【原创】中医应与科学相伴前行

川耗子

　　　　　　　　　　　　四川省遂宁市中医院   张毅
　　　1543年哥白尼的《天体运行论》，维萨里的《人体构造论》发表，它们从自然界的大宇宙，人体的小宇宙，分别把天文学、生理学建立在了观察、实验和数学逻辑推理的基础上，标志着近代科学的开始。
　　　以观察、实验为手段，通过与数学逻辑推理相结合的近代科学一出现，一下子就把包括中国在内的，以小农经济为基础的古代科学技术远远摔在了后边，从此整个人类开始真正走向了科学富强之路，而伴随中医的落伍，部分中医人士也就从此滋生出了厌恶科学的情绪。
    诚然，科学从其自身的结构来看，不可能尽善尽美，从目前来看，也不可能通释自然界的一切问题，从这个角度来讲，科学的确不是万能的，科学也需要发展，唯其如此，科学才叫“科学”；科学也才有了古代科学、近现代科学和未来科学。但就人类目前已知和已掌握的认知自然界的方法和手段来看，科学仍是任何手段和工具都无法取代的，想想看，是什么让人类从蒙昧无知走向文明进步？是什么让人类跳出地球看地球？是什么让国人的平均寿命从解放前的“而立”到现在的“古稀”？是什么让我们“坐地日行八万里”？是什么让看不见摸不着的原子、中子产生出巨大的能量？是什么让中医走上了英特网？是什么让中药由汤剂变成了针剂...这一切的一切是科学！！除了科学，还有什么办法能产生如此巨大而惠及万代的魅力？从这个角度讲，科学目前的确应该是“唯一的”、“霸道的”，除非有更好的方法和手段来取代它。
　　　一些厌恶科学的中医人士认为，是因为在他们眼里，不管是中医的理论还是临床实践技术都是超科学的，已经“落后”的科学也就没有资格对中医的“超科学行为”进行科学地评析。
   这些人的所谓超科学，实质就是自认为从认知方法和手段上都已超越了以观察、实验和数学逻辑推理为主要研究手段的科学方法，从而把中医放在了科学的对立而，这样他们就彻头彻尾，彻里彻外的否定了中医的科学性。明明中医从开始就发端于科学，如观天地，察万物，通过人体实验总结经验，探寻规律，用“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“一阴一阳谓之道”之类的数字进行数学逻辑推演，而且到今天这些方法依然指导检验着中医的行为，唯其如此，中医也才有了科学的名份。然而，当科学走到信息革命的今天，中医药界却开始有人厌恶起科学来了，甚至拿起了封建小农意识的手术刀，开始阉割起了中医的科学命根，公开叫嚷中医就不是科学（大意）。既然中医不是科学，其发展当然也就与观察、实验和数学逻辑推理的科学认知方法无关。我就不明白，如果真是这样，5000年来中医发展靠的是什么？是心灵与上天神灵感应的巫术？是宗教教旨的信仰推动？是超自然的外星人智慧的赐予？...？有人说是“疗效”。没有了观察、实验、总结这些方法，疗效也只能是瞎猫撞上死耗子，一个在理论上、方法上靠“瞎猫撞上死耗子”发展起来的中医学真能“博大精深”？
　　　厌恶科学的人士还认为，科学给人类的生存带来了诸如环境污染、生态破坏、物种变异之类的负面后果，这也是他们诅咒科学的重要证据。
　　　科学的结果常常带来的是创新或变革，在这些创新和变革的过程中，一般都会超越人们现有的认知水平，不可避免地会产生已如上述的一些负面后果，但这绝不是科学本身的问题，偏差出在这些人对学科结果的认同上，把科学揭示出来的事物的负面结果当成了“科学”本身。比如神农“尝百草之滋味,当时一日而遇七十毒”，神农先生这一科学地“尝”，发现了百草之“毒”，而当百草组成“医方”被误用毒死人时，他们不认为神农先生这一尝“由此医方兴焉”是科学之举，反而认为百草害死了人的后果才是科学，显然这对科学来说是不公平的。
　　　常识告诉我们，科学无止境。但实事求是的科学精神却是一贯的，科学绝不回避百草会“害死人”之类的后果，相反它会针对这些后果进行思考，通过不断观察、实验、总结来减少或消除这些后果。把这些“负面后果”归咎于科学这种方法本身，进而以至于厌恶科学、诅咒科学，显然是不科学的。
　　　其实，这些人士是否承认中医的科学身份并不重要，重要的是中医本身的属性就决定了它的科学性质，只不过它是停留在中国小农经济时代的科学，属于古代科学范畴。这时科学范畴下成长起来的中医，犹如一个不谙世事的小孩，可以不经意地把诸如封建迷信之类的女子称为母亲，但这并不影响他和科学生母的血缘亲情。之所以不承认自己是科学大家庭的一员，根本原因就在于中医这一古代科学的自尊自大传统文化，在近现代社会背景下失宠后这些人折射出对近现代科学的嫉妒和逆反心态：有5000年悠久历史，博大精深，独领风骚于近代，自视“天下第一，先进无比”的中医，一夜之间竟被在中国立足才200年左右的以科学方法为基础的西方医学冲击得溃不成形，这恐怕是以“博大精深”自居的中医做梦也未曾想到的。传统科学中医被近现代科学所凌驾，神圣的中医被科学的神圣所震慑，这怎不让厌恶科学的中医人士感到愤怒？ 这犹如一位刚从宠爱自负环境走出来的宠儿，一夜之间成了母亲规范调教的对象，这位既委曲又自大的宠儿肯定会对着生他的母亲大声喊：“我不是你儿子！”。这就是那些厌恶科学的中医人士的心态。
　　　中医的发展离不开科学，这是中医药界的主流意识。“中国中医科学院”表面仅仅是原“中国中医研究院”的易名，其实质是中医药界维护自身科学性的觉醒。如果我们到现在还不能以科学的态度对待科学，自愿游离在科学之外，那我们对科学给中医造成的冲击和“伤害”，也只能如阿Q先生那样对着科学说： “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”，但科学并不因此停止它引领人们奔向光辉幸福前程的步伐。

