【原创】中国传统文化对中医学的影响(3)

川耗子

　　　二是，学术派别间的缺乏勾通交流，即使是诸如感冒之类的小恙，也因为各自所处的环境不同，造成对其认识上的差异。所以在临床上，中医说理时往往是各执一端，公说公有理，婆说婆有理，难以形成一致意见，导致中医学术无法形成大家公认的技术标准，阻碍了中医学与其它学科的交流，使中医难以长“壮”长“大”。
　　　闭塞的环境，使人流、物流、信息流难以畅通，那时的人真正是“井底之蛙”，他们以为“井底”的世界就“井上”的世界，以为“井底”的“远见卓识”和“伟大见解”放在浩瀚的世界上也同样受用。由于脚未出户，总以为自己的所处最高远、自己的见解最精辟，最后导致出了我的最好，我的最正确，天下的一切东西都是我最标准的“那西索斯（自恋）情结”。这种情况下，从客观上讲是由于中医各学术派别间缺乏交流勾通的条件。从主观上讲，各学术派别的创立者及其继承者，由于目光短浅，进而地缘的闭塞浸透到心理上闭关自守，导致目空一切，至直排除异己的落后观念的盛行。于是中医界就出现了一种极为可怕的自我吹捧的现象，这可以从很多中医书籍的书名上得到佐证：喻家言说自己的理论是《医门法律》，法律是什么？判断一切事实的标准，可是你老喻认为是“法律”，别人就不买账。吴谦却说他的书是《医宗金鉴》，比你的“法律”更霸道。“医宗”就是医学的正宗，是医学的蓝本。“金鉴”就镜子，所有医学理论的正确与否，都可以通过这面镜子来甄别“真”“伪”。他如《医学正传》、《证治准绳》、《临证指南》……等等都是自我标榜，自以为是的典型表现。正是中医这种互不勾通，发展成为互相攻讦，互相贬损。使中医的理论毫无长进，尽管医籍汗牛充栋，终究少有成为大器的。倒是那些不以理论为主而以实践技能为特征的著述，反而更成了世界科技史上熠熠生辉的明珠，《本草纲目》就是最好的例证。
　　　三是，封闭的大陆文化，造成了中华民族过度的拒夷防变心态，在民族活动行为姿态上往往以自我为中心。这一点反映在中医上就是中医学术的“完美无缺”，不愿意和其它文化进行交流和嫁接。
　　　四周自然环境的封闭，物阜地丰的优越生存条件，终于使我们这个民族认为只有中国是天底下最好的地盘，所以养成了傲视一切的态度。史学家早就这样的结论，历史上民族关系不和睦，绝大多数的责任在汉民族身上，他们把汉族以外的民族视为外方，辱称他们是“北夷南蛮东狄西戎”，在对待外国民族时更是有恃无恐。因为不知道“桃园”外还有世界，以为天下之大，不过“尔尔”，以为眼睛所见的一切人间事物就是宇宙的全部事物。有了这种心态，郑和下西洋的目的与哥伦布发现新大陆就有了本质不同，郑先生下西洋，不为金银财宝，中国遍地是黄金珠宝；不为人才，中国人里象司马光砸缸救人之类的人才到处都是；不为学术，火药做炮仗之类的技术那简直是小菜一碟。总之一句话，中国人是天下最优秀的人，中国地是最富饶的地，中国没有什么需要向别人学的，要学也只有外国人向咱中国人学。所以，郑和先生虽然七次下西洋，行程远远超过哥伦布，除了向外国人布施行善，炫耀式向国外输出中国文化外，根本没有带回任何推动中华文化发展的实质性东西来，这不能不说是个悲剧。
　　　这种偏执的夷夏之防的自我中心的民族心态，在中医方面反映得也极为突出，除了上述说的各学派都以自己的学术为中心外，就是对中医以外的技术和医学的强烈抵抗，其最突出的表现就是人家有的我们都有，比如，唐宗海在论述“髓”时就有这样的说法：“西医云，人之才智，均出于脑髓，中国近医又知肾不知髓，反为西医所笑，不知古圣《内经》，已有髓海论、骨空论，又将肾与髓合论之，甚矣，古圣人，千古莫及矣”。言外之意，西医说脑主思维，中医早就有了，而且这种把肾与脑的功能连在一起的，只有“圣人”才想得到，且永远没有人能比得上。唐宗海还认为：“不知西人算学，出自《周髀》；机器流传，出于般巧、墨子；医用剖割，亦华元化之流派，不必西人……。中国人未深考，及转震而惊之，可叹也夫。”其崇古顺旧、固步自封、自以为是的心态跃然纸上。可是唐先生为什么就没有想一想，对诸如此类的事情，为什么“中国人未深考”而反让其在异国他乡开花结果了呢？
