

杨老师表述上是有些不清晰。慢慢来。

萧铁

把一楼的标题抽出来看看：

第三章   古代中医学
  第一节，古代中医学概论
  一，什么是古代中医学？
  二，为什么把中医学称为古代中医医学？
  三，从时间的角度来定义古代中医学。
  五，古代中医学和现代西医学的区别

内容什么都先不讲，就光看标题的处理就有不少随意性：
- 第N节后通常是空格不是逗点；
- 节下的小标题如果不是问题不应有标点符号（三）
- “四”跑哪去了？

我赞同gl010先生的诤言：杨版主如果是认真的，请少喝些酒。

gl0101

llyyjj 发表于 2016-11-4 22:20
杨老师表述上是有些不清晰。慢慢来。

口若悬河，滔滔不绝，不得要领，喝酒的人都这样。等他清醒了再说吧。