振兴中医，需要脱离非科学即文化的科学主义陷阱

国医大士

振兴中医，既要批判中医科学论，也要批判中医文化论。科学相对于文化，非科学及文化，这两种认识本质上都属于科学主义。中医文化论者只是科学主义的变种，对中医的发展同样有害。我们必须从文化多元化的角度去处理中医与科学之间的关系，才能摆脱中医非科学即文化的纠缠，将中医与科学置于并列的地位。

千秋雪

现在，科学这个名词已经通俗化和大众化了，可谓妇孺皆知。而人们对科学的含义的理解，已经是合理和正确的代名词了。日常生活中，我们评说一件事物说它是科学的，那就等于说它是合理的正确的；如果说某件事物不科学，那就是说它不合理不正确，等同于说它是错误的。而绝不会有其他。

故而，先生说中医不是科学，简直就等于是说中医是错误的。至于先生所说“中医学本不是科学，是与科学并列的另外一种具有本质差异的认知体系，”，这个“另外一种具有本质差异的认知体系”，除了先生，又有谁能和先生一样是心知肚明的呢？先生这个“认知体系”，恐怕是曲高和寡了！

希望先生能比较详细和明了的介绍一下您所谓的和科学并列的“认知体系”。也好让我等懵懂人受到启蒙。谢谢了。

国医大士

记得在这个论坛几年前，我们俩也就中医的学科属性判定问题探讨过，既然您又重复问这个问题，我也就简要地说一下我的观点。
1
将科学当着“真理”、“正确”的代名词进行信奉，西方社会是伴随着资本主义文明的发展而逐渐根深蒂固的，西方人只能以这种文化意识形态去对待自然事物；中国社会则更多的具有政治色彩，即马克思主义成为中国官方意识形态后，处处将科学当着“真理”向国民灌输。面对固有的文化所包含的不同于科学的认知自然的知识体系，中国官方无意识地宣扬科学至上则显得尤为愚蠢。那么作为学者，就不能以讹传讹地随俗，而是要有敢于揭开谬论的勇气，纠正世俗的错误。这就是我为何持久不易地批判科学，揭批中医学界内部的科学主义思潮。
2
我所提出的中医非科学论，已经在这个论坛上发布了多篇详细的论述文章，比如《中医非科学论》、《再论中医非科学》等文章，先生如果有兴趣自己可以搜索，我不再赘述。我个人认为从文化多元化的角度去揭示中医非科学，在非中医学界更容易得到认同和支持，而在中医学界则是比较困难，这与中医学界目前普遍知识低下、人才匮乏有关。不过经过几年的努力，现在对中医非科学认同的人士越来越多，比如这段时间传统媒体关于中医学科属性的争论，就是明证。所以，我对中医非科学论的前景充满着信心。

杏园春

将科学当着“真理”、“正确”的代名词进行信奉，西方社会是伴随着资本主义文明的发展而逐渐根深蒂固的，西方人只能以这种文化意识形态去对待自然事物；中国社会则更多的具有政治色彩，即马克思主义成为中国官方意识形态后，处处将科学当着“真理”向国民灌输。面对固有的文化所包含的不同于科学的认知自然的知识体系，中国官方无意识地宣扬科学至上则显得尤为愚蠢。那么作为学者，就不能以讹传讹地随俗，而是要有敢于揭开谬论的勇气，纠正世俗的错误。这就是我为何持久不易地批判科学，揭批中医学界内部的科学主义思潮。

说得好！

仁海中西医

杏园春 发表于 2014-11-28 16:00
将科学当着“真理”、“正确”的代名词进行信奉，西方社会是伴随着资本主义文明的发展而逐渐根深蒂固的，西 ...

将科学当着“真理”、“正确”的代名词进行信奉，西方社会是伴随着资本主义文明的发展而逐渐根深蒂固的，西方人只能以这种文化意识形态去对待自然事物；中国社会则更多的具有政治色彩，即马克思主义成为中国官方意识形态后，处处将科学当着“真理”向国民灌输。面对固有的文化所包含的不同于科学的认知自然的知识体系，中国官方无意识地宣扬科学至上则显得尤为愚蠢。那么作为学者，就不能以讹传讹地随俗，而是要有敢于揭开谬论的勇气，纠正世俗的错误。这就是我为何持久不易地批判科学，揭批中医学界内部的科学主义思潮。

说得好！
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请问杏，中医学什么地方不科学？