从李约瑟悖论，看中国、看中医

杨金峰

        记得有一个什么李约瑟悖论，李约瑟他提出了“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”。我对这个悖论的答案就是，中国社会和中医的发展很相似，他们都更多的去关注感知的事物，研究形而上的事物，而忽略了对物质科学的研究，中国人过早的被形而上学吸引了，而忽略和轻视了对形而下学的研究和认识。

     什么是形而上学？就是忽略物质元素，轻视物质，强调感知和现象的科学。忽略和轻视了对形而下学的研究和认识，让物质科学和中国失之交臂。忽略和轻视了对形而下学的研究和认识，让中医的现象科学少了物质的依托。忽略和轻视了对形而下学的研究和认识，让中医的理论和中医的思想，飘忽在假想的天空，由于他落不到具体事实，让中医百口难辨，道理也讲不透彻，也难以让人信服。

     中国社会和中医的科学发展，缺失了一个社会阶段，那就是对物质科学的研究阶段。就如同社会的发展需要按规律进行一样，社会主义的阶段，要先经过资本主义阶段。中医和中国的发展过程中，缺少了一个阶段，那就是对物质科学的关注和研究阶段。中国社会跳跃过了资本主义的物质社会，缺失了对物质的积累，中国被西方列强侵略。中医跳跃了物质科学研究和发展阶段，中医被西医抢占了市场，让中医也深受其苦。

    中国社会，更多的研究和关注了现象的、感觉的形而上学的现象物质科学，轻视和忽略形而下学的元素物质科学，于是，物质科学和工业革命没有在近代的中国发生。

轻视和忽略对物质元素科学的研究，轻视和忽略形而下学的代价就是，中国和中医不仅没有从现象物质科学中走的更好，反而阻碍了中医现象科学的发展，被物质元素科学打断了发展的进程。这非常值得中医人，中国人思考。好在中国社会已经认识到了这个问题。中国的物质科学在近年来，发展的很好，其实科学的春天，代表的正是对物质科学的呼唤和重视，也是对现实的反省和认识。

    目前的中医，还在拒绝和轻视对物质科学的研究，这说明了什么？说明中医人还没有醒悟过来。中国社会已经觉醒，中医人就不要还活在自己的梦境之中了，也不要摇头晃脑的在那【道可道非常道】的陶醉了。

    现象物质科学，或者说对形而上学的研究是非常需要的，但绝不是物质科学就不重要了，甚至于，在某些发展时期，物质科学的形而下学，比现象物质科学来的还要现实。西医抢占了中医的医疗市场的事实，已经有力的说明了这个问题。缺失了物质科学的研究，中医的现象物质科学或形而上学也是不会成功的。缺失对物质元素的研究本身就是个错误，在加上对现象物质科学研究的不够彻底，导致了中医发展的缓慢。拒绝物质科学，就是拒绝中医的未来。不要再打着反对中医西化的假旗帜，行拒绝物质科学的本质目的了。

   

    我认为，中国的今天和中医的今天，在走过了一段物质科学的大发展后，我们已经有能力掌握了元素物质科学了，中医不能也不应该拒绝这个时代对我们的馈赠。如果我们积极的吸收了现代物质科学的成果，再对现象物质科学进行深入的研究，21世纪的世界，将是我们的世界。

   其实，现象物质科学的重要性，在物质科学发展受阻的情况下，已经越来越显示出了他的重要性和宝贵性。

    物质科学和现象科学并重，未来的世界，就是中医的世界。随着物质科学走到了一个发展高峰后，对现象物质科学的依赖性将变得非常的更加迫切。因此，现象物质科学不仅在医学上，会体现出他的价值，就是在社会的进步上，他也必将发挥更大的作用。【摘自新中医之生理学】