　　　2．经济上的小农文化，确定了中医的生存形态是以农业自然经济为主体形态。这种形态需要大家庭式的生产方式来加以维系，形成了以家族为单元，血缘为纽带的宗法等级关系体制。这种体制下的生产，仅仅是春播夏收，满足生计问题，无需也没有能力来作长远考虑，只需一位强力权威者进行统领，而所有这个单元的成员就在这个统领者的指挥下，从事着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，步调一致，行为相同的生产活动。没有这样一位统领者，就很难保证小农文化为基础的农业社会经济的稳定发展，这种文化特色对中医的影响主要是反映在医师的思维和观念上，大致有以下几点。　
　2．1自满自信，最会豪迈。纵观中国文化，我们是最自满自信的民族，你说苏格拉底，他就说孔夫子；你说舞蹈，他就说武术；你说火箭，他就说火药；你说小提琴，他就说二胡；你说贝多芬，他就说汤显祖；你说CT，他就说扁鹊；说到外星人，他说早就与汉武帝接上头啦…...。总认为人家有的，我们都有，我们有的，人家不一定有，甚至永远也不会有，常常被这种感觉熏陶得热血沸腾，豪情奔放，这种情怀对中医的影响是显而易见的。四大经典是取之不尽，用之不竭的理论宝库，讲理论不用它就不能成其为理论，搞临床不用它就如“盲人夜行”，失去方向。所以中医做什么都行，但不引经据典则什么都不行。由于对经典自满自信，中医世世代代都只能在经典里面打转转，一部《内经》一直用到现在的大学的博士那里，依然还是这些学子们的理论支柱。也因为对经典的独钟之情，对其研究的方法也达到了极致，哪一篇哪一页的某行的某个字少了一笔，抑或多了一笔；某一段话在某个时代作某个意义解释。……等等都了如指掌，如数家珍。无奈，这以经诠经，类似清谈的学风，对技术的推进没有起到根本性的作用。把这些知识一但用到临床上就会出现严重脱节，而一些机械循环的东西，则把所有的已知和未知疾病都框定在这个“机械循环”的圈圈内，于是就出现了用“风、寒、暑、湿、燥、火”来解释“非典”的发病机理一点不觉得别扭，用饮食治疗“岩（癌）证”也一点不觉得可笑……等让人觉得不可思议的事情。本来这是中医形成初期时的特定历史条件造成的，不应有太过责难。问题是我们很多人偏偏就要把这些当着我们的兴奋点、我们的长处，还认为这是当今最先进的医学理论，在这种理论的指导下孕育出了当今最先进的医学体系，这就有点让人是可忍，孰不可忍了。如果对此种种问题还不能持棒猛喝，中医真的会在这种“自满自信，自我豪迈”的环境中窒息而亡，其实这个征兆早已开如显露了。

中西医融合观

       鸟人说鸟语，鸟眼看中医！

中西医融合观

刘亦之 发表于 2014-5-4 01:34
中西医融合观先生，你这样说楼主是不是有失偏颇，简直就是满嘴冒泡，要不你也说这样一篇鸟语让我们佩服一 ...

       鸟人、鸟语是懂得文化的作者的原话，是“褒义”！先生以为鸟人、鸟语是满嘴冒泡，那也是原作者冒得泡，是不是！
     我没有文化，不会说鸟语，也不会写一篇鸟语让先生佩服。

川耗子

董建军 发表于 2014-5-4 02:14
耗子你看看http://tv.cntv.cn/video/VSET100189534941/e258491664294c33a34d539ce69cd4da

谢谢老懂推荐。没看你的推荐还有点“吃不准”，看了你的推荐，可以理直气壮地对某些人说“没文化真可怕，装文化更可怕。”