仁海中西医

医学，是为了治病救人而积累起来的学问。因此，为了最大限度地不草菅人命，她比任何学科都最讲究科学性。

gl0101

我总觉得吧，中医科学不科学不是一个可以讨论的问题，而是一个需要实证的问题。

gl0101

多少长篇大论了，问题解决了吗？

杨金峰

从西医生理学的研究和认识，一切围绕物质的这些事实上，我们可以看到，现代西医的生理学，是建立在物质决定一切的基础上的。现代西医的生理学的基础是物质。现代西医的生理学的根据是，物质决定功能，现代西医的生理学是，物质决定生理器官。

现代西医生对生理研究的着眼点是物质，根据是物质，结论也是物质。物质决定论，构成了西医的生理学的核心。因此说，西医的生理学，就是物质生理学。他为什么研究物质？因为，西医的生理学的思想根据，是物质决定功能，物质构成决定了物质器官的不同。

虽然西医的生理学，也研究功能，但西医认知的是，物质决定功能，是不同的物质构成，决定了不同的物质器官和器官功能，这才是西医生理学的核心和基础。

所以说，认识物质，研究物质，是西医生理学的基础，物质实体研究是西医生理学的核心。

从生理学的定义上，我们应当看到，生理学不仅要研究物质，其实，生理学还包括对生理现象的研究。物质、功能、现象，是生理学研究的三个要素，只研究物质和功能是不全面的生理学。因此说，现代西医的生理学，其实是有欠缺的，他没有完成对【现象、物质、功能】进行全面研究的任务，他也仅仅完成了对【物质和功能】的研究，他缺少了对生理现象的研究，因此，现代西医生理学，其实也是不完整的。

我们应当看到，也承认，生理现象存在的条件和依据，确实是离不开物质，不同的生理物质的构成，也确实形成了不同的生理器官，也导致了不同生理器官的不同功能，但是，不同的生理现象和不同的生理功能，也一样能代表和决定生理器官的不同。不同的生理现象和不同的生理功能，也一样能代表和决定器官构成的物质不同。

    生理学的研究，他即离不开物质，也离不开现象。我们既可以通过认识和区别不同的生理物质，达到区别不同的生理器官和生理现象的目的，我们同样可以通过，区别不同的现象，来区别和认识，不同的生理器官和生理物质。