杨金峰

刘亦之 发表于 2014-6-1 17:55
呵呵，说的不错，中医经络、精气必须落实到物质基础上才能让世界信服。

谢谢老弟的关注和支持。

王锡民

         对杨先生此贴提出几点意见：
      1、称“物质科学和现象科学”不妥。
      中国古代哲学喜欢从宏观整体现象上观察自然事物，寻求规律，如精气、阴阳、五行等。其中精气便是指精微物质，是推测出来的物质，阴阳、五行则是现象上的总结，是哲学，不是具体科学，所以不宜叫现象科学。中医学也虽重在功能方面，但也有解剖，也研究人体物质结构，也不是现象科学。总之，不准确的词，不宜用。
      自然科学研究物质结构，也研究功能、运动等，叫物质科学也不合适。
      2、李约瑟难题，就是李约瑟之问。
     “尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”。
      我认为，原因是中国古代哲学立足于元气论，重在整体现象上寻求一般性规律，不重视事物发展的内在本质联系，以至于停留下宏观水平停滞不前，不求甚解。西方古代哲学则立足于原子论，所以西方人追录物质结构及原理，从而向微观发展，这就是所谓的还原论。
      杨振宁指出，中国人之所以没有取得西方科学的成就，就是因为中国人痴迷于《易经》，所以，阻碍了中国自然科学的发展。这是很有道理的。
      事实正是如此，《易经》是古代科技蒙昧时代的产物，聪明的古人在不懂自然奥秘的情况下，为了对自然现象做出一个解释，采取取象比类的方法，利用卦象符号来解释各种事物。这对于当时的人来说，是一种大智慧。以至于使得一代代古人陶醉于这种虚幻的解释之中不可自拔，阻碍了中国科学思想的发展。
      近几百年来，现代自然科学对于自然之谜的揭示，使人们在认识上有了极大的提高。人们发现，《易经》声称什么都能解释，而实际上，它什么也解释不了，一切解释都是自欺欺人，自我麻痹而已。它只能做马后炮，不能预测任何事物。一经检验，或稍加分析，就会暴露出它的荒谬。今天，象《易经》这样肤浅的虚幻认识早就该淡出人们的思维和视野，去面对真实的世界。
      这种不求甚解、不思进取的模糊思维约束了中国人的科学精神，自鸦片战争之后的一百多年来，中国人在科技水平上始终处于落后状态而饱受外侮的侵略。事实证明，只有走科学发展的道路才能救中国。因而，自抗日战争胜利之后，及至建国，我国正是靠科技的进步发展了两弹一星，才使得外侮不敢轻易再次侵略我国。邓小平提出科技是第一生产力，胡锦涛主席提出科学发展观。正是中国人认识到科学发展的决定性地位，才有了今日的辉煌。
      因此，必须认识到，古代科学就是古代科学，它与现代科学之间存在着差距。以中医而言，尽管在整体功能治疗方面比西医有优势，但这些优势不是深不可测，而是浅而显见的。西医学吸收这些精华非常容易，中医人千万不可盲目称大。
      3、杨先生善于思考，赞一个。

杨金峰

王锡民 发表于 2014-6-1 21:34
对杨先生此贴提出几点意见：
1、称“物质科学和现象科学”不妥。
中国古代哲学喜欢从宏观整体现象上观察 ...

感谢先生的关注，谢谢给予的帮助。

千秋雪

"目前的中医，还在拒绝和轻视对物质科学的研究，这说明了什么？说明中医人还没有醒悟过来。中国社会已经觉醒，中医人就不要还活在自己的梦境之中了，也不要摇头晃脑的在那【道可道非常道】的陶醉了。"
对杨金峰先生的这个意见很有同感。凡事有利必有弊，中医的整体论治和脏象学说是中医的优点和特点，但同时也是中医的短板。内经和伤寒论是中医的经典，也是中国人的智慧和经验。但那些成就和光荣只属于古人，我们今天可以引以为傲，可以继承和掌握，但不能以此而志满自得，从此裹足不前。脱离时代，脱离群众，就是自取灭亡！正如先生所说：“目前的中医，还在拒绝和轻视对物质科学的研究。”这毫无疑问是引起中医被边缘化的一个很大的原因。中医要向前看，要与现代科学技术相结合是现代中医人刻不容缓的任务和使命。

千秋雪

王锡民 发表于 2014-6-1 13:34
对杨先生此贴提出几点意见：
      1、称“物质科学和现象科学”不妥。
      中国古代哲学喜欢 ...

“我认为，原因是中国古代哲学立足于元气论，重在整体现象上寻求一般性规律，不重视事物发展的内在本质联系，以至于停留下宏观水平停滞不前，不求甚解。西方古代哲学则立足于原子论，所以西方人追录物质结构及原理，从而向微观发展，这就是所谓的还原论。"
先生的这段话，我深表赞同。这段话微言大义，一针见血的指明了中西医的特点和区别。我们热爱中医，但不能当啃老族；我们从事中医，但不能墨守陈规。 正如先生所说：”因此，必须认识到，古代科学就是古代科学，它与现代科学之间存在着差距。以中医而言，尽管在整体功能治疗方面比西医有优势，但这些优势不是深不可测，而是浅而显见的。西医学吸收这些精华非常容易，中医人千万不可盲目称大。“

王锡民

千秋雪 发表于 2014-6-2 11:24
“我认为，原因是中国古代哲学立足于元气论，重在整体现象上寻求一般性规律，不重视事物发展的内在本质联 ...

      千秋雪先生所说甚是。
      弥补中医诊治方法的不足，需要从现代医学知识和诊治方法中吸收营养，才能完善起来。

中西医融合观

        【“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”。】
     回复：
     这个问题许多院士回答不了！甚至于社会科学院的院士们都回答不了。
     

杨金峰

千秋雪 发表于 2014-6-2 11:14
"目前的中医，还在拒绝和轻视对物质科学的研究，这说明了什么？说明中医人还没有醒悟过来。中国社会已经觉 ...

谢谢千总的关注和支持。