生理学，是从研究物质入手好？还是从研究现象入手好？应当说，各有所长，也各有所短。是物质决定现象？还是现象决定物质？应当说，他们互为根据，也互为前题，缺一不可，他们是一个事物的两个方面。现象和物质谁更重要？其实二者同样重要，缺一不可。没了现象，生理物质的存在，也就没了生理意义。没了生理物质，也不可能有生理的现象。

   以物质观为基础，去认识事物，认识功能和现象，虽然会精微、细致、准确，可是，这样的研究和认识越发展，他看到的和需要面对的问题就会越多。以物质观为基础，去认识事物，认识功能和现象，这样的科学当他进入到一定深度和高度的时候，他却会让科学变得越来越复杂，越难以进步和发展。

    为什么以物质观为基础，去认识事物，这样的科学，越发展，越向前，越深入，就会变得越来越艰难？因为，物质科学越发展，他看到的东西就会越多。物质科学越发展，他看到的东西就会越小，越细微。他研究和划分物质越详细，越深入，他看到的物质和问题就会越多，需要面对的问题也就会越多。这样的研究和认识方法，让人类越研究，问题就会越多，需要解决的问题也越多，这就会出现，科学越发展，科学的压力就会越大，前进就越加艰难。科学越发展，面对的问题就越多，越不堪重负，最终也让科学的进步和发展变的越来越困难，最终的结局，会导致让科学的目的和任务难以完成和实现。

科学的物质观，走过了一个高速进步和发展的阶段，可是到了今天，我们就会发现，他的未来将随着他的向前而变得举步维艰，这也是很多有成就的大物质科学家，走到后来，却发现，自己走了一圈，又回到了哲学的研究上了。科学物质观在未来的时间里，将不可避免的暴露其自身的不足和问题。

其实，西医研究的事实，已经说明了很多的问题。面对细菌的变异，新细菌、新病毒的发现，西医已经出现了事实的发展困难。面对西医发现的越来越多的新病种，西医的力不从心的现实，就是物质科学发展到一定程度，难以避免的问题。而现象物质认识，现象物质科学，追求的目标是，越简单，越直观越好。虽然他的认识不够精细，不够准确，但他的直观性，简单性，灵活性，都让他在未来有更大的可为空间，这也是今天中医再次抬头，再次被重视的一个原因，也是物质现象科学迎来大发展的历史必然。

   现象物质观，现象物质科学，是研究物质现象的，对物质现象的的认识，是建立在人的感知基础上的，他需要的是，越简单，越精炼，越本质越好。他的认识方法，肉眼就可以分辨和识别，感觉就可以认识。

    现象物质观，或者叫现象物质科学的理论依据是什么？采用的是什么认知手段和认知方法？答案是，哲学。哲学理论，是现象物质科学的理论依据，哲学的认识方法，是现象物质科学的思想基础。内因决定现象，现象反映内因，这是哲学的认识思想。

让人类不依靠外来的手段，就凭借本能的感觉、嗅觉、听觉就可以认识生理物质，区别生理物质，定义内在的生理器官和生理物质，这是哲学科学思想的体现，也是哲学在具体学科里的具体应用。他即是哲学和实践的一次亲密结合，也是哲学理论在医学领域的具体应用。

现象物质观，现象物质科学越发展，就会越简单，越本质，这是多么美妙的事情。所以，现象物质观越进步，越发展，他就会变的越简单，越明了。他和物质科学刚好方向相反。【摘自新中医之生理学】

王锡民

杨金峰 发表于 2014-5-20 18:14
从西医生理学的研究和认识，一切围绕物质的这些事实上，我们可以看到，现代西医的生理学，是建立在物质决定 ...

现代科学微观结构研究，是越来越细，但同时也有宏观层面的研究，以理论检查为例。除了化验分子之外，不还有影象，以及心电、脑电、肌电、胃电吗？这些都是器官结构和功能层面的研究啊。

悉尼张有和

刘亦之 发表于 2014-5-20 06:27
呵呵，中医是临床医学，与文化无关与周易无关与五行无关，中医理论的科学性不容置疑。

原则支持！！

悉尼张有和

讲太多空话 废话？